今天是端午節，小長假的第一天，不知道大家都準備做些什么呢?可能這次假期不會有太多人選擇出行，所以拜節的話可以在線上進行。一般我們會說“端午快樂”，不過有網友稱，端午節拜節應該說“安康”，而不是“快樂”，這到底是為什么呢?實際上端午節在古代屬于祭祀節日，祭祀的對象包括文化、天象、歷法等與自然有關的東西，難道說端午快樂真就的錯了嗎?下面就來了解看看吧。

端午快樂還是端午安康

在端午節即將來臨之際，對于端午節應該說“端午快樂”還是“端午安康”，大家應該又開始糾結不已了吧。“安康”和“快樂”已經在端午節的時候杠上了。

其實逢年過節嘛，親人朋友互送祝福，要說什么祝福語，本是人身自由，完全可以自己決定。而且對于說什么祝福語，法律上又沒有什么硬性要求，也沒有什么對錯之分，沒必要去糾結。但令人沒有想到的是，偏偏在端午節上面，有的人似乎變得格外謹慎、小心，非要去深究到底怎么說才會更合適，甚至不惜與民俗家們站在對立面。

其實作為綿延了上千年的中華民族傳統節日，端午節在大多數普通老百姓看來，就是一個很普通的節日，與其他節日并沒有什么不同，都是要放幾天假，要辦些活動來慶祝，要大家在一起聚一聚的日子。所以大家就像看待春節和中秋節一樣來看待端午節。

因此，一到節日當天，人們自然而然地就會對別人說“端午快樂”。而一句簡短的“端午節快樂”不僅僅是大家長久以來養成的習慣，更是人們內心深處對他人最真切的祝福。這樣的祝福方式和祝福語已經成為了人們過節的一種常態。

那么，在這樣的大環境下，為何會突然有專家提出端午節應該說“端午安康”，而不應該說“端午快樂”呢?又為何一提出就有無數網友響應呢?

祭祀性節日

專家們之所以提出“端午安康”這一看法，無非就是因為端午節的日子定得真的是很巧，剛剛是在五月初五。

五月初五，是一個悲情的日子，這個日子似乎和水犯沖。想必大家都知道，歷史上的這一天，忠心為楚的愛國詩人屈原以身殉國，投了汨羅江;孝心感天動地的曹娥為尋父親遺體，跳了曹娥江;進盡忠言反被賜死的伍子胥投了錢塘江。

一位位偉大的歷史人物在這一天逝去，讓端午節蒙上厚重的悲情色彩，更賦予它深厚的祭祀意義。有的專家“深諳此理”，揪住這一點不放，堅持認為這樣富有祭祀性的節日，應該說“安康”，不應該說“快樂”。

而經這些專家提醒的網友們，似乎也驚覺這樣一個祭祀先人，驅邪避害的日子，應該更加慎重地對待。這個祝福語要考慮好，免得說錯了，徒惹別人笑話。于是，微信朋友圈就出現了“端午安康”刷屏的一幕。

不過，真的應該這樣片面看待端午節的意義嗎?對于端午節的來源，民間說法不一，雖說紀念屈原的說法占據了主導地位，但這并不表示端午節僅僅只能起到祭祀的作用。

我們暫且先不說屈原、曹娥以及伍子胥的故事都是民間傳說，可不可信都是問題;就單單從民間流傳的慶?；顒臃绞絹砜矗宋绻澮膊豢赡苤灰约漓胍饬x為主吧，畢竟放紙鳶、掛艾草、佩香囊與紀念屈原也沒多大關系。

再者有許多民俗家一致認為，是先有端午節之后，因日子相同，才會將紀念屈原的意義附著在端午節上，實際上的祭祀意義只是其中的一部分罷了，不能將其視作全部意義，畢竟端午節又不是只吃粽子。

而作為將端午節仔細研究過的大家，聞一多先生更是堅決贊同先有節日的說法。他直接在他的著作《端午考》和《端午的歷史教育》中列舉了上百條歷史古籍記載以及權威專家們的考證，以此來證明端午節是起源于古時候的吳越民族，用于舉行圖騰祭祀，比屈原那個時候要更早。

這樣仔細一分析，既然紀念屈原只是后來附著在端午節上意義，那么端午節祝福只能說“安康”，而不能說“快樂”的說法就過于偏頗了。

安康、快樂都一樣

從某個角度來說，我們必須承認，確實是屈原投江的民間傳說賦予了傳統端午節祭祀、悲情的含義，增加了吃粽子的習俗;且五月初五本就是惡月惡日，驅邪避害的一天。在這樣的日子里，說一句“安康”的確是非常合適的，但這并不意味大家在端午節就不能說“快樂”的祝福語了。

作為一個傳統節日，端午節已經有長達2500多年的歷史了，這也意味著，在漫長的發展中，端午節的內涵是非常豐富的，絕不僅僅只有祭祀含義。所以說，對于端午節只能說“安康”，不能說“快樂”的這種講究和說法，實在是不能贊同。

而且，端午節與中秋節等節日一樣，是中華民族極具內涵的節日，是中華民族的傳統文化，我們應該注重的是如何更好地繼承，如何去將它發揚光大，而不是去糾結、爭辯如何說祝福語。因此，是說“端午安康”還是說“端午快樂”，其實并沒有什么差別，都是表達祝福的一種言語罷了。