四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。《四書》分別講了什么：1、《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書。朱熹對此章評價極高，說它是入道之門，積德之基”。反映出孔子做事做人的態(tài)度，當(dāng)以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，以及孔夫子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。2、《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。開篇看似講人人皆知的仁義，實則大有深意，至今讀來仍振聾發(fā)聵。幾千年日月盈仄，依然脫不得一個利”字。天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。百姓為利，蓋為生計；官員趨利，則為貪婪；而若一國之君言必曰利，則國危矣”。3、《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒家學(xué)派的入門讀物。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學(xué)》是過去四書”教育中首先學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典，它相對短小易懂，被稱作初學(xué)入德之門”，是中國知識分子從此走入系統(tǒng)學(xué)習(xí)、走進(jìn)道德世界的基礎(chǔ)學(xué)問。作為《大學(xué)》最開篇的一句話，明明德、親民、止于至善，這三個詞就是整部《大學(xué)》的三綱領(lǐng)”。4、《中庸》是儒家闡述中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。《中庸》全書共有三十三個章節(jié)，而它的每一個章節(jié)，都是根據(jù)這一零九個字的經(jīng)義所衍生出來的，乃此書的立論之言。《五書》都講的是什么1、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。關(guān)雎：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。2、《尚書》意為上古之書”，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編。《尚書》首篇《堯典》，因標(biāo)榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書人的推崇。作為《尚書》這部上古之書”的開篇，因此，可以將它視為春秋戰(zhàn)國之交儒家歷史編纂學(xué)中的創(chuàng)世記”，更多的則是寄托了這代儒家知識分子的政治理想。3、《禮記》是孔子學(xué)生以及后人傳習(xí)《禮經(jīng)》的記錄，內(nèi)容有關(guān)禮的性質(zhì)、意義和作用4、《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭。”安民哉！曲禮曰的12個字，前9個字是總綱，后一個是講禮”達(dá)成的效果。前9個字說：做事待人無不恭敬認(rèn)真，外表端莊穩(wěn)重，好像若有所思的樣子，說話和氣在理。那么，做到這9個字，就可以安定民心了。可見，我們的先祖，把禮的重要性上升到了安邦定國、安定民心的高度了。5、《周易》是總結(jié)未來變化規(guī)律的書。《周易》一書，并非僅僅為占卜之書，乃是借占卜學(xué)修身。每個卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業(yè)亦必荒廢。周易與其說占卜人事，不如說是記錄人體內(nèi)的各種病癥。易經(jīng)的存在，是補充了黃帝內(nèi)經(jīng)人體經(jīng)絡(luò)病癥。人體經(jīng)絡(luò)運行不正，就要有是非災(zāi)厄。6、《春秋》是魯國的編年史。《春秋》是中國最早的編年體史書，自魯隱公元年開始。記載了從公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事。《春秋》在語言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過于簡質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn),對書中的記載進(jìn)行解釋和說明，稱之為傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典。