導讀在第八講中，留了一個疑問：就是如何區(qū)分象征、托物言志呢？今天，我們就來說說，象征、托物言志的區(qū)別與聯(lián)系。首先，這幾種說法都可以叫表現(xiàn)手法，或者寫作手法，他們....

在第八講中，留了一個疑問：就是如何區(qū)分象征、托物言志呢？今天，我們就來說說，象征、托物言志的區(qū)別與聯(lián)系。

首先，這幾種說法都可以叫表現(xiàn)手法，或者寫作手法，他們之間有區(qū)分點，特別是象征和托物言志，不論在散文閱讀，還是古詩文，或是詩歌閱讀中，都非常常見。要區(qū)分，首先就要知道這幾種手法的概念。

1、象征：

通過某一具體形象，來表達一種更為深遠的含義，象征給我們的啟示，不在于這個形象本身，而在于形象所暗示的意義。這兩種事物之間肯定有聯(lián)系或是相近點的。

比如，我們在讀艾青的《礁石》時，“一個浪，一個浪，無休止地撲過來/它的臉上和身上。像刀砍過的一樣，但它依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”

我們所感受到的形象，肯定不是礁石本身，而在于它所代表的一個人、一個民族。簡單來說，象征像是在寫“此”，而讓我們感受到的是“彼”。

那象征的作用就是：

2、托物言志：

托物言志，是散文常用的手法。在草木花樹、日月山河中，往往承載著作者的無限情思和理想。

“托”是假借，“志”是作者的志向、情感，也就是作者借用一個“物”將自己的理想、志向、情感表達出來。托物言志是古詩詞中慣用的手法，像陳毅將軍的《青松》中的詩句“大雪壓青松，青松挺且直”，就是托物言志、借物詠懷，表面寫“松”，實際是借“青松”，來表達作者不畏艱難、雄氣勃發(fā)的精神，讓人讀了對陳毅將軍肅然起敬。

像于謙的《石灰吟》、王安石的《墨梅》都是用了托物言志的手法。

同時，托物言志也是我們在寫作文中常用的手法，在用這種手法寫文章的時候，要注意兩點：第一，是找好要托的“物”。這個“物”，必須要能夠承載你的“志”。

第二，把你的“志”寄于此，必須寄托得合理、巧妙。

比如：我們要抒發(fā)的“志”是奮發(fā)向上、堅強不屈，那么在選擇“物”的時候，我們就可以選擇“爬山虎”，它緊緊貼著墻壁向上生長，不屈不撓，正好可以代表這種精神，那么這個“志”就能很好地寄托在“物”上。

3、象征和托物言志的區(qū)別

象征重在表現(xiàn)客觀意義和精神實質；托物言志重在表現(xiàn)作者的思想感情。

象征具有代表意義上的不確定性，如“海燕”，既可以象征春天的使者，也可以象征革命者，在不同的文章中，我們可以把它賦予不同的象征意；而托物言志具有意義上的確定性，比如“松竹梅”，不管在什么文章中，它所代表的的意義具有確定性。

怎么樣，看到這里，能區(qū)分出來象征和托物言志了嗎？更多中考內容，敬請關注。