導(dǎo)讀【賞析】（1）“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”：開(kāi)篇大氣，為全文奠定不陋基調(diào)，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。（2）文章開(kāi)頭幾句....

【賞析】

（1）“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”：開(kāi)篇大氣，為全文奠定不陋基調(diào)，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。

（2）文章開(kāi)頭幾句以山水作類比，引出陋室，以不高不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯“德”，以“名”“靈”襯“馨”，暗示陋室不陋。“德馨”兩字點(diǎn)明文章主旨。

（3）以“不高”“不深”襯托“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”襯托“馨”，暗示陋室因?yàn)橹魅恕暗萝啊倍x。

（4）“斯是陋室，惟吾德馨”：由山、水、仙、龍入題，以類比方式開(kāi)頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。

【譯文】：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有龍就靈驗(yàn)了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚好（也就不感到簡(jiǎn)陋了）。

【原文】：苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁。【重點(diǎn)字詞解釋】：苔痕：苔蘚留下的痕跡。簾：草簾、竹簾。上：長(zhǎng)到、爬到。鴻儒：大儒、博學(xué)的人，即大學(xué)問(wèn)家，指博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：同“洪”，大。儒：舊指讀書(shū)人。白丁：平民，指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

【賞析】

（1）“苔痕上階綠，草色入簾青”：擬人、對(duì)偶，以動(dòng)寫靜，使景物人格化，描寫自然環(huán)境的寧?kù)o、清幽，不俗。流露出對(duì)景色的喜愛(ài)之情，暗示陋室不陋。

（2）“淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”：寫室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。當(dāng)然也從側(cè)面交代了作者看不起勞動(dòng)人民，表現(xiàn)了作者的階級(jí)局限性。

【譯文】：苔蘚長(zhǎng)到階石上，痕跡碧綠；草色映入竹簾里，滿目青蔥。到這里談笑的都是學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有知識(shí)淺薄的平民。

【原文】：可以/調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。【重點(diǎn)字詞解釋】：調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄、彈奏。素琴：不加裝飾的古琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)，指用泥金書(shū)寫的佛經(jīng)《金剛經(jīng)》。絲竹：指琴、瑟、簫、笛管等樂(lè)器的總稱，指嘈雜的音樂(lè)。“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。之（亂耳）：助詞，不譯，用在主謂間，起取消句子的獨(dú)立性的作用。亂耳：擾亂雙耳。亂：使……亂，使……擾亂。案牘（dú）：官府的公文。勞形：使身體勞累。勞：使……勞累。形：形體、身體。

【賞析】：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”寫室主人生活情趣高雅，不俗，暗示陋室不陋，表現(xiàn)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。緊扣“惟吾德馨”，既為“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張目。

【譯文】：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書(shū)寫的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。

【原文】：南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”【重點(diǎn)字詞解釋】：南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡(jiǎn)陋的小屋子。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

【賞析】

（1）“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”：以諸葛廬、子云亭與陋室作類比，反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋，進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。

（2）“何陋之有？”引用、反問(wèn)，說(shuō)明陋室不陋，畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，表示對(duì)最高道德規(guī)范著意追求的堅(jiān)定信念。“何陋之有？”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)?子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居，進(jìn)一步突出作者高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。“何陋之有”回應(yīng)上文“惟吾德馨”。

【譯文】：南陽(yáng)有諸葛亮的茅屋，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

【小結(jié)】：本文托物言志，通過(guò)對(duì)陋室的描繪和贊美，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。在寫法上，本文語(yǔ)言優(yōu)美，敘述、描寫、議論、抒情渾然一體，類比、對(duì)偶、引用，句式整齊，音調(diào)和諧，節(jié)奏明快，充滿音樂(lè)美，藝術(shù)魅力極強(qiáng)。