最近很多人都在說這個胡服的問題，那么有的人要問了，這個胡服其實并不是這個中原地區的服飾了，那么這個胡服又到底是誰引進這個中原的呢?這個問題其實也非常的復雜的，下面我們就一起來分析看看吧，一起來學習學習吧，嘿嘿!

胡服最早由：“中國古代戰國時期的趙國國君，趙武靈王(趙雍)引入中原的”。他當時就是為了對抗游牧民族的騎兵推行“胡服騎射”，并在趙國頒布了《胡服令》;至此正式將西北狩獵民族的褲褶、帶鉤、靴等引入中原，最明顯的變革是改去下裳而著褲。

《史記·趙世家》中對胡服騎射的記載：

十九年春正月，大朝信宮。召肥義與議天下，五日而畢。王北略中山之地，至於房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。召樓緩謀曰：“我先王因世之變，以長南籓之地，屬阻漳、滏之險，立長城，又取藺、郭狼，敗林人於荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無彊兵之救，是亡社稷，柰何?夫有高世之名，必有遺俗之累。吾欲胡服。”樓緩曰：“善。”群臣皆不欲。

於是肥義侍，王曰：“簡、襄主之烈，計胡、翟之利。為人臣者，寵有孝弟長幼順明之節，通有補民益主之業，此兩者臣之分也。今吾欲繼襄主之跡，開於胡、翟之鄉，而卒世不見也。為敵弱，用力少而功多，可以毋盡百姓之勞，而序往古之勛。夫有高世之功者，負遺俗之累;有獨智之慮者，任驁民之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，柰何?”肥義曰：“臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。

夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。昔者舜舞有苗，禹袒裸國，非以養欲而樂志也，務以論德而約功也。愚者闇成事，智者睹未形，則王何疑焉。”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之樂，智者哀焉;愚者所笑，賢者察焉。世有順我者，胡服之功未可知也。雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。”於是遂胡服矣。

漢服和胡服的區別：

漢服：寬袍大袖，交領右衽

胡服：錦衣窄袖，多為左衽

第一個特征很好理解，游牧民族需要在馬上騎射，錦衣窄袖自然方便。農耕民族相對發達，比較講禮節，自然會發展出跟勞動人民不一樣的高端祭服，為了有區別設計成寬袍大袖的。其實底層勞動人民穿的短打也是窄袖，相對方便些的。

至于左衽右衽成因，最廣為人知的一種說法是，左衽比較方便騎射，心口那側(左側)有兩層衣祍比較安全。另一種小眾的說法，天冷的時候你披件風衣不拉拉鏈，風吹過來你覺得冷了隨手一裹，右撇子基本上都是右手在外，不自覺地折成個左衽。但是中國古人比較聰明，覺得一直用左腦不太好，就刻意地多開發下右腦，把衣祍有意折成個右衽。揖禮也是左手在外，主動性地開發右腦。