可能很多人并不了解王羲之和道教之間的關聯，其實王羲之的書法造詣之所以能達到如此高的境界，跟他信奉道教有很大的關系。因為早期道教有很多教符，經生在抄寫的過程中，其實就已經潛移默化的對他本人產生了影響。王羲之和道教結緣跟他的家庭背景有很大關系，所以王羲之也是一位堅定的道教信仰者。其實在王羲之的很多作品中都能看到一些修道的影子，下面就來了解看看吧。

1、家學淵源

《蘭亭序》是“書圣”王羲之的書法代表作，被譽為“天下第一行書”。王羲之，字逸少，東晉時期瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后遷居會稽山陰(今浙江紹興)，晚年隱居剡縣金庭。王羲之曾任會稽內史，領右將軍，故人又稱“王右軍”。在書法史上，王羲之與其子王獻之合稱為“二王”，顧名思義，父子二人堪稱是中國書法領域中的王者至尊。

王羲之的父親王曠，官淮南太守，善隸書。受父親言傳身教的影響，王羲之的書法首先得益于家學淵源。幼年時期的王羲之老實木訥，語言遲鈍，他七歲開始學書，卻表現出過人的書法天賦。后來，他從學衛夫人，得正書的技法。

十六歲至二十歲，王羲之又改師叔父王廙，得書法眾體之妙。王廙工于書畫，被世人譽稱：東晉王朝南遷，“過江后，為晉代書畫第一”。

王羲之得到叔父王廙的悉心教導、指點，書藝突飛猛進。二十歲以后，他的正書、行書宗尚鐘繇，草法效法張芝，從而融會貫通了各項書法技藝。王羲之博采眾美，集眾家之長，又推陳出新，一改漢魏以來的書風，成就了妍美流便的新體。

魏晉時期，士族階層的意識形態影響著人們的行為舉止，名士風范成為時尚，也深刻影響著人們當時的審美情趣。崇尚自然、超然物外，魏晉名士們率真任誕而風流自賞。

在動蕩不安的社會大背景下，眾多名士文人面臨險惡的生存處境，選擇了不滯于物、獨立特行、超脫世事的不合作態度。他們不拘禮法，寄情山水之間，飲酒縱歌，風流倜儻，體現出獨特的“魏晉風度”，為后世的文人士大夫們所欽慕、景仰。出身于豪門士族的王羲之名士風流，才高蓋世，他的書法藝術無疑是這種“魏晉風度”的最佳體現。

2、《蘭亭序》問世

永和九年(公元353年)，王羲之和謝安、支遁、孫綽、許詢等名士相聚在會稽蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩，極盡歡樂雅興。古時稱這種聚會為“修禊”，是古人春天在水邊嬉游，以祈求平安、祛除不祥的習俗。在這次歡宴之后，王羲之乘興為朋友們歡聚時吟誦的詩歌集作序，寫下了千古名篇《蘭亭序》。

《蘭亭序》行文簡潔，記敘了王羲之和朋友們詩意雅聚、縱情山水、歡暢淋漓的愉悅心情，結尾又透露出人生苦短、歡樂易逝的悲觀情緒。詞句之間宣泄著作者內心的苦悶，表達了他渴望解脫塵世煩惱的迫切愿望。其書法為行書，即興書寫，本屬隨意揮灑，信手而就。筆墨卻如行云流水，表現出超凡脫俗的技藝，甚至達到了爐火純青的境界。難怪被后人稱贊為“天下第一行書”了。

《蘭亭序》書卷共二十八行，三百二十四字。其文及款字中，共書寫了21個“之”字、7個“不”字和7個“一”字，字字不同，各逞美態，表現出非凡的技藝。觀賞者哪怕是僅僅品味其中那個簡單的“之”字，也能讓人感悟到中國書法用筆之妙境，的確讓后世的書法家與書法愛好者們心悅誠服，嘆為觀止。

一千多年來，行書《蘭亭序》成為經典，令無數書法愛好者追慕效法。很多人正是通過觀摩學習《蘭亭序》，愛上中國書法藝術，進而走入了這門高雅的書法藝術殿堂的。

王羲之對這個“之”字似乎是情有獨鐘的。我們知道，中國古人最講究文字避諱，祖老先人名字用過的字，子孫絕對不能用。偏偏王羲之的家族出現了奇怪的現象。兒子叫玄之、凝之、徽之、操之、獻之;孫子叫楨之、靜之，等等。

王羲之家族這些人為什么不避家諱呢?

為此，國學大師陳寅恪經過考證認為，王羲之家族之所以不避家諱，鐘愛“之”字，是因為他們都是道教天師道的信徒。“之”即“道”，這個“之”字是天師道組織成員的暗號或徽章。也就是說《蘭亭序》中的“之”字不僅字形漂亮，還承載著王羲之的道教信仰。

3、《換鵝帖》的故事

天師道是道教中著名的流派，王氏家族信奉天師道，代代相傳。“之”字在王氏家族后代的名字中沿用，正是這一道教信仰代代相傳的顯著標志。王羲之一家和夫人郗氏一家都信奉天師道。《晉書·郗鑒傳》說郗愔“事天師道”，“與姊夫王羲之……俱棲心絕谷，修黃老之術”。看來，王羲之不但是著名的書法家，還是一位道教徒、養生家。

王羲之傳世的書法作品除《蘭亭序》外，還有一部同樣精妙的小楷法帖叫《黃庭經》。(www.ws46.Com)

傳說，王羲之非常喜歡鵝，愛鵝成癖。

山陰有位道士一心想得到王羲之的墨寶，就特意飼養了一只又肥又大的白鵝。一天，王羲之到郊外出游。當他看到了大白鵝，就想買下來。一問，才知道鵝是道士的，就請求道士把白鵝賣給自己。道士說：只要你抄一部《黃庭經》，我就把鵝送給你。于是，王羲之欣然答應。他回家認真抄完一部《黃庭經》，就趕往道觀送給道士交換，然后，高高興興地提著鵝走了。所以，這《黃庭經》小楷法帖又有了個《換鵝帖》的別名。

王羲之為什么特別寵愛鵝呢?有人認為，王羲之從鵝的步伐動作中，感悟到了毛筆字書寫用筆的奧妙，具有書法仿生學的借鑒意義。鵝既是他朝夕相處的寵物，又是他書法道路上的良師益友。而根據陳寅恪先生的考證，王羲之只所以為了得到這位道士養的鵝，不惜走上三十里的山路，還親手抄錄一遍《黃庭經》，其主要原因，還是出于他的道家修養，是為了達到養生的目的。

據說，王羲之經常服食道家仙藥“五石散”來益壽延年。可是，服用此藥，伴隨而來的會有中毒癥狀。食用鵝肉具有解毒的功效，因此，王羲之把鵝視為上等良藥。為了修道養生，王羲之于是就再也離不開鵝了。

4、官場失意

王羲之家族信奉的道教天師道，其終極的理想就是長命百歲、修煉成仙。道家經典《黃庭經》講述的正是道家修仙的方法，存思黃庭,煉養丹田，吐納行氣，保精固精，必能修成正果。王羲之以虔誠之心恭敬書寫的《黃庭經》，飄逸灑脫，氣足神完，真可謂是字字珠璣，寶光閃爍。

除了“養氣”修煉，“服食”丹藥也是道家的重要修仙方法。魏晉名士沉迷于丹藥養生，王羲之也不例外。《世說新語·容止》記載王羲之見了服用“五石散”之后的朋友杜弘治，驚嘆他“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人”。王羲之羨慕不已，也親身去體驗了服用五石散的奇妙感受。他在給朋友的《雜貼》書信中說：“服足下五色石膏散，身輕行動如飛也”。

王羲之當然沒能依靠丹藥修煉成仙，他是通過自己的文筆、書法成就了自己“書圣”“書仙”的歷史地位。南朝宋時期劉義慶編撰的筆記小說《世說新語》記載了許多有關王羲之的逸聞趣事，諸如“東床快婿”“逸少清貴”之類的典故，雖說言語簡潔，卻展現了王羲之的性格、心理，刻畫出鮮活生動的名士形象。

王羲之出身名門，世代為官。混跡官場的王羲之一直都郁郁不得志，最后在會稽郡守任上，偏偏又遇上了自己最討厭的上司王藍田。王藍田抓住王羲之的把柄，借機報復。王羲之一氣之下，干脆稱病，憤然辭去郡守之職，歸隱到會稽下屬的剡縣金庭。陳寅恪先生的《述東晉王導之功業》認為：王羲之“其欣賞自然界美景的能力甚高，而浙東山水佳勝，故于此區域作尋田問舍之計。”

剡縣金庭靈山秀水，風景幽美，傳說有神仙出沒其間，是一處理想的隱居地。于是，官場失意的王羲之，只能寄情于山水田園，舞文弄墨，一心修仙，抑郁寡歡而終老于此。

【作者簡介】劉永，四川綿陽人，現為公務員，愛好文史寫作，有《文同評傳》等書籍出版。