導(dǎo)讀《水滸傳》涉及的史料內(nèi)容，在所謂正史中不足千字。涉及的人物與事件雖然有其人其事，發(fā)生時間也不過3年。而作為《水滸傳》與作者所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富和生動的。所謂....

《水滸傳》涉及的史料內(nèi)容，在所謂正史中不足千字。涉及的人物與事件雖然有其人其事，發(fā)生時間也不過3年。而作為《水滸傳》與作者所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富和生動的。所謂生動，就是以故事的形式生動呈現(xiàn)了自唐、宋、元以來生動的社會生活信息(最生動的是武藝人文社會。這是自《水滸傳》成書以來就被忽略了的)。

我一直強(qiáng)調(diào)《水滸傳》的社會人文文學(xué)性的內(nèi)容與價值實(shí)際上是被忽略了的。因?yàn)椋P(guān)注《水滸傳》整體上掉進(jìn)了社會意識形態(tài)的框架里，探究所謂的“階級斗爭”“農(nóng)民起義”，這一點(diǎn)可以探究。

問題是作為文學(xué)作品，作者本身是從事文學(xué)創(chuàng)作，還是社會階級矛盾研究。很顯然，所謂《水滸傳》的社會階級化的特征，更多是后人附會的。作者本人沒有這樣的清晰意圖。

《水滸傳》的文學(xué)性。除了金圣嘆點(diǎn)評《水滸傳》，充其量就是一個讀后感。所謂“招安”的問題，也僅僅是作者施耐庵對故事發(fā)展脈絡(luò)和人物命運(yùn)的設(shè)計。這都與作者本人所處的時代有關(guān)。

客觀說，關(guān)于《水滸傳》階級說，歷史說，近200年的過程，也沒有其研究的價值與發(fā)展空間。因?yàn)椋端疂G傳》終究是一個個人創(chuàng)作的文學(xué)故事。而《水滸傳》的文學(xué)性一直沒有清晰的認(rèn)知脈絡(luò)與研究思想體系。

由于，《水滸傳》的文學(xué)性認(rèn)知與實(shí)踐混沌。所謂《水滸傳》的文學(xué)性實(shí)際上是沒有的。有的也僅僅世俗市井社會八卦的閑扯。現(xiàn)在，流行的《水滸傳》研究，普遍沒有真實(shí)性的《水滸傳》文學(xué)性的探討深度與廣度和豐富性。充其量就是對幾個人物林沖，魯智深，武松單薄的就事論事的討論，要么就是子虛烏有的刻意杜撰人物關(guān)系的勾心斗角，再惡俗的就是迷戀《金瓶梅》淫穢的故事相關(guān)自我淫意的胡扯。。。。普遍沒有文學(xué)自身社會性的認(rèn)知與研究品味。

《水滸傳》究竟是一部什么樣的古典文學(xué)作品?它的古典性核心內(nèi)容和特征是什么？

《水滸傳》作為一部文學(xué)作品，它文學(xué)性的塑造人物和故事的內(nèi)容，其文學(xué)性和社會化的內(nèi)容與價值是什么？

可以說，沒有一個所謂的《水滸傳》研究有所涉及。因?yàn)椋鳛殚喿x式的研究，清人金圣嘆點(diǎn)評《水滸傳》，已經(jīng)是把此事做絕了。沒有給后人流活路。這就是后人研究《水滸傳》，想過金圣嘆也是癡心妄想。要么就是惡俗的胡扯。后人所謂研究《水滸傳》基本上是世俗市井習(xí)氣的自娛自樂。一無史學(xué)價值，二無真實(shí)性的文學(xué)價值。胡扯一通。

如何研究《水滸傳》。如何在“古典”與“文學(xué)”的基礎(chǔ)層面研究《水滸傳》是核心基礎(chǔ)。這兩點(diǎn)無論清人金圣嘆，還是后人的濫竽充數(shù)都沒有認(rèn)知，也沒有能力。

《水滸傳》的“古典”是一個時間觀念。這個古典就是宋代，相對《水滸傳》 則是宋代與元代的時代融合過程。沒有宋代社會生動的元素，沒有元代文學(xué)的發(fā)展。

《水滸傳》的文學(xué)水平和古典文學(xué)水平都會受到影響。

《水滸傳》的文學(xué)性核心基礎(chǔ)是什么？所有討論《水滸傳》文學(xué)性的觀點(diǎn)和實(shí)踐，基本上都是就事論事。

故事和文學(xué)是本質(zhì)不同的。故事就是故事，而文學(xué)更主體的是如何表現(xiàn)了社會。

《水滸傳》的文學(xué)性核心基礎(chǔ)特征，以及構(gòu)成其文學(xué)特征的核心元素是什么？人們都忽略了一個最核心是特征。

《水滸傳》的文學(xué)特征有一個最基礎(chǔ)性的核心特征，就是人物的“武藝”文學(xué)性特征。這一點(diǎn)，無論清人金圣嘆，以及后人，沒有一個人知道《水滸傳》里108個英雄的世俗社會武藝特征和文學(xué)描述的魅力，以及水滸英雄武藝特征具有的自元代以前的中國武術(shù)人文的精彩。

《水滸傳》作者施耐庵可以說史詩般生動的，在《水滸傳》中塑造了古典社會英雄之所以成為英雄的武藝能力是怎樣的。108個水滸英雄各自不同的武藝和能力，以及武藝文學(xué)情節(jié)的描寫。作者施耐庵的世俗社會武藝造詣是無法想象的。更為重要的是《水滸傳》的世俗英雄的武藝特征，卻生動呈現(xiàn)出宋代中國武術(shù)人文和技術(shù)發(fā)展的水平。

一部《水滸傳》，一部中國武術(shù)人文史。如果我們把《水滸傳》分為“文《水滸傳》”和“武《水滸傳》”，那么，《水滸傳》怎么讀，就是一個很清晰的問題。

讀《水滸傳》，研讀《水滸傳》，通常有清人金圣嘆模式。后人都試圖超越，結(jié)果都淪為世俗市井習(xí)氣的雜讀《水滸傳》，自娛自樂。

宋代的中國歷史上最璀璨的時代，這已經(jīng)是共識。而《水滸傳》所具有的中國武術(shù)人文和武藝技術(shù)發(fā)展最璀璨的時代，只有《水滸傳》才深度和豐富的表現(xiàn)出來。而《水滸傳》的古典文學(xué)性的特征，所描述的宋代中國武術(shù)人文生態(tài)的內(nèi)容更是生動。卻沒有人認(rèn)知。因?yàn)椋瑫湫g(shù)的人讀《水滸傳》娛樂了自己，而文人都《水滸傳》，除了看故事的故事，沒有哪個文人還明白林沖的武藝與魯智深的武藝有什么不同，在當(dāng)時的社會意味著什么樣的社會性。

《中國武術(shù)演化史(綱)》沈理然