導讀語文到底怎么學【導讀】語文，是文化的載體。意識到知識和文化的不同，是學好語文的開端。面對語文這座高山，過去落下了的同學更該奮起，因為這是一門讓強者蛻變涅槃的....語文到底怎么學

【導讀】語文，是文化的載體。意識到知識和文化的不同，是學好語文的開端。面對語文這座高山，過去落下了的同學更該奮起，因為這是一門讓強者蛻變涅槃的學科。

上一篇解決了語文學什么的問題，這一篇解決怎么學。本文約5500字，閱讀需要約7分鐘。提綱如下：

1、語文的文化屬性

2、文化與傳統文化的內涵

3、自立之志是學語文的根本前提

4、語文學習的根本思路

5、文化與人互動的兩種方式

6、有別于其他學科的三個特點

7、三大模塊的學習策略

8、結語

---

1、 語文的文化屬性

語文，語言和文化，通過語言這門工具來學習文化。解釋成語言和文學，則文以載道，文學作為文化載體，其本質也是文化。民國時期叫國文，更明確意指國家的文化，突出了國文的中心地位。語文與其他學科不是并列關系，而是統領關系。語文傳承文化火種，其他學科更具體地繼承文化、發展文明、造福世界。

古人學問分小學和大學，小學學習字詞句的意思辨析，大學學習做人做事的道理，修身自立，齊家治國平天下。小學是工具，大學是目的。

忽視語文的文化屬性，學語文就是隔靴搔癢。

---

2、 文化與傳統文化的內涵

文化：文字教化。

文，象形。從玄從爻。甲骨文此字象紋理縱橫交錯形。天地萬物的信息產生出來的現象、紋路、軌跡，描繪出了陰陽二氣在事物中的運行軌跡和原理，故文即為符。上古之時，符文一體。本義：花紋、紋理。引申為文字、文章。

化，古字為“匕”。會意。甲骨文，從二人，象二人相倒背之形,一正一反，以示變化。本義:變化、改變。教行于上，則化成于下，此所謂教化。

文化就是依照文字教化大眾。漢字由世間萬物象形而來，是自然規律造就的。中華文化讓民眾遵循自然規律而獲得精神力量，實現安居樂業。

傳統文化：傳承正統人文教化。

傳承角度，一方水土養育一方人，也孕育一方文化。文化是與當地血統融為一體的，認同中國文化不代表就是中國人。

正統角度，正統與非正統的關鍵在于是否以天地為依據。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美，達萬物之理。華夏文化，據此而生。

文化角度，觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。圣人以真人真言，把天地之道抽象成人文之理，進而教化天下。

教化角度，以人文教化百姓，化育萬物。讓天下百姓和萬物，都能夠自然而然，成長生息，是教化的目的。

文化，滋潤心靈，豐富精神；化去粗鄙，培育精致；化去愚頑，培育睿智；化去淺陋，培育深邃；化去浮躁，培育從容；讓人面對未來有夢想，面對困境有力量，讓生命豐滿、充盈、美好。

---

3、 自立之志是學語文的根本前提

自立之志，是學好語文的根本前提。語文教人自立自強、追求生命美好。對不想自立、逃避責任的同學而言，語文毫無意義。

一個想去遠方的人，才會對長本事感興趣；一個志在美好的人，才會對文化文明感興趣；一個意志堅定的人，才會攀登文化高峰，抵達生命最美的樣子。

自立的本質，是生命責任感的覺醒，是對生命美好的堅定追求。意識到自己的一生只能通過自己的努力來負責，就會早做努力，盡快成人。沉浸于溺愛中依賴父母不求自立的同學，尤須警惕。

有志不在年高。從小培養自立意識和生命擔當，積極主動走上自立自強的正道，是成才的首要前提。

學語文甘之如飴或枯燥無聊，根源在是否有自立之志。

---

4、語文學習的根本思路

先器識而后文藝。

先擴展器量和見識，而后能更好地施展才華培育技藝。

沒有宏大的器量，會被未來可能的困難嚇倒。困難沒那么可怕，不是一下子所有困難都過來。人只要循序漸進正常成長，到了該面對那些困難的時候提前具備排解他們的本領即可。不懼未來的底氣，來自宏大的器量。

沒有廣博的見識，會在理想設定和美好的判斷標準上出現錯誤。沒有吃過熟肉的人會誤以為生肉是最美的食物，沒有見過汽車的人會覺得自行車速度最快。見識過樂觀生命的人不會再甘于悲觀失落，見識過逍遙灑脫的人不會再甘于茍且偷生。高品位的人生追求，來自廣闊的文化視野。

有器量，則不畏艱險；有見識，則立意高遠。器識并具，而后有魄力和動力學習一切必要的技藝。

器識的培育，靠文化的教化功能。

讀書以增長器識為本，文字技藝為末；寫作以器識風神為里，文采辭藻為表。本末共榮，表里如一，是真正的語文學習；舍本逐末，虛有其表，是南轅北轍緣木求魚。

---

5、文化與人互動的兩種方式

一是熏陶漸染。也叫潛移默化，是文化影響和改變人的主要方式，在人格、精神、風骨的培育中起核心作用。

人會自然地受到周圍環境的影響。人從一張白紙開始，受到周圍環境場的同化和涂抹，逐步具備周圍環境場的特點。

文化最直接的體現是風氣。家風、校風、國風，都深刻影響孩子的精神世界。一個優秀的孩子背后必定是優秀的家長，一所校風優良的學校會有一批優秀的孩子，一個民風淳樸的國度會有許多淳樸的子民。因體會到熏陶漸染對孩子的深遠影響，孟母三遷。

認為漸變不如突變見效快，是個誤會。燒水的時候，火大一點開得就快；曬黑的時候，陽光強烈黑得更快。熏陶漸染的效率與環境場的強弱有關。老師和家長作為主要成長環境，對孩子影響至深。孩子自幼閱讀的書籍，同樣影響至深。

熏陶漸染，是文化主動對人發揮作用的過程。

二是悟。主動學習文化靠悟。悟，是深入思考得之于心的過程。悟出來的東西，叫心得體會。有心得體會的道理，才能真正指導實踐。悟有兩種方式：一是熟讀精思圣賢經典，玩索而有得；二是熟讀成誦后觀察生活，勤于思索，生活見聞和經典言語共振的時候，文句會從心里蹦出來。部分學生考前突擊背誦素材和名言的效果很差，本質是缺少心得，記憶不深理解太淺，沒法靈活運用。

一旦進入悟的狀態，將在理趣的王國中逍遙遨游，流連忘返廢寢忘食，所見所思廣大精微，最終見微知著，葉落知秋，納天地于方寸。

悟，是人主動學習文化提升素養的過程。

只看熏陶漸染，人是環境的產物；明白主動學習靠悟，則命運把握在自己手中。

---

6、有別于其他學科的三個特點

1）語文能力體系為主，其他學科知識體系為主

知識體系是橫向鋪排，知識點具備明確的有限性；能力體系是縱向提升，只有能力要求沒有知識范圍。

知識體系下需掌握考綱內的每個知識點并靈活運用；能力體系下要借助經典篇目和典型主題獲得觸類旁通的本領。

知識體系下通過足夠的刷題訓練可以應對考試，能力體系下必須通過學習具備相應的能力素養。

知識體系注重細節，重視具體知識和對具體問題的分析；能力體系注重整體，重視能力素質和對全局的思考判斷。

不同學科的知識，給人觀察世界的不同角度；文化素養的提升，給人俯瞰世界的高度。

2）語文是全局思維，理科是單向思維

全局思維需要攀升到高處，以俯瞰的視角從不同角度對觀察對象進行分析描述；單向思維要鎖定一個視角，對觀察對象進行精確分析。無論全局思維還是單向思維，都重視對具體視角的細致深入?？吹讲煌囊暯?，并深入分析，方可把握全局。

全局與細節并重，宏大與精妙并舉，才是世界完整的風景。

不少理科生一根筋，有些答題方向不容易想到；寫作文一根筋，幾句話說完就無話可說。這本質上是文化素養不足，所處高度太低，導致對世界觀察和思考的角度太窄，對某一視角的分析太淺。

3）語文以道馭術，理科以術馭道

抓住根本原則，具體問題具體分析，以具體方法應對，是為以道馭術；總結具體問題得出規律或模型，用于應對未來發生的其他問題，是為以術馭道。

以道馭術具備無窮擴展性，能夠根據具體問題靈活應變；以術馭道具備相對局限性，一個模型只能對應解決同類問題，未知問題會挑戰模型的極限。

以道馭術可以輕松而有底氣地面對未知世界；以術馭道會對未來擔憂焦慮唯恐模型之外的情況發生。

文化的宏大精微與無邊界性，只有以道馭術方能學成；應試體系內，理科知識點的有限性，使得以術馭道可以搞定。

生活和科學探索都有無邊界性，以道馭術方能游刃有余。

以道馭術，道從何來？文以載道，道法自然。圣賢經典，天地自然，日常生活，都是道之所存。

能力體系、全局思維、以道馭術，需要學習者長于用心；知識體系、單向思維、以術馭道，需要學習者長于用腦。語文學科的文化屬性，注定其需要心腦并用。

---

7、三大模塊的學習策略

基礎、閱讀和寫作，語文的三大模塊，是文化的三種呈現形式，因形式不同而學法各異。

一是基礎。漢字是文化的載體，通過象形會意折射天地大道、人情事理，是體系完備的文化系統；成語是中華文化的活化石，將華夏文明的智慧精華濃縮其中；文學常識所展開的，是中華民族文化傳承的璀璨畫卷；經典名句是文化長河里的一粒粒明珠；意象、語法、修辭手法、表現手法體現著中華民族精巧的文字技藝和高妙的審美情趣。

在這樣的文化海洋中暢游，身心舒暢而實力與日俱增。

基礎積累有兩種方式。一是聚沙成塔集腋成裘自然積累，二是鎖定某個方向或領域專項突破。無論哪種方式，都要摘抄整理，反復記誦，涵泳玩味，得之于心。

二是閱讀。文者，道之華也。文章是文化的載體，是天地大道、古今見聞的生動記錄，是作者生活內容、生命體悟、人格魅力和風骨神韻的生動呈現。各種體裁題材的文章，傳遞出多層次多角度的生命體驗和文化圖景，促成讀者對世界對人生的立體化全方位認識。

閱讀只靠課文是遠遠不夠的。課本只是引子，引領同學們見識不同的思想、情感、體裁、題材、手法等。之后要主動大量閱讀課外作品，課外閱讀才是語文的核心豐富的課外閱讀，帶來視野的開闊、思想的豐富、境界的提升，精神家園的美好充實，以及面對現實的清醒睿智、熱情洋溢。如果沒有大量課外閱讀，精神世界就會流于空虛，面對現實就會迷茫困頓、萎靡不振。

讀書需要心領神會。用心讀書才會真正有得，體會到思接千載神游萬里的酣暢淋漓。抵達這個境界需要思維方式的升級：從以己度人到換位思考。以己度人是站在自己的立場看世界，難免會流于局限和片面，是比較初級低幼的思維；換位思考是放下自己的立場，站到對方的視角看問題，更準確全面地理解對方，是比較高級成熟的思維。無論讀書還是與人交流，換位思考可以體會多角度下的豐富世界，促成深入理解與和諧交流。從以己度人到換位思考，是打破固步自封擁抱整個世界的過程。

換位思考，是心領神會的妙訣。讓人更迅速地吸收知識、擴充思想，構建起人類文明的文化全景圖，大大增強對文本和世界的理解能力，最終在思想的天地里自由翱翔。

讀書需要選擇。好書精辟犀利、娓娓道來、舉重若輕，讓人積極樂觀充滿希望，獲得前行的智慧和力量。爛書心術不正、巧舌如簧、顛倒黑白，讓人意志消沉悲觀絕望，趨于昏昧和停滯。垃圾書洋洋灑灑、泛泛而談、隔靴搔癢，讀之終日而無所得。真人寫好書，奸人寫爛書，渾人寫垃圾書。同樣的世界，同樣的現象，同樣的人事，在三種人的書中寫出來完全不是一個樣子，讀誰的書就可能被誰導向他認為的方向。讀書剛開始的階段，品位不高、鑒別能力不強，要從高品位的圣賢經典讀起，之后俯視書海，高下優劣立見。求學路上，要多讀好書、不讀爛書、避開垃圾書。

閱讀的策略是，先器識而后文藝。圣賢經典是由中華民族最優秀的精英寫成的，凝結了華夏文明的最高智慧。通過閱讀圣賢經典打牢文化根基建立思想體系后，再閱讀其他書籍填充具體細節，會構筑起堅實、壯美、精致的文化大廈。

讀書到一定程度，有了自己的見解，會和作者產生共鳴或分歧，照抄和批注的習慣就自然出來了。有深度、厚重的作品讀得慢，思考淺、內容少的作品讀得快，隨著讀書越來越多，精讀、泛讀、瀏覽的閱讀方式也自然出來了。所有閱讀的起點，都是很慢的精讀。讀得快、習慣好、讀書方式多，是經驗積累之后自然形成的。

無論何種閱讀，目的都是讓生命更美好。可惜現在的閱讀忽視對圣賢經典的記誦與體悟，海量吸取知識碎片導致深度迷茫，讀書效果適得其反。這種避重就輕、南轅北轍的做法，不可不慎。

三是寫作。文以載道。寫作的目的是為了弘揚真善美批判假惡丑，讓讀者生命更美好。可見，是作者首先卓爾不群，而后啟迪引領讀者。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。通過大量閱讀作者已經具備深厚的文化素養、廣闊的視野和深入的思考，對人生、時勢和某些現象有了獨立見解。而后順應時代的呼喚，作者以筆為劍，辨是非，別善惡，擊奸邪，興正道，化民成俗，以浩然正氣滋潤讀者心靈，讓精神家園蓬勃生長，讓社會風氣更加清正。

理解了文章的實際意義，學生才不會覺得寫作只是個題型，寫作文就是為了考個好成績。認識轉變后，寫作真正入門，從虛情假意到真情實感、從膚淺鄙陋到精辟犀利、從嘩眾取寵到擲地有聲，完成生命蛻變，抵達美好人生。

寫好文章有三步：多讀、多寫、多改。

多讀會擴充視野、提高品位、豐富思想、積累素材。接受優秀作品的熏陶漸染，會構筑起個人獨特飽滿的精神世界，建立起對素材選擇和處理的獨特審美品位，形成對不同語言風格的敏銳洞察。立意體現思想境界，選材體現生活品位，語言體現精致水平。沒有廣泛的閱讀，不會在立意和選材上有杰出表現，也不會對語言精妙有準確體悟與執著追求。

多寫會沉淀思想、梳理所學、鞏固所得。每一次寫作都在記錄生命體悟，深度梳理所見所思。久之，思想從膚淺到深邃；選材從狹窄到廣博；文筆和技法從生澀到成熟，從稚嫩到老辣。

多改是精雕細琢、刪繁就簡、去粗取精的過程，可以大大提升文章的品質和作者的筆力。精益求精的匠人精神，是在這個過程里磨礪出來的。通過反復打磨和雕琢，文章脈理有條不紊，字詞句段絲絲入扣。經過這種訓練后，即便考場上一次成文，也絕對是高手風范。

最終成品的文章，因飽含作者的情感、風骨、氣度、神韻而富于感染力，從而引發讀者共鳴，觸發讀者思考，促成讀者行動，優化讀者生活。

作者學習文化經典，深受文化熏染，成為文化載體，而后寫文章才能散發出文化的風神。此所謂鐵肩擔道義，妙手著文章。

---

8、結語

大道至簡。

文化屬性的語文注定有其獨特的學習思路。忽視文化屬性而以術馭道者，一定會有南轅北轍的絕望。明辨是非，看清正道，去除妄想，可高效快樂學語文。

以修身自立為宗旨，以素養提升為目的，把握文化本質，以三大模塊為載體，以讀書思考為途徑，以各類考試為檢驗方式，是語文到底怎么學的完整答案。

謙謙君子兮，溫潤如玉；窈窕佳人兮，清雅脫俗。文化，給了華夏兒女最美的樣子。

蟑螂才盡

初稿于2017年3月2日

定稿于2017年6月21日

或問：語文學習思路已明確，能否具體告知考試答題的策略？

對曰：具體問題一事一策。單就考場閱讀理解和寫作，下一篇《語文滿分答題法》，從方法論的角度解析考場答題操作步驟。