導(dǎo)讀如果你常去寺院燒香禮佛，或者家中有供奉諸佛的神像，只要認(rèn)真觀察，就能發(fā)現(xiàn)，佛像的胸口以及廟宇的墻壁上都有一個(gè)“卍”的字樣。對(duì)于這種運(yùn)用并不廣泛的字，有些人不....

如果你常去寺院燒香禮佛，或者家中有供奉諸佛的神像，只要認(rèn)真觀察，就能發(fā)現(xiàn)，佛像的胸口以及廟宇的墻壁上都有一個(gè)“卍”的字樣。

對(duì)于這種運(yùn)用并不廣泛的字，有些人不明白該如何讀？有什么意思？又是從何而來(lái)？為什么會(huì)出現(xiàn)在佛像身上呢？

這還要從佛教的產(chǎn)生及發(fā)展說(shuō)起！

印度發(fā)展

圖1

當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段后，就會(huì)出現(xiàn)某種宗教，這種文化現(xiàn)象屬于社會(huì)特殊意識(shí)形態(tài)，也是人們津津樂(lè)道的信仰，可以在感情方面滅除苦惱及不安，獲得希望與安心。

當(dāng)今世界的宗教主要有：基督教、伊斯蘭教、猶太教、佛教、道家等等。在我國(guó)，信徒最多的宗教非“佛教”莫屬，而它也是世界三大宗教之一，其歷史距今已經(jīng)有兩千五百年的歷史。

圖2

相傳，佛教是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子所創(chuàng)立，也被稱(chēng)為“釋迦牟尼”，其生卒年的說(shuō)法不一，一般被認(rèn)為生于公元前6至前5世紀(jì)間。

他在青年時(shí)期感受到人生變幻無(wú)常，開(kāi)始思考解脫人生苦難之道。29歲踏上出家修行的道路，后在迦耶山得道成佛（被稱(chēng)為佛陀），并在印度恒河流域中部地區(qū)傳播自己證悟的真理。

圖3

大眾們紛紛前往受教，成為了他的信徒，從而組織教團(tuán)，形成了佛教，而他也被世人稱(chēng)為佛門(mén)第一神，是佛國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)者。

經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)展，佛教已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)擁有了不俗的影響力，但不管海內(nèi)外，佛教都有著共同的九大象征：菩提樹(shù)、曼陀羅、六色旗、念珠、塔、法輪、蓮花，以及“卍”。

卍也是佛像及佛教文物中最常見(jiàn)到的符號(hào)。

圖4

《禮佛大懺悔文》中寫(xiě)道：“大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟(jì)含識(shí)。相好光明以自嚴(yán)，眾等至心歸命禮。”其中“相”指的是三十二種大人相，而“好”則是八十種好。

這兩個(gè)字都代表著佛經(jīng)過(guò)修行后，福德圓滿(mǎn)感召出來(lái)的身體相貌，其中就包括“卍”字的莊嚴(yán)相。指的是修行成佛后，其福報(bào)和智慧都是圓滿(mǎn)的，也有功德無(wú)上之意。

圖5

《長(zhǎng)阿含經(jīng)》上說(shuō)：卍是第十六種大人相，但在《大薩遮尼乾子所說(shuō)經(jīng)》卷六中，卻成了佛陀的第八十種好。

無(wú)論是代表了相或者好，但位置都是在佛的胸前。不過(guò)也有其他佛經(jīng)記載：“手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相”，即修行圓滿(mǎn)后，身體的其他部位也會(huì)出現(xiàn)“卍”這個(gè)符號(hào)。

值得一提的是，《十地經(jīng)論》中記載，悉達(dá)多（釋迦牟尼）未成佛時(shí)，胸臆間就已經(jīng)有了功德莊嚴(yán)金剛“卍”。但這個(gè)符號(hào)并不是有了佛教以后才有的，而是很早就出現(xiàn)在古印度。

圖6

在印度，“卍”這個(gè)符號(hào)叫做swastika（譯作室利靺蹉洛剎囊），由Su（吉祥）和Asati（有）兩字合成，是一個(gè)寓意吉祥的符號(hào)，被稱(chēng)為吉祥海云，也稱(chēng)作吉祥喜旋。

然而，“卍”并非單單出現(xiàn)在古印度，古中國(guó)、古印度和古瑪雅文明的世界范圍內(nèi)，都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了“卍”的字樣。

由于其分布的廣泛性，一般認(rèn)為它與太陽(yáng)崇或火相關(guān)。但截止到目前的考古研究，“卍”最早還是出現(xiàn)在印度。

圖7

因?yàn)樵诠糯《任拿髦校钊侨俗⒛康氖牵瑢?zhuān)家發(fā)現(xiàn)了2500余枚刻有各式各樣圖案的印章，比如象形文字的圖案，或者五到六個(gè)符號(hào)等，其中也包括“卍”。

雖然很多文字至今都沒(méi)有被解讀出來(lái)，但“卍”卻流傳開(kāi)來(lái)。

圖8

有考證發(fā)現(xiàn)，古印度認(rèn)為牛非常神圣，比如在《妙法蓮華經(jīng)》中，佛陀以白牛車(chē)比作大乘佛法。因此，專(zhuān)家們猜測(cè)，“卍”最初可能是牛犢頭部的毛發(fā)螺旋相，類(lèi)似于我們常常說(shuō)的“腦袋旋兒”。

相傳，印度教的主神毗濕奴與克里希納的胸前都有“卍”符號(hào)，也有人說(shuō)這是胸毛，表示大覺(jué)者的智慧。

圖9

公元前3世紀(jì)，“卍”才被用作佛典，具有“萬(wàn)德吉祥”的含義。

不過(guò)，“卍”只能用作裝飾與佛有關(guān)的物品，而觀音菩薩則不可用。

在觀音靈簽27簽中說(shuō)：“觀世音菩薩，無(wú)量劫來(lái)，成就大慈大悲法門(mén)，利益眾生，于生死苦海，為做船筏，于無(wú)明長(zhǎng)夜為作明燈。恒觀眾生稱(chēng)念號(hào)之音聲，無(wú)苦無(wú)拔，無(wú)樂(lè)不與”。

圖10

因?yàn)橛^音菩薩被世人稱(chēng)作“千手觀音”，只能用“千”來(lái)裝飾觀音菩薩，因此在不同時(shí)期，有過(guò)眾多的化身造像，但胸前或者身上都沒(méi)有“卍”符號(hào)。

這也在另一種層面，表示佛的地位在菩薩之上。

中國(guó)歷史

佛教在傳入我國(guó)后，受到人民的喜愛(ài)，并逐漸融入中華文化之中，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，甚至出現(xiàn)了某些本土化的改變。

圖11

比如，在印度當(dāng)中的男性觀音被中國(guó)人民賦予了女性的形象，而在印度的十幾名羅漢，也在中國(guó)發(fā)展到了數(shù)百個(gè)形象，連中國(guó)本土的濟(jì)癲也被賦予了羅漢的地位。

因此，“卍”隨著經(jīng)書(shū)傳入中國(guó)后，如何翻譯這一符號(hào)，成了當(dāng)時(shí)高僧們的難題。

北魏宣武帝時(shí)期，大乘瑜伽系的學(xué)者“菩提流支”，他是北印度人，經(jīng)西域來(lái)到中國(guó)洛陽(yáng)，并攜帶了大量梵本。在翻譯《十地經(jīng)論》時(shí)，將“卍”譯作“萬(wàn)”，取“萬(wàn)德圓滿(mǎn)”之意。

圖12

而后，鳩摩羅什大師與親赴天竺并在那里深入學(xué)習(xí)考察多年的玄奘法師，則把“卍”譯作“德”字，以此強(qiáng)調(diào)佛教的功德無(wú)量。

然而，一個(gè)字兩種讀音，終究會(huì)出現(xiàn)某些不可避免的問(wèn)題，必須盡快統(tǒng)一。

公元693年，也可以說(shuō)是長(zhǎng)壽二年，武則天當(dāng)政后，晚年時(shí)期尤其信奉佛教，親自下令，稱(chēng)“卍”為“wan”（讀第四聲），將字與音區(qū)別開(kāi)來(lái)。

圖13

這并不是胡編亂造，而是有過(guò)確切記載，在宋朝人編的《翻譯名義集》卷六中曾有記載：“主上（武則天）制此文，著于天樞，音之為萬(wàn)，謂吉祥萬(wàn)德所集也。”

自此，“卍”不單單是一個(gè)符號(hào)，而是作為一個(gè)文字存在。

不過(guò)，隨著近年來(lái)，中國(guó)本土陸續(xù)發(fā)現(xiàn)幾處新石期的遺址，發(fā)現(xiàn)上面都刻有“卍”符號(hào)紋樣。有人就此推測(cè)，它最初起源于中國(guó)，后由中國(guó)傳到了外域。

圖14

早在6000-7000年以前，甘、青地區(qū)的先民們制作的陶器上已經(jīng)有“卍”符號(hào)，而廣東、內(nèi)蒙等地的新石器遺址中也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似符號(hào)。

另外，3000多年前的甲骨文“巫”字與“卍”符號(hào)相近，而且“巫”最早是太陽(yáng)的信使。在內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)、連云港將軍崖巖畫(huà)等各地發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)中都有太陽(yáng)神或者象征太陽(yáng)神的畫(huà)像，其中就畫(huà)有“卍”的符號(hào)。

圖15

據(jù)專(zhuān)家分析，“卍”表達(dá)了人們觀察自然、記錄自然以及敬畏自然的原始狀況，是文字發(fā)展的一種軌跡。

不過(guò)，也有專(zhuān)家認(rèn)為，“卍”是由幾何紋、蛙紋演變而來(lái)，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)原始生殖能力的崇拜以及對(duì)生命長(zhǎng)久的追求。

無(wú)論哪一種觀點(diǎn)，都反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知，也證明了“卍”是古代中國(guó)的“特產(chǎn)”，但到底是不是我國(guó)最先發(fā)明的，有待進(jìn)一步考證。

圖16

不過(guò)，值得肯定的是，上古時(shí)期，“卍”在全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)成為了一種普遍的文化現(xiàn)象。但其“吉祥”的寓意則是隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展傳播開(kāi)來(lái)。

不單單是在佛像與佛教建筑上，像瓷器、繪畫(huà)、禮器以及民間的剪紙、窗紙、繡花上都有“卍”字樣。

圖17

相傳，慈禧為了慶祝六十大壽，特地修建了一處“卍”形狀的走廊，希望自己能夠吉祥長(zhǎng)壽。那條走廊外側(cè)延伸出去的小臂處有小河流通，從遠(yuǎn)處俯瞰，整個(gè)建筑物猶如一個(gè)旋轉(zhuǎn)的池塘，堪稱(chēng)中國(guó)古典建筑物中的精品。

建國(guó)初期，“卍”字走廊的中心用作劉少奇的住處與工作場(chǎng)所，這中間還發(fā)生了一件外交事件，起因是蘇聯(lián)代表團(tuán)們前來(lái)中國(guó)進(jìn)行考察。

圖18

1949年的開(kāi)國(guó)大典，當(dāng)群眾們的游行隊(duì)伍即將進(jìn)入天安門(mén)前東三座門(mén)時(shí)，郭沫若著急忙慌地找到劉少奇，為難地開(kāi)口：“少奇同志，來(lái)自蘇聯(lián)的同志們向我們反應(yīng)，稱(chēng)中國(guó)的很多建筑物上都有‘卍’字，希望我們能刷掉。”

說(shuō)罷，郭沫若指了指天安門(mén)上方的飛檐，劉少奇抬頭望去，果然看見(jiàn)了一串金色的“卍”字符。

劉少奇沉思片刻，對(duì)郭沫若說(shuō)：“這是中國(guó)歷史流傳下來(lái)的，人民們喜歡它，我們不要去動(dòng)。”

圖19

郭沫若當(dāng)然明白劉少奇的意思，他點(diǎn)點(diǎn)頭，隨即離開(kāi)了。

我們無(wú)從得知郭沫若后來(lái)是如何給蘇聯(lián)代表解釋的，但從結(jié)果上看，蘇聯(lián)代表沒(méi)有再提出異議。

蘇聯(lián)代表為什么不歡迎“卍”？難道還要什么其它意思嗎？

這還要從希特勒悍然挑起第二次世界大戰(zhàn)時(shí)說(shuō)起！

差之毫厘，意義卻千差萬(wàn)別

圖20

“卍”符號(hào)在最開(kāi)始有兩種寫(xiě)法，一種是左旋的“卍”，而另一種則是右旋的“卐”，其最初意義基本一致，都表示“萬(wàn)德吉祥”。

但是，由于希特勒的應(yīng)用，讓這兩個(gè)符號(hào)變成了完全相反的意思，尤其是“卐”符號(hào)。

希特勒

希特勒在自傳《我的奮斗》中提到過(guò)，他家附近的修道院中有一座道觀，上面幾乎都是“卐”符號(hào)，且院長(zhǎng)的袖口上也有“卐”。

希特勒雖然不懂“卐”的意思，但隱約猜到那是權(quán)力的象征，他夢(mèng)想著有一天能成為像院長(zhǎng)那樣的掌權(quán)者。

圖21

因此，希特勒將“卐”當(dāng)作自己戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志，他說(shuō)：“紅色代表政黨的社會(huì)意義，白色則代表民族思想，‘卐’象征著雅利安人取得斗爭(zhēng)勝利。”

希特勒對(duì)自己的設(shè)計(jì)表示非常滿(mǎn)意，但那面旗幟卻成了無(wú)數(shù)人的陰影，而“卐”就此成為了納粹的標(biāo)志。

圖22

值得一提的是，關(guān)于“卐”字是如何與希特勒結(jié)緣的，還有另外兩種說(shuō)法，

一種是：“國(guó)家社會(huì)黨”的德文，“國(guó)家”與“社會(huì)”的字母開(kāi)頭分別是“N”與“S”，當(dāng)兩個(gè)字母交錯(cuò)重疊后，就出現(xiàn)了“卐”字。

圖23

另一種是，希特勒受到“新圣堂騎士團(tuán)的影響”，他們都具有“反猶太人”的理念，而希特勒則借用了該組織的“卐”符號(hào)。

不過(guò)，“卐”與佛教中“卍”還是有明顯的區(qū)別，因?yàn)椤皡d”一般都是用金色字體書(shū)寫(xiě)，而“卐”則是黑色字體或其它。而且希特勒還將“卐”字左旋了45度，并不是原來(lái)端正的樣子。

圖24

二戰(zhàn)中，以希特利為首的法西斯國(guó)家犯下的種種惡行，給全世界的人民造成了巨大的災(zāi)難，而“卐”符號(hào)也變成了惡魔的代表，令蘇聯(lián)人民無(wú)法接受。

不過(guò)，中國(guó)人民沒(méi)有因?yàn)椤皡d”與“卐”相似而禁用，因?yàn)楹芏嗟胤竭€都需要“日出東方”的景象，尤其是佛教建筑的設(shè)計(jì)上，這也算是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)。

圖25

但是，在此希望大家在使用“卐”字時(shí)要多加小心，避免造成不必要的麻煩，甚至引起生命危險(xiǎn)。