導(dǎo)讀初讀、研讀、品讀傳統(tǒng)語文教學(xué)一直只注重單純的知識(shí)傳授，如今已轉(zhuǎn)向了學(xué)生的能力形成與智力發(fā)展，這無疑是一大進(jìn)步，但在對(duì)待“能力形成”上，不同的教師在理解和操作....

初讀、研讀、品讀

傳統(tǒng)語文教學(xué)一直只注重單純的知識(shí)傳授，如今已轉(zhuǎn)向了學(xué)生的能力形成與智力發(fā)展，這無疑是一大進(jìn)步，但在對(duì)待“能力形成”上，不同的教師在理解和操作上是有差異的。普遍的現(xiàn)象是，不少教師教學(xué)時(shí)仍偏重于對(duì)零散知識(shí)的所謂“靈活運(yùn)用”，而對(duì)學(xué)生的直觀感知能力、審美感知能力極少顧及，具體操作中常常將課文按自己的思路采取客觀的、理智的分析，卻恰恰忽視了閱讀主體——學(xué)生是有思想、有情感、有獨(dú)特個(gè)性的“人”，在傳授知識(shí)和訓(xùn)練思維上往往強(qiáng)調(diào)了求同而忽視了學(xué)生的個(gè)性差異。

如何在教學(xué)中克服這種傾向，從而提高對(duì)學(xué)生個(gè)性思維品質(zhì)的培養(yǎng)呢？筆者在閱讀教學(xué)中嘗試運(yùn)用“初讀、研讀、品讀”（以下簡稱“三讀”）的閱讀方法，使學(xué)生在認(rèn)知、操作和審美層次上較好的結(jié)合，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性思維品質(zhì)的效果。

語文教材中，不但包含知識(shí)價(jià)值、智力價(jià)值、技能價(jià)值，也兼具倫理價(jià)值、思想價(jià)值和審美價(jià)值，這些有機(jī)地貫穿于各篇課文之中，且互相聯(lián)系、交融，同屬于語文價(jià)值系統(tǒng)，只不過各種價(jià)值在不同課文各有側(cè)重而已。這就為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性思維能力提供了肥沃的土壤，尤其是倫理價(jià)值、思想價(jià)值和審美價(jià)值更是如此。有時(shí)，教師囿于自身水平和閱歷，在認(rèn)識(shí)和思維上，有意無意地從自身認(rèn)識(shí)規(guī)律和情感體驗(yàn)出發(fā)，難免帶上個(gè)人色彩，未免狹隘。所以在語文教學(xué)中注重閱讀者的主體地位，體現(xiàn)大語文觀，建立復(fù)合的語文教學(xué)價(jià)值觀，既尊重學(xué)生的個(gè)性思維又引導(dǎo)他們多角度地發(fā)散思維，既傳授知識(shí)又發(fā)展個(gè)性能力，就顯得尤其重要。這也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育功能、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑。

2、研讀

研讀階段主要任務(wù)在于分析課文結(jié)構(gòu)關(guān)系、主題形成和藝術(shù)手法運(yùn)用等。研讀是精讀、細(xì)讀，解決課文中主要內(nèi)容和主要教學(xué)目標(biāo)。此階段教師要做必要的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一定的閱讀方法來理解課文、把握要點(diǎn)、突破難點(diǎn)。

在閱讀過程中要與傳統(tǒng)方法區(qū)別開來。從閱讀方向上看，傳統(tǒng)方法是從下到上（先局部后整體），如從正音釋詞到分段講解再到概括文意，把課文中的具體知識(shí)拆散，孤立地講解段落、層次，使融合在整體結(jié)構(gòu)關(guān)系中的情境、意蘊(yùn)破壞殆盡。研讀則不然，它從上到下（從整體到局部），重在理解和領(lǐng)悟，注重段與段、層與層的聯(lián)系方式和特殊作用，因有初讀作基礎(chǔ)，學(xué)生按老師的點(diǎn)撥，理解起來順理成章，少走彎路。

在教《馬克思墓前的講話》時(shí)，讓學(xué)生在初讀基礎(chǔ)上，先找出全文中心段落，緊緊圍繞兩個(gè)“對(duì)于”來領(lǐng)會(huì)文章布局謀篇的妙處，充分領(lǐng)會(huì)馬克思作為“科學(xué)家”和“革命家”的深刻內(nèi)涵，然后通過對(duì)重點(diǎn)句段的研讀，體會(huì)作者的感情。這樣，在整體把握的基礎(chǔ)上，通過對(duì)重點(diǎn)句段、復(fù)雜單句、重點(diǎn)詞語的評(píng)價(jià)，特別是文中關(guān)聯(lián)詞語的妙用，讓學(xué)生具體形象而又不割裂地揣摩、玩味這被“紅線”串起了的一顆顆美麗的“珍珠”，從而達(dá)到落實(shí)知識(shí)點(diǎn)、培養(yǎng)思維訓(xùn)練的目的。

值得一提的是，整個(gè)閱讀過程，必須以學(xué)生個(gè)性思維為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性閱讀。當(dāng)然，讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)性思維，并非放任自流，而是時(shí)時(shí)注意順著其個(gè)性思維將其引導(dǎo)到完成課堂教學(xué)上來。如閱讀《在馬克思墓前的講話》，有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)突出馬克思的貢獻(xiàn)大，有的認(rèn)為應(yīng)突出恩格斯抒發(fā)的對(duì)馬克思的深厚感情，有的認(rèn)為應(yīng)突出悼詞的寫法特點(diǎn)等等，這都在情理之中，教師只應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)即可。又如在《項(xiàng)鏈》一課中，有的學(xué)生認(rèn)為路瓦栽夫人的節(jié)省和勤儉恰恰體現(xiàn)了其閃光的品質(zhì)——誠實(shí)，她不做假，不乞求別人施舍，沒有利用“資本主義把女性當(dāng)玩物”的條件，去出賣“所有男賓都注意她，打聽她的姓名，求人介紹……部長也注意她了”這超眾不凡的姿色，沒有不擇手段地用自己的美貌來換取完全可能實(shí)現(xiàn)的跳出平庸家庭、爬進(jìn)上流社會(huì)的“夢(mèng)想”，這在當(dāng)時(shí)的法國，即使在今天，都是多么難得的境界！偶然的事件，使一個(gè)富于幻想的人超乎尋常地走向了現(xiàn)實(shí)，這既證明了她是誠實(shí)的，也體現(xiàn)了作者的獨(dú)運(yùn)匠心。“研讀”能讀到這個(gè)味上，做教師的還有什么不欣慰的呢！

這個(gè)階段的重點(diǎn)是在整體把握的基礎(chǔ)上理解掌握知識(shí)、訓(xùn)練能力，反過來又更深刻地領(lǐng)會(huì)了課文。

3、品讀

“閱讀不能停留在理解上，而要養(yǎng)成鑒賞的習(xí)慣與能力”（夏丐尊語）。品讀階段是閱讀教學(xué)在更高層次上的整合，它的要點(diǎn)是對(duì)文章技巧和情韻的領(lǐng)悟。此時(shí)學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)已上升到理性層面，知覺的整合作用又在具體性上恢復(fù)了其生動(dòng)性與豐富性，一切在初讀階段的混沌、朦朧，到此已變得清晰，“形象”在“內(nèi)視覺”的屏幕上顯得更加真切、生動(dòng)，原來心靈的瞬間感受，此時(shí)也將體會(huì)得更準(zhǔn)確深刻。這樣在認(rèn)知、操作基礎(chǔ)上來完成審美情趣和個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，便水到渠成。

在教《馬克思墓前的講話》最后階段，學(xué)生已充分領(lǐng)悟了該文作為悼詞，以議論為主、兼以記敘和濃烈的抒情的特點(diǎn)，特別是領(lǐng)會(huì)了文章在議論上嚴(yán)密的邏輯性后，再引導(dǎo)其把重點(diǎn)放在開掘本課的情蘊(yùn)和意蘊(yùn)。文中恩格斯對(duì)馬克思的深厚感情，正是通過對(duì)其偉大的貢獻(xiàn)上來體現(xiàn)的，這是革命家從事業(yè)上建立的感情，而非純粹的個(gè)人感情，這樣理解就更有深度。從這點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生理解：恩格斯對(duì)馬克思從悼念的悲痛到懷念的崇敬，再到面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壯烈，起伏跌宕，蕩氣回腸； 對(duì)馬克思生前貢獻(xiàn)的議論，段與段之間絲絲如扣，層層之間層層拔高。還要引導(dǎo)學(xué)生抓住作者感情和邏輯發(fā)展的主線，讓學(xué)生充分體味文章的情感力量和邏輯力量，從而激起學(xué)生情感上的共鳴和理性上的醒悟。

這個(gè)環(huán)節(jié)相當(dāng)重要。我們教學(xué)時(shí)常常注重語文科的工具性和思想性，忽略了其審美性，而恰恰是這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生想象的翅膀可以在此自由翱翔，創(chuàng)造意識(shí)可以在此盡情揮灑，主體角色可以在此充分體現(xiàn)。

當(dāng)然，在鑒賞和審美上，研讀和品讀密不可分，有時(shí)甚至是同步的，如前面提及的學(xué)生對(duì)《項(xiàng)鏈》主人公形象的賞讀就是如此。

“三讀”就是這樣，是以學(xué)生為主體，從整體出發(fā)，突破具體，又在具體上升華拔高的閱讀過程。因?yàn)樽⒅亓苏w與部分的關(guān)系，注重了知識(shí)的聯(lián)系，因而在整個(gè)教學(xué)過程中避免了只見樹木不見森林的缺陷，也遵循了語文教學(xué)的整體性、系統(tǒng)性原則。在整個(gè)教學(xué)過程中，可以使教與學(xué)思維立體化、動(dòng)態(tài)化，所教內(nèi)容可以完整、清晰地顯現(xiàn)出來，可以消除傳統(tǒng)教學(xué)中教與學(xué)的平板、單向和靜態(tài)性。特別是“三讀”注重了學(xué)生個(gè)性思維品質(zhì)的培養(yǎng)，更貼近素質(zhì)教育，更有利于人才的培養(yǎng)。

“三讀”教學(xué)要求教師在各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)全身心投入，對(duì)整篇課文主次輕重、繁簡易難要有客觀把握，特別是在研讀層次里，教師備課要精心設(shè)計(jì)，一步一個(gè)腳印，各個(gè)問題設(shè)計(jì)要絲絲入扣，解釋疑難，舉一反三；在品讀層次里敞開心懷，品評(píng)揣摩，闡幽發(fā)微，談得論失，甚至興筆發(fā)軔，點(diǎn)石成金。這就要求教師要具備雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，較強(qiáng)的審美鑒賞能力，良好的心態(tài)素質(zhì)，輕松愉快的情緒和強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望。這樣持之以恒地堅(jiān)持，就會(huì)實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的特殊要求，就會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個(gè)性品質(zhì)和智力、培養(yǎng)高尚道德情操和陶冶良好審美情趣上產(chǎn)生很好的效果。

總的來說，“初讀”是對(duì)文章的大體認(rèn)知，“品讀”和“研讀”可以同步進(jìn)行，但不意味著“品讀”就是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的簡單回顧，更不是可有可無的。“品讀”階段是閱讀教學(xué)在更高層次上的整合，它的要點(diǎn)是對(duì)文章技巧和情韻的領(lǐng)悟。

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