導讀［摘要］《三字經》是一本經得起時間考驗的啟蒙讀物，在聚焦核心素養的當下，文章通過審視其育人價值，建議教師秉持“取其精華，去其糟粕”的精神在中學語文教學中恰當....

［摘 要］《三字經》是一本經得起時間考驗的啟蒙讀物，在聚焦核心素養的當下，文章通過審視其育人價值，建議教師秉持“取其精華，去其糟粕”的精神在中學語文教學中恰當地引入《三字經》，以提升學生的文化素養，我來為大家科普一下關于怎樣提高語文學科的育人功能?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

怎樣提高語文學科的育人功能

［摘 要］《三字經》是一本經得起時間考驗的啟蒙讀物，在聚焦核心素養的當下，文章通過審視其育人價值，建議教師秉持“取其精華，去其糟粕”的精神在中學語文教學中恰當地引入《三字經》，以提升學生的文化素養。

［關鍵詞］三字經；語文教學；育人價值

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誦讀經典，可以讓青少年親近、熟悉經典，汲取中國傳統文化的精髓，提升文化素養，規范道德行為意識，《三字經》是一本啟蒙讀物，教師在語文教學中恰當引入《三字經》，可以收到良好的育人效果。

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一、對《三字經》的錯誤認識

人們有一種誤解，認為《三字經》是兒童啟蒙讀物，淺顯易懂，難登大雅之堂，其實不然。多數學者認為通行的《三字經》是宋代學者王應麟編著，王應麟是南宋人，淳祐元年進士，所撰《玉海》二百卷，囊括當時科舉考試所需的各類知識；考據性筆記《困學紀聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記之首”。王應麟是一位憂時愛國、博學多才、治學嚴謹的學者。他編撰的蒙學著作《三字經》被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。眾多的蒙學教材，如《百家姓》《千字文》《增廣賢文》《幼學瓊林》等，最適合用于教學的，筆者首推《三字經》。

明清以降，推崇《三字經》的學者不少，有關《三字經》的著作中影響較大的，一是清代學者王相的《三字經訓詁》，二是清代賀興思的《三字經注解備要》，三是民國國學大家章太炎的《重訂三字經》。2009年，中央電視臺《百家講壇》策劃了開年大戲——四十三集的《錢文忠解讀〈三字經〉》。錢文忠是復旦大學歷史學系教授，畢業于北京大學，師從季羨林先生，其以深厚的學養，解讀了這部蒙學經典，讓我們在這喧囂的歲月里，重溫歷史，尋找足以支撐起我們的精神力量，挖掘古老文化的價值。

推崇《三字經》的人，稱它為“袖里通鑒綱目”“千古一奇書”，認為“若能句句知詮解，子史經書一貫通”。自宋以后，《三字經》成為一本家喻戶曉，膾炙人口的啟蒙教材。

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二、《三字經》的知識結構

《三字經》的版本很多，內容卻大同小異，以初本《三字經》為例，全書共1145個字，包含的內容廣博而豐富。

首先，講教育和學習的重要性。如“養不教，父之過；教不嚴，師之惰。”“玉不琢，不成器；人不學，不知義。”這些話成了人們傳誦多年的格言，至今仍有積極意義。

其次，講禮教規范。雖然其中有些句子所宣揚的“三綱五常”之類的封建倫理道德是不足取的，但“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”中所體現的孝順父母、友愛兄弟等，卻不能不說是中華民族的傳統美德，這對教育學生有著積極意義。

再次，介紹數目、四時、五行、六谷、六畜這些基本名物，介紹“四書”“六經”等當時的年輕學子必讀的書籍。

從次，講述歷史。初本《三字經》為宋人所作，其所談歷史，止于宋朝，而書中有關宋朝之后的歷史，都是明清人續寫的。王相注本講到明末：“迨崇禎，煤山逝。”章太炎重訂本講到清末：“十二世，清祚終。”而學生如果能夠記住這些整齊押韻的句子，就能了解有關明清兩朝的歷史了。

最后，講我國歷史上那些發憤求學的人的故事。如：“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。”而且明確指出：“茍不學，曷為人。”“人不學，不如物。”這些話對勉勵學生奮發向上，成為有作為的人，無疑是有啟發作用的。雖然其中也包含有“揚名聲，顯父母”之類的封建思想意識，但瑕不掩瑜。

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三、《三字經》的育人價值

1.《三字經》強調教與學在人成長過程中的重要性

《三字經》開篇就講“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。”初高中教材涉及《論語》的內容較多，其中的“性相近，習相遠”便出自《論語·陽貨》：“子曰：‘性相近也，習相遠也。’”這句話明確指出，人的稟性差距不大，但是如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞，其強調了教學的重要性。“昔孟母，擇鄰處”說明了環境對教育的重要性，“教之道，貴以專”的觀點和“斷機杼”的故事與高中教材中的“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”有異曲同工之妙。

2.《三字經》對中學生的影響

學生求學，關鍵在一個“求”字，其強調的是內因的作用，內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因而起作用。學生如果愿意學習，目的明確，動力十足，他就會充分利用一切資源，包括教師、教材、學校的圖書、實驗室以及各種教學設備。《三字經》中有“親師友，習禮儀”之說，說明學生只有親其師，才會信其道，才會在學習中有所收獲。近些年來，網上不時報道，重點高中乃至名牌大學重金求學生到校就讀，這有悖教育規律。有媒體報道某學生對其高中老師說：“我考上清華關學校什么事。”這是多么令人痛心的新聞啊。當今社會，有識之士都有一種憂慮：中華民族的傳統美德得不到充分彰顯，不良言行卻屢見不鮮。《三字經》提倡的“首孝悌，次見聞”的教育思想，對青少年良好品德的形成大有裨益。

3.《三字經》與文言文教學相結合

《三字經》為淺顯易懂的文言韻文，生僻字少，難度略低于初中文言文。在教學中適當引入《三字經》，可以提高學生對文言文學習的興趣，消除學生的畏懼心理。《三字經》文本簡潔，其中有不少催人奮進的勵志故事，如有圣人孔子“師項橐”的不恥下問的故事，有“半部《論語》治天下”的宋代名相趙普的勤學故事，有草根學子“披蒲編，削竹簡”的故事，有蘇洵、梁灝老而勤學的故事，有少年有為的祖塋、劉晏的故事，還有聰敏過人的蔡琰、謝道韞等女子的故事，這些故事的內容讓人警醒，催人奮進。學生通過了解這些故事，不僅能從中學到人生大道理，還能積累相關的寫作素材，可謂一舉兩得。在文言文教學中滲透《三字經》，有利于提升學生的文化素養，也有利于提高學生的寫作水平。

4.《三字經》為后續學習提供了必讀書目

《三字經》在講完人倫常識后，接著講“凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。為學者，必有初。小學終，至四書”，直至“經子通，讀諸史。考世系，知終始”，這其中涉及了諸多教育內容，我們不妨將這些書籍定為青少年必讀的經典書籍。

梳理一下，《三字經》提到的書籍分別為：《小學》《論語》《孟子》《中庸》《大學》《孝經》《詩經》《尚書》《易經》《禮經》（包括《周禮》《儀禮》《禮記》）、《春秋》（包括“春秋三傳”）等。

在《普通高中語文課程標準》推薦書目及語文教材的“名著導讀”中均涉及有關《論語》和《孟子》的內容。儒家的“十三經”（即《易》《書》《詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》），除了《爾雅》之外，《三字經》提到了其中的“十二經”。民國時期的大師，如梁啟超、胡適、錢偉長等無不從上述經典中汲取營養，他們個個都是國學功底扎實的佼佼者。

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筆者在教學實踐中發現，現在雖然有大部分的中學生完成了義務教育，取得了畢業文憑，但他們在倫理道德、行為習慣、人文素養等方面的表現卻不盡如人意。所以語文教師不妨在教學中引入《三字經》，在提高學生語文能力的同時，提升學生的文化素養、道德水平等。

文/張義幸（貴州都勻第二中學）