孝道一直都是中國(guó)非常提倡的一種美德，不管是在古代還是現(xiàn)代，孝都是一種非常好的德行，而在古代也有二十四孝的故事，對(duì)于這些故事，很多人不一定能說(shuō)得完整，但是卻都還是有一定的了解的。不過(guò)對(duì)于這二十四孝的故事，卻有一些顯得非常的“愚蠢”，堪稱(chēng)是愚孝的典范，甚至還讓人感到有些絕情和不寒而栗，究竟是哪些故事呢?在古人的價(jià)值觀里面，這樣的孝都是值得提倡的嗎?這些故事所傳達(dá)出來(lái)的價(jià)值觀，你又是否能接受呢，我們一起來(lái)看看吧。

子曰：“夫孝，德之本也?！币虼?，在中國(guó)上古時(shí)期，孝被列為考察一個(gè)人德行的首要條件?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義》又言：“終於立身”漢代鄭玄對(duì)這句話的解釋為：“忠孝道著，乃能揚(yáng)名榮親，故曰終於立身也?！?/p>

到了漢代，孝不僅是個(gè)人品行的第一指標(biāo)，而且“孝行”還成為一個(gè)人成名、甚至入仕的途徑。但是隨著秦一統(tǒng)之后的帝王集權(quán)制，歷代帝王為了加強(qiáng)集權(quán)和自己的安全感，帝國(guó)更強(qiáng)調(diào)“忠”，即忠君。因此，此時(shí)，忠君成為考察一個(gè)人德行的首要指標(biāo)。

于是，在某種情況下，忠君與孝親難免會(huì)產(chǎn)生沖突，故此又衍生出了一個(gè)忠孝難兩全的結(jié)論，結(jié)果是在忠孝發(fā)生沖突的時(shí)候，鼓勵(lì)臣民選擇忠君，因?yàn)橹揖耸谴蟮滦?，相形之下，孝親則為小德行。故此，在忠孝不能兼顧、而選擇忠君拋棄孝親的時(shí)候，這個(gè)人的品行并不會(huì)受到打折。這是后話，贊不贅言?？偠灾泄诺牡弁鯇?duì)臣民最重要的兩項(xiàng)要求，就是忠和孝。如上所言，孝不僅是個(gè)人德行的必修課之一，更是個(gè)人在社會(huì)上建立好名聲、立足的條件之一。所以，在這樣的帝國(guó)宗旨之下，產(chǎn)生了許多孝親之事，可以說(shuō)多到不勝枚舉。不過(guò)令人奇怪的是，中古二十四孝，今天看來(lái)卻如此冷酷和殘忍，這是為何?

究其原因，我們可以從二十四孝中摘取四個(gè)最典型的事例一看便知。

1.第一個(gè)事例：恣蚊飽血

該事例的主人公叫吳猛，晉朝人士，后來(lái)做了道士，到宋朝徽宗時(shí)被封為真人，位列凈明道信仰體系里十二真君之一。此君在歷史上廣為人知，卻不是因?yàn)槠涞佬?，反而是因其孝行。?jù)記載，他自小就性格溫順、對(duì)父母就孝敬不已，猶如天賦之。

有這么一件事足見(jiàn)其孝，說(shuō)其8歲，家里太窮，家里的床沒(méi)有蚊帳，夏日又蚊子肆虐，且逮殺不盡，如何辦呢?吳猛見(jiàn)父親被蚊子叮咬難以安睡，于是就每逢夏夜，他便脫光衣服坐在父親的床榻之前，赤身讓蚊子叮咬自己的身體也不驅(qū)趕，以此來(lái)表示自己對(duì)父親的孝敬。(www.ws46.com)

此事初聽(tīng)起來(lái)確實(shí)至孝，但是細(xì)想起來(lái)，卻又少不了冷酷和殘忍之嫌。為何呢?原因有兩點(diǎn)：

其一是吳猛年幼，方8歲，正是成長(zhǎng)的年齡，為了盡孝，讓蚊子叮咬自己，造成傷痕累累，其父何忍?

其二是蚊子總是叮咬其父，可能是因?yàn)槠涓负瓜侔l(fā)達(dá)、體溫較高、呼吸頻率較快等，是身體因素所決定的。所以，小吳猛即便讓蚊子咬了自己，它們依然可能會(huì)去再叮咬其父。

所以說(shuō)，吳猛的至孝表現(xiàn)，除了因?yàn)榈诙c(diǎn)，是因不懂蚊子特性之外，第一點(diǎn)最不可接受，若真的是蚊子叮咬了吳猛，就不叮咬其父的話，其父這整個(gè)夏天的安穩(wěn)覺(jué)還能睡踏實(shí)的話，對(duì)其父的行為只能用冷酷和殘忍來(lái)形容了。子可孝，但父不可不愛(ài)啊!

故，此孝行看來(lái)，反倒映襯出其父子情的冰冷。如此之孝，不要也罷!

2.第二個(gè)事例叫扇枕溫衾

此事件的主人公叫黃香，東漢時(shí)期江夏人。他的行孝事跡，比起吳猛而言，更奇。此子在9歲的時(shí)候，母親去世，與父親生活。他對(duì)父親很孝順，具體表現(xiàn)為兩件事：

其一是扇枕。所謂扇枕之事，發(fā)生在夏天。說(shuō)夏日天氣炎熱，睡覺(jué)都很困難，于是這黃香就拿一把扇子把父親睡覺(jué)的床榻之席扇涼，然后再讓父親去上面睡，這樣他就不熱了。這件事到底該如何評(píng)價(jià)，暫且不論。且看第二件。

其二是溫衾。話說(shuō)夏天扇涼席還可理解的話，那么這件就令人意外了。到了冬天很冷，床鋪冰冷，睡覺(jué)也很困難，為此黃香就先鉆進(jìn)父親的被窩，把被窩暖熱了，再讓父親進(jìn)被窩入睡。

這件事，古人看到的是孝，今天的人，可能看到的不是孝，而是畸形的父子關(guān)系。如果說(shuō)吳猛在父親睡著的時(shí)候，坐在父親床前讓蚊子吃自己，父親不知道也就勉強(qiáng)算了?？牲S香做這兩件事，都是在父親清醒之時(shí)而為，夏日扇枕且不論，尤其冬日暖床這事，確實(shí)不可思議。

以黃香9歲之齡，古人婚配都早，其父應(yīng)該不會(huì)太大，當(dāng)是青壯年，一個(gè)男性青壯年，讓幼子暖床，這父親做得也真不怎么樣。如此之孝，令人也是五味雜陳。

不過(guò)文章開(kāi)頭說(shuō)了，古人行孝，除了發(fā)自?xún)?nèi)心的部分外，很大程度上迫于社會(huì)觀念，可能有一種作秀之嫌了。因?yàn)樾⒘x之名，是一個(gè)人的立身之本，甚至出仕之本。比如黃香在12歲，就因孝出名，傳到江夏太守劉護(hù)的耳朵里，劉護(hù)非常欣賞，就把黃香招募到府里做了曹吏之官，后為郎中，先后官拜書(shū)郎、尚書(shū)左丞、尚書(shū)令等職務(wù)。

雖然黃香以后做了大官，但是人們提起他的時(shí)候，對(duì)他印象最深刻的事情，依然是他的孝行?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理是多么重要。所以，行孝之事，已經(jīng)不是正確與否，甚至真誠(chéng)與否，而是比之誰(shuí)行孝行為更奇更誠(chéng)了。

3.第三個(gè)事例是埋兒奉母

這位漢代的孝子叫郭巨，這位名列二十四孝的孝子，最讓人感到無(wú)語(yǔ)，且看他如何行孝。郭巨和老婆生了一個(gè)男嬰，但是家里比較貧困，口糧有限，而他認(rèn)為兒子會(huì)分吃母親的口糧，則母親供養(yǎng)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。于是，這位父親兼孝子就與妻商量，把兒子埋掉，說(shuō)白了就是結(jié)束兒子的生命，然后省下糧食養(yǎng)老母。他如此做的理由是，兒子死了以后再要，母親死了就沒(méi)了。后來(lái)，他就真的去挖坑，準(zhǔn)備埋掉兒子，可是意外發(fā)生了，他挖了三尺后，原本打算埋兒子，卻在坑里看到一塊黃金，因?yàn)辄S金的緣故，他沒(méi)有埋掉兒子。

郭巨之孝，恐怕世間罕見(jiàn)，其心之愚蠢，其心之殘忍，其心之冷酷，實(shí)在是令人毛骨悚然。如此行孝，還是算了，聽(tīng)來(lái)都令人莫名恐懼。

4.第四個(gè)事例是聞雷泣墓

該孝子叫王裒(pou),魏晉時(shí)山東人，是個(gè)教書(shū)先生。按說(shuō)飽讀圣賢書(shū)，不該表現(xiàn)很蠢的，但是他的表現(xiàn)，依然令人很詫異。話說(shuō)其母活著的時(shí)候，非常害怕打雷的聲音。也正常，打雷的聲音很大，正常人，都挺怕的。

后來(lái)他母親去世，被埋葬在山中。這時(shí)候，恰如陸游的詩(shī)中所寫(xiě)“人死元知萬(wàn)事空”了。人死之后，一抔黃土掩埋，什么都不存在了?？墒且宦?tīng)到打雷聲，王裒就發(fā)瘋往母親墓地跑去，其目的只是擔(dān)心死去的母親被雷聲嚇到，所以他要跑到山林間的母親墓地去安慰母親不要怕雷聲。

此事的疑點(diǎn)在于：其一是人死后無(wú)知覺(jué)，如何聽(tīng)雷?其二是打雷日，山林間最為危險(xiǎn)，王裒往之，豈不是找死?

結(jié)語(yǔ)：行孝，原本是品德之本。畢竟，人為父母所生，盡孝是一種義務(wù)。但行孝也要用正確的方式去行孝，不然還有什么意義?倘若吳猛之法，父親倒是睡了安穩(wěn)，自己被咬遍體紅斑，若意外傳染造成病疾，豈不是得不償失了?又若王裒之孝、郭巨之孝、臥冰求鯉等，除了無(wú)知，就是冷酷。把原該溫情厚重的孝做成了匪夷所思的冰冷事，就問(wèn)題嚴(yán)重了。

當(dāng)然二十四孝的形成，主要跟當(dāng)時(shí)的歷史背景有關(guān)，除了古代帝王對(duì)孝行的政治化夸大之外，還有人們對(duì)許多事情的認(rèn)識(shí)不足，才導(dǎo)致發(fā)生了一些比較獨(dú)特的孝行事件，以至于有的行孝事件在今天的人們看來(lái)是冷酷和殘忍。