導(dǎo)讀《皇帝的新裝》一、作者介紹安徒生（1805—1875），丹麥著名童話作家。生于鞋匠家庭，童年生活窮苦。早期寫過一些詩(shī)歌、劇本和長(zhǎng)篇小說等。1835年開始寫童....

《皇帝的新裝》

一、作者介紹

安徒生（1805—1875），丹麥著名童話作家。生于鞋匠家庭，童年生活窮苦。早期寫過一些詩(shī)歌、劇本和長(zhǎng)篇小說等。1835年開始寫童話，共寫了一百六十余篇。在《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《夜鶯》《皇帝的新裝》等篇中，作者揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和金錢支配一切的罪惡，諷刺了統(tǒng)治階級(jí)的專橫愚昧，反映了貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同情下層人民的苦難。作品想象豐富，情節(jié)離奇，語(yǔ)言生動(dòng)。

二、文章背景鏈接

本文選自《安徒生童話和故事選》（人民文學(xué)出版社1956年版）。葉君健譯。略有改動(dòng)。這篇童話寫于1837年。當(dāng)時(shí)，丹麥成為了英國(guó)的附庸國(guó)，丹麥人民身受本國(guó)封建階級(jí)和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的雙重剝削，過著饑寒交迫的貧困生活，而封建統(tǒng)治階級(jí)則窮奢極欲，揮霍無度。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，安徒生根據(jù)西班牙一則民間故事改編了《皇帝的新裝》，把揭露的鋒芒直指封建統(tǒng)治階級(jí)，無情地嘲諷了貴族、宮廷的丑惡行徑，深刻地解剖了當(dāng)時(shí)社會(huì)的病狀。

二、文章文體知識(shí)

童話，是兒童文學(xué)的一種，它通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。語(yǔ)言通俗易懂，情節(jié)曲折離奇，往往采用擬人的手法。鳥獸蟲魚、花草樹木、整個(gè)大自然以及家具、玩具，都可賦予生命、注入思想感情，使它們?nèi)烁窕?/p>

三、課文中心思想

本文通過講述昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝受騙出丑的故事，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者虛偽、狡詐和愚蠢的本質(zhì)，以此告誡人們，應(yīng)該保持天真爛漫的童心，無私無畏，敢于說真話。四、詞語(yǔ)解釋

滑稽：(言語(yǔ)、動(dòng)作等）引人發(fā)笑。文中是荒唐的意思。

炫耀：顯示，夸耀。

妥當(dāng)：穩(wěn)妥適當(dāng)。

理智：辨別是非、利害關(guān)系以及控制自己行為的能力。

呈報(bào)：報(bào)告（上級(jí)）。

陛下：對(duì)君主的尊稱。

精致：精巧細(xì)致。

御聘：皇帝請(qǐng)的（人）。

爵士：歐洲某些君主國(guó)中最低的封號(hào)，不能世襲，不在貴族之列。

華蓋：古代帝王所乘車子上的傘形遮蔽物。

不可救藥：病重到已無法救治，比喻人或事物壞到無法挽救的地步。

駭人聽聞：使人聽了非常吃驚（多指社會(huì)上發(fā)生的壞事）。

隨聲附和：別人說什么，自己也跟著說什么，形容沒有主見。

五、問題鞏固

1、文章第1自然段，哪些詞語(yǔ)把皇帝愛穿新衣服的癖好夸張到了極點(diǎn)？

解析：作者用“不惜”“所有”“都”“既不……也不……也不……除非……”“每一天每一點(diǎn)鐘”“總”等詞語(yǔ)把皇帝愛穿新衣服的癖好夸張到了極點(diǎn)。

2、文章第2自然段，騙子稱縫出來的衣服有“奇怪的特性”有何用意？

解析：騙子抓住了皇帝愛穿新衣服、愛慕虛榮的特點(diǎn)，投其所好，賦予實(shí)際上并不存在的“新衣服”一個(gè)“奇怪的特性”，誘使皇帝上鉤。這種“奇怪的特性”，正是貫穿故事始終的主線。

3、文章第3自然段，運(yùn)用了哪種描寫方法？有什么作用？

解析：心理描寫，把愚蠢無知的皇帝形象刻畫得惟妙惟肖。自作聰明的皇帝真以為世上有如此神奇的新衣。“馬上”表現(xiàn)了他迫不及待的心情。

4、文章第5自然段，皇帝的心理活動(dòng)表明了什么？

解析：皇帝從“感到有些不大自然”到“相信他自己是無須害怕的”，再到“先派一個(gè)別的人去看看”，由心虛到強(qiáng)作鎮(zhèn)靜，這些自相矛盾而復(fù)雜多變的心理活動(dòng)，把皇帝不自信、心虛、愚蠢而又狡猾的性格準(zhǔn)確地表現(xiàn)了出來，人物形象十分鮮明。

5、文章第8段和第10段中老大臣的心理描寫有何作用？老大臣為什么要撒謊？

解析：①這兩段心理描寫突出了老大臣的自欺欺人，虛偽透頂。②老大臣撒謊是因?yàn)樗聞e人說自己愚蠢，不稱職。為了保住官位，他甘愿受騙，并且?guī)椭_子去騙皇帝。

6、皇帝為什么又派另一位“誠(chéng)實(shí)”的官員去看布料？這位官員是否真的“誠(chéng)實(shí)”？

解析：一方面，皇帝想借這個(gè)機(jī)會(huì)考驗(yàn)大臣，看他們是否稱職；另一方面，皇帝對(duì)這種布料雖然起初有點(diǎn)懷疑，但現(xiàn)在逐漸開始相信了。而就是這個(gè)“誠(chéng)實(shí)”的大臣，在皇帝面前扯了大謊，于是這“誠(chéng)實(shí)”也有了嘲諷的意味。

7、文章第18段又一次略提百姓的議論有什么作用？

解析：這是騙局的擴(kuò)展，強(qiáng)調(diào)“美麗的布料”受到重視，為游行大典的盛況埋下伏筆，同時(shí)也加深了文章的諷刺意味。

8、文章中，“他們什么也看不見，因?yàn)槭裁礀|西也沒有”，這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？

解析：可以時(shí)時(shí)暴露各色人的虛偽嘴臉，提醒讀者：這是一件多么荒唐可笑的事情。

9、文章中，“皇上在鏡子面前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身子，扭了扭腰肢”，這句話寫出了皇帝怎樣的丑態(tài)?解析：這句描寫了皇帝穿“新衣”時(shí)的丑態(tài)。“轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身子”“扭了扭腰肢”，這些動(dòng)作的描寫深刻地揭示了他自欺欺人的心理，故事逐漸推向高潮。

10、文章第32段運(yùn)用了哪種描寫方法？有什么作用？

解析：細(xì)節(jié)描寫。越詳寫內(nèi)臣們的動(dòng)作，越能顯示出內(nèi)臣們舉動(dòng)的可笑；越顯得鄭重其事，越體現(xiàn)出內(nèi)臣們的虛偽。

11、文章中，作者最后讓孩子說出真相的用意是什么？

解析：讓一個(gè)小孩第一個(gè)說出真話，意在說明童心無畏，也告訴人們要保持天真爛漫的童心，敢于說真話，無私無畏。用這天真的聲音來揭穿新裝的底細(xì)，增強(qiáng)了童話的神奇色彩和作品的現(xiàn)實(shí)意義。

12、文章中，“有一個(gè)小孩子說他并沒有穿什么衣服啊！”這句話能否刪掉？為什么？

解析：不可以。這句話說明老百姓看到了事實(shí)真相卻又不愿意表現(xiàn)出是自己的判斷，借小孩子之口，既可以表明自己的懷疑，又可以保護(hù)自己的名聲。

13、騙子為什么用織新衣而不用別的手段來騙皇帝？

解析：這篇童話一開頭就對(duì)皇帝嗜好新衣成癖極盡渲染，兩個(gè)騙子毫無顧忌、大膽行騙，竟在皇帝身上施展拳腳，正是抓住了皇帝的致命弱點(diǎn)。被賦予奇怪特性的新裝，不但迎合皇帝的虛榮，而且用以檢驗(yàn)臣民，鞏固統(tǒng)治，這樣對(duì)皇帝就更具吸引力，騙局和皇權(quán)就結(jié)合起來了。

14、皇帝為什么一聽騙子對(duì)新裝的介紹就馬上心動(dòng)了？

解析：因?yàn)檫@衣服不僅漂亮，而且還是一件法寶，它有一種奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。一旦有了這件新裝，就可以幫助自己檢驗(yàn)他的臣民，從而鞏固自己的統(tǒng)治。

15、皇帝對(duì)這件美麗而神奇的新裝已是垂涎欲滴了，總想去看新裝織得怎樣了，但又不敢親自去看，這時(shí)作者著重描寫了他的心理活動(dòng)，請(qǐng)找出能反映皇帝當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)的有關(guān)詞語(yǔ)，說說這些心理活動(dòng)說明了什么？

解析：①很想知道——不大自然——無須害怕——先派一個(gè)別的人去看看。②說明：這些自相矛盾的心理活動(dòng)，把皇帝自信而又心虛，愚蠢而又狡猾的性格特點(diǎn)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來了，不僅使人物形象鮮明，而且又深化了中心思想。

16、皇帝知道真相后為什么還要擺出一副更驕傲的神氣“繼續(xù)游行”？

解析：是對(duì)前面所表現(xiàn)的虛偽的繼續(xù)和深化。他這樣做是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治和權(quán)威。他不能在公眾面前暴露自己的愚蠢和不稱職，只好硬撐。

17、你對(duì)皇帝知道真相后還要繼續(xù)游行的這種行為是怎么看的？

解析：明知道錯(cuò)誤還堅(jiān)持不改，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)。堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤才是真正愚蠢的行為。

《天上的街市》 《太陽(yáng)船》

一、作者介紹

《天上的街市》，郭沫若（1892—1978），四川樂山人。原名郭開貞，字鼎堂，號(hào)尚武。著名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。代表作有詩(shī)集《女神》《星空》，歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，中國(guó)新詩(shī)奠基人，是繼魯迅之后公認(rèn)的文化領(lǐng)袖。

《太陽(yáng)船》，吳望堯（1932—2009），筆名巴雷，臺(tái)灣詩(shī)人。創(chuàng)作文類包括詩(shī)、散文、小說等，為五十年代臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)壇重要人物之一，他將現(xiàn)代科學(xué)思想融入現(xiàn)代詩(shī)的想象之中，其創(chuàng)作風(fēng)格卓爾不群，覃子豪譽(yù)其為頗有奇氣之“鬼才”。曾獲藍(lán)星詩(shī)獎(jiǎng)、國(guó)家文藝獎(jiǎng)、僑務(wù)委員會(huì)海宣榮譽(yù)獎(jiǎng)。

二、文章背景鏈接

《天上的街市》這首詩(shī)選自《郭沫若全集·文學(xué)編》第一卷（人民文學(xué)出版社1982年版）。略有改動(dòng)。20世紀(jì)20年代初期，五四運(yùn)動(dòng)的洪波已經(jīng)消退。半殖民地半封建的中國(guó)依舊被帝國(guó)主義列強(qiáng)和各派軍閥窒息著。詩(shī)人在苦悶中彷徨。他不滿現(xiàn)實(shí)，熱烈地憧憬著美好的未來。在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了浪漫氣息濃郁的詩(shī)，這些詩(shī)收錄在詩(shī)集《星空》里。

《太陽(yáng)船》選自《臺(tái)灣詩(shī)選（二）》（人民文學(xué)出版社1982年版）。本詩(shī)通過奇特的想象展示了一天中天空的變幻。

三、文體知識(shí)

現(xiàn)代詩(shī)，也叫“白話詩(shī)”，是詩(shī)歌的一種，與古典詩(shī)歌相對(duì)而言，一般不拘泥格式和韻律。現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)現(xiàn)可以追源到清末，當(dāng)時(shí)，一些從西方引進(jìn)的詩(shī)作已開始用白話進(jìn)行翻譯，但是這些作品量不是很大，所以鮮為人知。現(xiàn)代詩(shī)名稱，開始使用于1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立。現(xiàn)代詩(shī)主要的流派有新月派、九葉派、朦朧派等。

意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩(shī)名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，其中的意象，都是自然意象。簡(jiǎn)單地說，意象就是寓“意”于“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡(jiǎn)單地說就是借物抒情。

四、文章中心思想

《天上的街市》詩(shī)人通過描繪天街的美好生活圖景，表現(xiàn)了自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨和對(duì)理想生活的向往，從而激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。

《太陽(yáng)船》作者借“太陽(yáng)船”寄托了自己對(duì)光明和幸福的渴望，對(duì)故鄉(xiāng)和大陸的思念。

五、詞語(yǔ)解釋

欣欣然：歡歡喜喜的樣子。

縹緲：形容隱隱約約，若有若無。

陳列：把物品擺出來供人看。

定然：必定。

天河：銀河的通稱。晴夜高空，呈銀白色帶狀，形如大河，所以稱天河。

閑游：閑暇時(shí)到外面隨便游玩，閑逛。

神秘：高深莫測(cè)，難以捉摸。

穿越：跨過；越過；穿過。

閃爍：（光亮）動(dòng)搖不定；忽明忽暗。

焚起：像火燒叢林一樣興起。

濺起：多用于形容水被彈起、漂起的樣子。

珍奇：珍貴而稀奇。

六、問題鞏固

1、《天上的街市》第一節(jié)中的“明”“閃”“現(xiàn)”“點(diǎn)”等詞語(yǔ)好在哪里？

解析：前兩句都用了“明”字，聯(lián)想自然。這兩個(gè)“明”字用法不同，前一個(gè)是動(dòng)詞，點(diǎn)亮的意思；后一個(gè)是形容詞，明亮的意思。狀寫明星用“現(xiàn)”，顯現(xiàn)的意思，描摹了星星閃現(xiàn)的過程，用詞準(zhǔn)確。“閃”與明星搭配，“點(diǎn)”與街燈搭配，都十分妥當(dāng)。

2、《天上的街市》第二節(jié)的兩個(gè)“定然”有何表達(dá)作用？

解析：“定然”表示肯定，天上是那樣繁華富庶，天上的生活當(dāng)然是無比美好幸福的。字里行間，流露出詩(shī)人對(duì)這種美好幸福生活的向往，也表露出這種生活必將來到的信心。

3、《天上的街市》第三節(jié)中“來往”一詞體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

解析：在詩(shī)人的想象中，天河不再是不可逾越的鴻溝，牛郎、織女不再隔河相望，不再一年一次到鵲橋相會(huì)，他們騎著牛兒就能自由自在地往來。這句話正表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由的向往。詩(shī)人的用意是贊美天上的光明和幸福，從而反襯人間的黑暗和悲慘。

4、《天上的街市》短短的16行詩(shī)中，詩(shī)人用了四個(gè)“定然”，天上的美景明明是詩(shī)人想象出來的，卻又如此加以肯定，這是否矛盾，為什么？

解析：不矛盾，因?yàn)樗拇问褂谩岸ㄈ弧边@個(gè)表示絕對(duì)肯定的詞，一是使人感到詩(shī)人的想象真實(shí)可信，形象鮮明；二是表示詩(shī)人堅(jiān)信那樣理想的世界是一定會(huì)有的。

5、你認(rèn)為《天上的街市》中，“不信，請(qǐng)看那朵流星，/是他們提著燈籠在走。”這句詩(shī)寫得好嗎？為什么？

解析：好，它能給人許多美好遐想：他們相愛著，那么溫馨，那么美滿；他們遠(yuǎn)離骯臟，主宰著自己的命運(yùn)。

6、《天上的街市》中傳說中的“牛郎織女”是一個(gè)凄美的愛情故事，作者為什么要對(duì)這一故事進(jìn)行大膽改編？

解析：詩(shī)人憎惡當(dāng)時(shí)人間黑暗的現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自由、光明、幸福，所以借豐富、新奇的聯(lián)想、想象描繪出美妙的天街景象，來表達(dá)詩(shī)人擺脫封建束縛的愿望，追求理想，向往自由幸福生活的思想感情。

7、《天上的街市》這首詩(shī)中，作者是怎樣展開聯(lián)想和想象的？詩(shī)中哪些是聯(lián)想，哪些是想象？

解析：詩(shī)人的聯(lián)想和想象并不是雜亂無章的，而是有嚴(yán)密邏輯的。詩(shī)人把星空中那些看似互不相干的事情，通過連續(xù)遞進(jìn)的聯(lián)想和想象，建立起聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)先后有序、環(huán)環(huán)相扣、和諧統(tǒng)一的整體。

8、《太陽(yáng)船》中“白晝有一條神秘的航線，劃來只鍍金的巨船”作者為什么著一“劃”字？用得好嗎？

解析：用得好。以動(dòng)寫靜，寫出了“巨船”般的太陽(yáng)緩緩升起的美麗景象，同時(shí)暗含了作者對(duì)生活的熱愛和不懈追求的情感。

9、《太陽(yáng)船》中，詩(shī)人說：“使它沉沒于灰色的浪濤，卻濺起了銀星千顆。”你是怎樣理解“濺起”一詞的巧用的？

解析：妙用動(dòng)詞，一字傳神。落日西下，喚醒了銀星千顆，預(yù)示著晝夜更替時(shí)的黑暗不再來，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)精彩繽紛生活的憧憬和奮斗的情感。

11、《太陽(yáng)船》這首詩(shī)在時(shí)間變化上是按照什么順序來寫的？隨著時(shí)間的推移，太陽(yáng)船的顏色有哪些變化？

解析：時(shí)間順序：“早上——上午——正午——傍晚”。顏色變化：“鍍金——白銀——橘黃——灰色”等。畫面的顏色由絢爛的金黃，隨著“太陽(yáng)船”的行駛，過渡到耀眼的銀白色，又轉(zhuǎn)入夕陽(yáng)火燒般的橘黃色，最終歸于靜謐的灰色，描繪出一幅色彩斑斕的日落圖。

12、《太陽(yáng)船》這首詩(shī)中，從“日落圖”中你能領(lǐng)悟到作者什么樣的感情？

解析：在黑夜來臨之際，“太陽(yáng)船”雖然沒有沖破黑暗，但是它以“付之一炬”（大火）的姿態(tài)，沉沒于“灰色的波濤”中。此處抒發(fā)了詩(shī)人愿為大地帶來光明而勇于獻(xiàn)身的精神。

七、課后習(xí)題參考答案

1、朗讀并背誦這兩首詩(shī)，用自己的話描述詩(shī)中的想象世界。

解析：①《天上的街市》：夜晚，海邊，詩(shī)人仰望美麗的天空，星光閃閃，心情變得開朗起來。瞧，天國(guó)的樂園是多么的美麗。明星如燈，綴滿天幕，熠熠生輝。地面呢，街燈如星，點(diǎn)點(diǎn)成線，搖曳生姿。縹緲的空中有一個(gè)街市，繁華美麗的街市上陳列著許多物品，都是人間的珍寶。那被淺淺天河分隔開來的牛郎、織女，在過著怎樣的生活呢？還在守著銀河遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望嗎？不！美麗的夜里，他們一定在那琳瑯滿目的街市上閑游。請(qǐng)看，天上的流星，就是他們手中提著的燈籠。

②《太陽(yáng)船》：天空浩瀚，好似碧海無邊，載著太陽(yáng)日復(fù)一日地破浪遠(yuǎn)航。清晨，海面一片金黃，駛離碼頭，開始一天新的征程。大海的中央，白銀翻滾，“太陽(yáng)船”劈波斬浪，一路前行。夕陽(yáng)之下，海水橘黃盡染，“太陽(yáng)船”無法沖破黑暗，依然加滿馬力，沉沒于無際的灰色的波濤中。剎時(shí)，船身兩邊涌起巨大的波浪，海面上濺起了無以數(shù)計(jì)的銀星。

2、憑借想象，我們可以再造時(shí)空，表達(dá)美好愿望。《天上的街市》中，牛郎織女過著自由自在的生活，與神話傳說中的悲劇結(jié)局有所不同，這樣想象，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

解析：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨之情。

3、《太陽(yáng)船》中的想象看起來天馬行空，但是又合乎情理。說說詩(shī)人是如何展開自己的想象的。

解析：在一天之中，天空是不斷發(fā)生變化的，詩(shī)人以一天中太陽(yáng)、天空的變化為基礎(chǔ)，由此展開想象。天空與大海都一望無際，且顏色相近，于是詩(shī)人將天空比作大海。太陽(yáng)在天空中東升西落，不斷變換著位置，就像在大海上航行的船，太陽(yáng)散發(fā)著金色的光芒，體積龐大，所以詩(shī)中將太陽(yáng)想象成“鍍金的巨船”。隨著太陽(yáng)的變化，天空的顏色也隨之改變，作者以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，再用詩(shī)的語(yǔ)言加以描述，形成了天馬行空般的想象。

4、課外搜集與牛郎織女有關(guān)的詩(shī)句。

（1）七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

（2）牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。

（3）未會(huì)牽牛意若何，須邀織女織金梭。

（4）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

（5）天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

（6）誰(shuí)云天上無離臺(tái)，看取牽牛織女星。

（7）河邊織女星，河畔牽牛郎。未得渡清淺，相對(duì)遙相望。

（8）牛郎織女年年會(huì)，可惜容顏永別離。

5、詩(shī)人吳望堯把太陽(yáng)想象成一艘“鍍金的巨船”，你會(huì)把太陽(yáng)想象成什么？仰望星空，你又會(huì)有什么新奇的聯(lián)想和想象？選擇一個(gè)天體（如星星、月亮），發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫一首小詩(shī)。

解析：示例①：仰望星空/試圖探尋那條/深印在記憶深處的銀河之蹤/浩渺的天宇何其廣大/奈何單單缺少了包容那份傳世戀情的心胸？

示例②：仰望星空/滿眼的長(zhǎng)袖零落/衣袂飄輕/那可是織女尚未離杼的錦緞/在靜靜地舞動(dòng)著/她亙古之戀的衷腸？

示例③：明朗夜空中的繁星成片/忽閃忽閃/裝點(diǎn)著牛郎織女的相思點(diǎn)點(diǎn)/這跨越人神的愛戀/隔著鵲橋/讓世人見證了不屈的凝望和愛情的堅(jiān)貞！

《女媧造人》

一、作者介紹

袁珂（1916—2001），本名袁圣時(shí)，筆名丙生、高標(biāo)、袁展等。四川新都人，神話學(xué)家。主要著作有《中國(guó)古代神話》《山海經(jīng)校注》《中國(guó)神話傳說詞典》《神話論文集》《古神話選釋》等。其中，《中國(guó)古代神話》是中國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著。

二、創(chuàng)作背景

本文選自《神話故事新編》（中國(guó)青年出版社1963年版）。原題為《女媧創(chuàng)造人類》，選入本課時(shí)改為現(xiàn)在的題目。課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》里有關(guān)“女媧造人”的記載改編而成的一篇神話。作者以大膽新奇的想象在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，再現(xiàn)女媧造人的整個(gè)過程，使得這個(gè)古老的傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的光彩。

三、文體知識(shí)

神話：是關(guān)于神或英雄人物的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。《山海經(jīng)》《莊子》《楚辭》《淮南子》等書中保存了一些神話傳說的片段，如黃帝擒蚩尤、鯀禹治水、后羿射日等。神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。

四、課文中心思想

本文詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)人類自身起源的好奇、探索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋

五、詞語(yǔ)解釋

綿延：延續(xù)不斷。

澄澈：清澈透明。

掘起：挖起。

摻和：摻雜混合在一起。

靈機(jī)：靈巧的心思。

寂寞：孤單冷清。

靈敏：反應(yīng)快；能對(duì)極其微弱的刺激迅速反應(yīng)。

開辟：古代神話，謂盤古開天辟地。指宇宙開始。

宇宙：包括地球及其他一切天體的無限空間。

氣概：在對(duì)待重大問題上表現(xiàn)出來的態(tài)度、舉動(dòng)或氣勢(shì)(專指正直、豪邁的)。

安慰：因精神上得到滿足而心情安適。

神通廣大: 本指法術(shù)廣大無邊，現(xiàn)用來形容本領(lǐng)極大，辦法極多。

莽莽榛榛：草木叢生的樣子。

生氣蓬勃：生命力旺盛。

眉開眼笑：形容高興愉快的樣子。

疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。

力不暇供：沒有足夠的力量來完成這項(xiàng)工作。

生氣蓬勃：生命力旺盛。

興高采烈：興致高，情緒熱烈。

六、問題鞏固

1、思考女媧是一個(gè)怎樣的形象？

解析：女媧是一個(gè)“神”，一個(gè)神通廣大的遠(yuǎn)離人間的女神；但女媧更像一個(gè)“人”，一個(gè)會(huì)“孤獨(dú)寂寞”，有著喜怒哀樂，如孩子般天真活潑但又像母親般勤勞、智慧、偉大的“人”。

2、人類落地后，第一句是喊“媽媽”，這有著怎樣的豐富意蘊(yùn)？

解析：人類落地后，開口就喊“媽媽”，這種喜悅感，體現(xiàn)了人類自身對(duì)獲得生命的歡呼，說明母親孕育生命的重要性，表達(dá)了對(duì)母親的愛。一聲“媽媽”的呼喚，使死寂的世界獲得了生機(jī)，更充滿了世間的溫情愛意。

3、“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光”，這句話運(yùn)用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？

解析：“工作著，工作著”運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了女媧不辭辛勞、夜以繼日地勞動(dòng)，一位勤勞母親的形象躍然紙上。

4、如何理解文章最后一段？

解析：“終于”一詞體現(xiàn)了女媧思索之苦、思索時(shí)間之長(zhǎng)。“綿延”一詞寫出了人類繁衍的延續(xù)不斷。為解決人類的延續(xù)問題，女媧讓男女配合，繁衍生息。這一想象非常奇特，體現(xiàn)了女媧既有神的威力，又有人的思想，使故事自然而真實(shí)。

5、你認(rèn)為女媧是一個(gè)什么形象的化身？結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)她的認(rèn)識(shí)。

解析：女媧是一個(gè)勤勞、智慧、偉大的母親形象的化身。女媧是本文的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧和人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到的神話的情節(jié)雖然是想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。

《寓言四則》

文體知識(shí)

寓言，是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。其篇幅短小，主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)造上常常運(yùn)用夸張和擬人等手法。寓言最突出的特點(diǎn)是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。

理解詞語(yǔ)

添頭：指買東西時(shí)商家為促銷而額外贈(zèng)送給顧客的東西。

溉汲:澆田，打水。溉，澆灌、灌溉。汲，從井里取水。

國(guó)人道之：講述。

丁氏對(duì)曰：應(yīng)答，回答。

及其家穿井：待，等到。

身亡所寄：無，沒有。

只使墜：縱使，即使。

躇步跐蹈：四個(gè)字都是踩踏的意思。

因往曉之：告知，開導(dǎo)。

積氣耳：聚積的氣體。

充塞四虛：四方。

舍然大喜：釋然，消除疑慮的樣子。

《伊索寓言》《赫耳墨斯和雕像者》

一、作家作品

《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。《伊索寓言》在世界文學(xué)史上占有重要地位，對(duì)后世的寓言創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響。伊索，公元前6世紀(jì)的古希臘寓言家。他善于講寓言故事，并以此來諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。

二、文章中心思想

本文通過自命不凡的赫耳墨斯在一個(gè)雕像者的店里碰壁的故事，諷刺了那些妄自尊大、愛慕虛榮的人。

三、背景鏈接

《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》都選自《伊索寓言》（人民文學(xué)出版社1981年版）。《伊索寓言》是一部寓言故事集。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，奴隸出身，善于講動(dòng)物故事，伊索用它們來諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。他的寓言經(jīng)過加工，成為《伊索寓言》，流傳于世。《伊索寓言》故事短小精悍，描寫形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，富有幽默的特點(diǎn)。

四、問題鞏固

1、文章主要寫了什么？分為幾個(gè)部分？

解析：第一部分（1）：寫赫耳墨斯到雕像者店里了解自身的價(jià)值，三問三答后，得到的是一文不值的結(jié)果。第二部分（2）：用一句話點(diǎn)明寓意（愛慕虛榮而不被人重視的人一文不值），耐人尋味。

2、“赫耳墨斯又笑著問道”，赫耳墨斯的“笑”有何含義？

解析：赫耳墨斯聽到宙斯的雕像價(jià)格不高，心中十分滿意，而又笑問赫拉雕像的價(jià)格，這一“笑”充分展示了他的驕傲心理。

3、如何理解赫耳墨斯的三次發(fā)問？通過這三次發(fā)問你覺得赫耳墨斯到底關(guān)心的是什么？

解析：三次發(fā)問，由平靜到笑，顯示出赫耳墨斯的心理變化。其愛慕虛榮、自高自大的嘴臉躍然紙上。從中可以發(fā)現(xiàn)赫耳墨斯所關(guān)心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價(jià)和榮譽(yù)。

4、概括《赫耳墨斯和雕像者》的寓意，并說說你是根據(jù)哪些具體情節(jié)概括出這些寓意的。

解析：本文中描寫到的“想知道他在人間受到多大的尊重”，又“笑著問道：‘赫拉的雕像值多少錢?’”，后來看到自己的雕像又想到“身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”。而“白送”的回答卻使他狠狠地摔到了底谷。這些情節(jié)生動(dòng)地刻畫出一個(gè)盲目自高自大者的形象，告訴人們要謙虛，要有自知之明，不能妄自尊大。

《伊索寓言》《蚊子和獅子》

一、文章中心思想

本文通過寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适拢S刺了那些取得成績(jī)就得意忘形、忽視自己短處的人。

二、問題鞏固

1、文章主要寫了什么？分為幾個(gè)部分？

解析：第一部分（1）：描述了蚊子攻擊獅子的情景，以及戰(zhàn)勝后得意忘形，最終命喪蜘蛛網(wǎng)的故事。第二部分（2）：點(diǎn)明寓意，告誡人們?nèi)魏螘r(shí)候都要謹(jǐn)慎行事，不可得意忘形。

2、弱小的蚊子能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子卻又?jǐn)〗o蜘蛛的原因各是什么？

解析：蚊子在向獅子挑戰(zhàn)時(shí)善于審時(shí)度勢(shì)，以己之長(zhǎng)，攻敵之短，致使獅子狼狽不堪被打敗。可在戰(zhàn)勝獅子后，它被勝利沖昏了頭腦，洋洋得意之時(shí)自投羅網(wǎng)，敗給蜘蛛是蚊子戰(zhàn)勝獅子后得意忘形的結(jié)果。

3、結(jié)尾有什么作用？

解析：點(diǎn)明寓意，收束全文，告誡人們?cè)谌魏螘r(shí)候都要謹(jǐn)慎行事，不可得意忘形。

《穿井得一人》《杞人憂天》

一、作家作品

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦相呂不韋集合門客共同撰寫的。全書26卷，160篇，由12“紀(jì)”、8“覽”、6“論”三部分組成。因書中有8“覽”，所以又稱這部書為《呂覽》。該書由于是集體著述，思想很不統(tǒng)一。以儒家、道家為主，兼采法家、墨家、名家、農(nóng)家各派的學(xué)說，后人稱它為“雜”家的代表著作。該書的文字樸實(shí)簡(jiǎn)勁，對(duì)司馬遷的《史記》創(chuàng)作有顯著影響。

二、文章背景鏈接

《穿井得一人》選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》（中華書局2012年版）。題目是編者加的。這則寓言通過一個(gè)笑話告誡人們對(duì)于道聽途說的傳聞、傳言，一定要詳察，弄懂其真義、真相，不要輕信、輕傳，否則容易陷入誤區(qū)。

三、文章中心思想

凡事都要調(diào)查研究，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言,盲目隨從，人云亦云。

四、古今異義

及其家穿井 （ 古義：待，等到 今義：連詞，和 ）

丁氏對(duì)曰 （古義：應(yīng)答，回答 今義：正確）

五、一詞多義

之

得一人之使（助詞，的）

聞之于宋君（代詞，指“穿井得一人”）

求聞之若此（定語(yǔ)后置標(biāo)志）

聞

有聞而傳之者（聽到）

聞之于君（使……聽到）

于

聞之于宋君（介詞，被）

非得一人于井中（介詞，在）

六、文言句式

聞之于宋君（“于”表被動(dòng)。譯為：被宋君聽到了。）

七、文章翻譯

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時(shí)候，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”全國(guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說著，一直傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道:“得到一個(gè)空閑的人力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”像這樣以訛傳訛、道聽途說，還不如什么都沒聽到的好。

八、問題鞏固

1、丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人。”這句話是什么意思？

解析：意思是他家打井省了一個(gè)勞動(dòng)力。

2、你認(rèn)為產(chǎn)生誤傳的關(guān)鍵一詞是什么？為什么？

解析：關(guān)鍵一詞是“人”。因?yàn)椤叭恕笨芍溉耍部芍竸趧?dòng)力。丁家本意是（打井后）節(jié)省一個(gè)人的勞力；話語(yǔ)傳出后轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗玫揭蝗恕薄?/p>

3、為什么這個(gè)謠言會(huì)傳到國(guó)君耳中呢？

解析：因?yàn)槭录荃柢E，富有神奇色彩，加之流傳很廣泛。

4、這位國(guó)君的做法說明了什么？

解析：調(diào)查研究是獲得真理的唯一途徑。

5、請(qǐng)分別從丁氏的角度和傳之者的角度說說我們應(yīng)該汲取什么教訓(xùn)？

解析：從丁氏的角度來看：在交際中，語(yǔ)言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，以避免不必要的誤會(huì)和歧義。從“有聞而傳之者”的角度來看：不要聽到什么傳聞之后就外傳，要?jiǎng)幽X筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，聽到風(fēng)就是雨，以致于以訛傳訛。

6、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似“穿井得一人”這樣的情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？

解析：在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。

《杞人憂天》

一、作家作品

《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列御寇所著的論集，原書早已失傳。現(xiàn)在的《列子》八篇是后人根據(jù)有關(guān)資料編著的，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是晉代人的作品。《列子》一書雖然主要是綴拾古代典籍而成，然而經(jīng)過作者的精心剪裁，卻形成了獨(dú)立的思想體系，在我國(guó)哲學(xué)史上占有一席之地。書中繼承前代哲學(xué)中的辯證思想，在某些方面，其辯證思維的水平達(dá)到了前所未有的高度。《列子》中反映的片段的心理思想也值得重視和發(fā)揮。

二、文章背景鏈接

《杞人憂天》選自《列子·天瑞》（《列子集釋》，中華書局2007年版），講述了一個(gè)杞人無事憂天墜地崩的故事，諷刺那些沒有意義的擔(dān)憂。

三、文章中心思想

作者借杞人憂天的故事告訴我們：要消除沒有根據(jù)的或不必要的憂慮。

四、通假字

身亡所寄（通“無”，沒有）

其人舍然大喜（通“釋”，解除，消除）

五、古今異義

因往曉之（古義：告知，開導(dǎo) 今義：知道，懂得）

奈何憂崩墜乎（古義：為何，為什么 今義：怎么辦）

充塞四虛（古義：處 今義：空虛、虛假等）

若躇步跐蹈（古義：你 今義：如果）

其人舍然大喜（古義：解除、消除 今義：舍棄）

亦不能有所中傷（古義：傷害，受傷 今義：誣陷或惡意造謠）

六、一詞多義

奈何

奈何憂崩墜乎（為什么）

奈地壞何（拿……怎么辦）

中

終日在天中行止（在一定的范圍內(nèi)）

不能有所中傷（打中，擊中）

舍

師每休舍（停留；休息）

舍然大喜（解除、消除）

七、文言句式（倒裝句）

杞國(guó)有人憂天地崩墜（定語(yǔ)后置，應(yīng)為“杞國(guó)有憂天地崩墜之人”）

八、問題鞏固

1、這個(gè)故事的起因是什么？

解析：有個(gè)杞國(guó)人擔(dān)心某一天天崩地陷，自己沒有地方依托，急得吃不下飯，睡不著覺。

2、開導(dǎo)者最初是怎樣勸說的？

解析：告訴他，天就是大氣聚集在一起，人活動(dòng)在天中，不用擔(dān)心。

3、杞人又產(chǎn)生了什么新的憂慮？

解析：日月星宿會(huì)墜落下來。大地會(huì)塌陷下去。

4、如何看待《杞人憂天》中那個(gè)“曉之者”的解釋？

解析：寓言中那位好心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。

5、從現(xiàn)在來看，我們要不要“憂天”？

解析：從現(xiàn)在來看，杞人憂天的行為似乎并不能簡(jiǎn)單地看成傻子行為，從新的宇宙觀、環(huán)保觀來說，還是有理由的。比如大氣污染、臭氧層遭到嚴(yán)重破壞、太陽(yáng)黑子對(duì)地球的影響、全球氣溫升高等問題就值得我們憂慮。所以我們要“憂天”。

6、兩個(gè)人都“舍然大喜”，各自的原因是什么？

解析：一個(gè)因憂慮解除而高興，另一個(gè)因幫助他人解除了憂慮而高興。

7、《杞人憂天》這則寓言對(duì)我們有什么啟發(fā)？

解析：示例：“天下本無事，庸人自擾之。”我們決不做“現(xiàn)代的杞人”，要胸懷大志，心境開闊，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。

8、學(xué)習(xí)了這則寓言對(duì)于我們來說有什么現(xiàn)實(shí)意義？我們生活中有沒有憂慮，你是怎樣看待這些憂慮的？

解析：杞人憂天不足取，庸人自擾沒必要；憂慮煩惱心眼小，心底無私樂陶陶。有益身心書常讀，風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳；無益家國(guó)事莫為，國(guó)事家事天下事事事關(guān)心。先天下之憂而憂，身體力行，從自己邊事做起，后天下之樂而樂，居安思危，走可持續(xù)發(fā)展道路。