導讀六、敬業與樂業【教學目標】知識與能力1.掌握“旁騖、褻瀆”等字詞的音形義。2.理解全文內容，理解主題思想。過程與方法1.摘錄并積累大量經典語句、格言。2.初....

六、敬業與樂業

【教學目標】

知識與能力

1.掌握“旁騖、褻瀆”等字詞的音形義。

2.理解全文內容，理解主題思想。

過程與方法

1.摘錄并積累大量經典語句、格言。

2.初步學習“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。

3.仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。

情感態度與價值觀

引導學生品味與領悟“敬業與樂業”的精神。

【重點難點】

教學重點

1.指導學生了解“敬業”與“樂業”的重要性，并聯系自己的實際，用敬業與樂業的態度對待生活。

2.理解這篇演講詞的結構安排。

教學難點

對“敬業與樂業”精神的真切領悟與質疑問難。

【課時安排】

2課時

【教學過程】

第一課時

一、新課導入

同學們，請反思一下自己的學習精神和生活態度。在你的學習過程中，是否能做到全神貫注、心無旁騖呢？你怎樣才能把學習當一件樂事呢？為此，梁啟超先生提出了“敬業與樂業”的生活原則。《敬業與樂業》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業學校學生進行的一次講演，雖然時間已經過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內容對我們仍然很有教育意義。今天我們就一起來學習他的文章《敬業與樂業》。

二、自主預習

背景資料

梁啟超（1873-1929），近代思想家，著名學者。戊戌維新運動領袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。與其師康有為一起領導了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。2.知識鏈接

議論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。

語言特點：①準確、嚴密；②概括性和簡潔性；③使用修辭，體現其用詞鮮明、生動和感情色彩。

議論文三要素是：論點、論據、論證。又可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。論題是有待于證明的命題。

三、檢查預習

（1）訂正字音

旁騖（wù） 強聒不舍（guō ） 褻瀆（dú）

（2）詞語釋義

旁騖：在正業以外有所追求，不專心。

褻瀆：輕慢、不敬。

征引：引用

駢進：一同前進。

敬業樂群：對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。

斷章取義： 意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來指最好的或獨一無二的方法。

言行相顧：言行一致。

強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分啰嗦。不舍，不停。

佝僂 ：雞胸駝背。

四、合作探究

（一）整體感知

1.請通讀課文，歸納每一段的段意。

答案示例：第1段，對題目作簡單解釋，然后提出中心論點。

第2段強調“有業”是“敬業”和“樂業”的基礎。

第3段，從反面論述，說明無業的害處。

第4段，從正面論述，說明有業的重要。

第5段，作者具體論述有業之必要。

第6段，開門見山提出分論點“要敬業”。

第7段，以設問方式把“要敬業”的論述引向深入。

第8段，論述“要樂業”。

第9段，歸結全文。

2.本文的結構是怎樣的？全文可以分為幾個部分，每部分的內容是什么？

答案示例：總體結構是“總——分——總”式。

第一部分（1）：揭示全篇論述中心。“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

第二部分（2—8）：從三個方面來論述（有業 ：做人之本；敬業：主一無適便是敬；樂業：生活的最高境界）。

第三部分（9）：總結全篇，勉勵人敬業樂業。

(二)研讀分析

1.突破重難

再讀課文，找出課文中多處引用《論語》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，請結合文下注釋，弄懂它們的意思。

答案示例：①飽食終日，無所用心，難矣哉！——整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點事，這種人是很難造就的呀！

②群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！——和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！

③主一無適便是敬。——專一于某種工作不旁及其他的事情就是敬業。

④雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。

⑤坐這山，望那山，一事無成。——坐在這座山上，又想著那座山,結果一事無成.

⑥用志不分,乃凝于神。——做事不分心,精神就能集中。

⑦素其位而行,不愿乎其外。 ——現在只做分內的事,不要希望做職分外的事。

⑧知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——知道這種道理的人比不上喜愛它的人,喜愛它的人比不上樂意去做的人。

⑨其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。——做人要是發憤讀書忘記了吃飯,沉浸在學習的快樂中而忘記了憂愁,甚至不知道自己將要老了,如此而已。

第二課時

一、新課導入

同學們，通過上節課的學習，我們總體感知了課文的內容和結構。這節課，就讓我們來具體研讀其中的重點部分。

二、合作探究

1.突破重難

（1）重點分析課文第二部分，說說作者是怎樣論證“有業”和“敬業”的重要性的？

答案示例：論證“有業”時，（2—5自然段）作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業為先，萬惡懶為首”的結論，強調“有業”是做人之本。

論證“敬業”時，（6—7自然段）先用朱熹的“主一無適便是敬”，說明“敬業”的含義就是專心致志、心無旁騖。接著，以“為什么該敬呢”和“怎樣才能把一種勞作做得圓滿呢”設問，分別從人類生存的需要（為生活而工作）與個體生活的意義（為勞動而生活）出發，論證了“凡職業沒有不是神圣的，凡職業沒有不是可敬的”和“敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”的道理。

（2）課文說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。”又說：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對這個問題究竟應該怎么看。

答案示例：課文中，作者認為任何職業不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業，才有可能把事情做好，進而體會職業的樂趣和人生的價值。從現實的個人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發出挑戰。

另一方面，在特定的社會歷史階段，職業分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時候，還要讓職業卑賤者“敬業樂業”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。但拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數“士兵”想當“元帥”又當不成，人生豈不盡是一場失敗？

可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區別。如果說，梁啟超教導人們要安于本職、不可好高騖遠，體現了隱忍而自斂的中國人生哲學，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。

（3）仔細閱讀第8段，回答：本段的中心論點是什么？運用了哪些論證方式來論證論點？請問本段的論點再補充一個事實論據。

答案示例：中心論點：凡職業都是有趣味的。論證方式：舉例論證和道理論證相結合。補充事實論據示例：居里夫人在成噸的工業廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但她懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從來沒有抱怨叫苦而想放棄。

2.寫法探究

本文是一篇演講詞，語言通俗，充分體現了口語和演講的特色。試從文中舉出例子，并做說明。

答案示例：1.引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。例如對孔子的兩句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”做了生動而饒有趣味的講解：“孔子……獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’”

2.語言通俗，如話家常。例如提到百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯”。

3.結合演講時的情境，注意和聽眾現場交流。例如，“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？”演講最后，“盼望諸君和我一同受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。

3.主題理解

（1） 作者提出“業”的含義是不是局限于人們常說的“職業”？

答案示例：文中“業”的含義并不局限于人們所理解狹義的職業。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬的。”所以，“業”并不局限于正式謀生的職業，也可以指生活中任何一件有價值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。

（2）作者在文中說：“勞作便是功德，不勞作便是罪惡。”你如何看待這種說法？

答案示例：作者的這種說法值得質疑。人類或個體的生活，并不都只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內容。正如“不是為了吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。

三、課堂小結

本文是一篇演講詞，主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。課文結構層次清晰。開頭就開宗明義地提出了“敬業樂業”的主旨。接下來，分別談論了“有業”“敬業”“樂業”的重要性；最后，總結全文旨意。本文在論證上的最大特點，就是大量引用經典、格言。在語言上，充分體現了口語和演講的巧妙結合。同學們今后在議論文寫作中，可以充分學習本文的優點。

四、練習設計

請完成本課對應訓練。

板書設計

七、就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信

【教學目標】

知識與能力

1.理解積累“琺瑯、眼花繚亂、瞥見、箱篋、制裁、蕩然無存”等詞語。

2.了解相關的歷史與藝術知識點。

3.反語嘲諷的語言效果。

過程與方法

1.培養速讀能力、捕獲篩選信息能力及思維能力。

2.透過或熱情贊美或冷靜嘲諷的語言，深挖文章的意蘊，感受悲劇的效果。

情感態度與價值觀

1.樸素愛國情感及雨果偉大人格魅力的滲透。

2.教育學生要有廣闊的胸懷和偉大的人格。要站在人類的角度考慮問題。

【重點難點】

教學重點

1.了解雨果的偉大情操。

2.辨別本文中贊美的語言和反諷語言的細微差別。

教學難點

透過或贊或諷的語言，深挖文章的意蘊，感受悲劇的效果。

【課時安排】

2課時

【教學過程】

第一課時

新課導入

在1856年至1860年的第二次鴉片戰爭中，英法聯軍攻入了我國北京，對我國的藝術瑰寶圓明園進行了大肆的劫掠，并且焚燒了圓明園。在這件事之后，英法聯軍統帥之一巴特勒上尉就這次遠征征求法國著名作家雨果的意見。雨果會對這件事有什么看法呢？今天，讓我們來學習《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》這篇課文，學過之后，相信大家能找到這個問題的答案。

二、自主預習

背景資料

維克多·雨果（Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法國作家，19世紀前期積極浪漫主義文學的代表作家，人道主義的代表人物，法國文學史上卓越的資產階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，在法國及世界有著廣泛的影響力。

雨果的創作歷程超過60年，其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷。其代表作有長篇小說《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說《“諾曼底”號遇難記》。

2.知識鏈接

圓明園是一座供清朝皇帝游樂的花園，也是中國勞動人民智慧和血汗的結晶。在北京海淀附近，始建于康熙48年（1709年）。這座花園方圓十多公里，在這兒可以觀賞到國內外四十個地方的有名風景。園內還珍藏著許多無價的珍寶，罕見的圖書，珍貴的歷史文物，因此它又是一座聞名世界的藝術館、圖書館、博物館。

1856年，英、法帝國主義發動了侵略我國的第二次鴉片戰爭。1860年10月６日，侵略軍闖進圓明園，大肆搶掠。他們把園里凡能搬動的金銀珠寶和珍貴文物統統搶走。來不及拿的或者拿不動的，就任意打碎、踐踏。最后一把火將這座經營了一百多年、被譽為“萬園之園”的圓明園燒成了一堆敗瓦頹垣。

3.檢查預習

（1）訂正字音

驚駭（hài） 瞥（piē）見 箱篋（qiè） 贓（zāng）物 制裁（cái） 給（jǐ）予

恍（huǎng）若 琉（liú）璃（lí） 琺（fà）瑯（láng） 晨曦（xī） 劫（jié）掠

（2）詞語釋義

豐功偉績：豐碩的功勞,偉大的成績

富麗堂皇：形容建筑十分富麗華貴。

贓物：貪污、受賄或盜竊得來的財物。

篋：小箱子。

制裁：用強力管束并懲處，使不得胡作非為。

驚駭：驚慌害怕。

蕩然無存：形容東西完全失去，一點不留下。

眼花繚亂：眼睛看見復雜紛繁的東西而感到迷亂。

不可名狀：不能夠用語言形容。名，說出。

三、合作探究

（一）整體感知

1.文章的結構層次是怎樣的？

答案示例：全文分為三部分。

第一部分（1）交代寫信緣由。

第二部分（2—9）熱情贊美圓明園的輝煌燦爛，強烈譴責英法聯軍的侵略罪行。

文章的第二部分是全文的核心。作者通過對東方藝術典范圓明園的盡情渲染、贊揚，激發人們對圓明園的美好遐思和幻想。然后，強烈抨擊英法聯軍的強盜行徑，把他們劫掠并焚毀圓明園的強盜嘴臉刻畫得淋漓盡致。這一部分又可分為兩個層次。

第一層次（2—3）作者用浪漫主義的筆調，豐富奇妙的想象，恰當妥帖的對比，華麗優美的辭藻來贊美人世間這座空前絕后的被譽為“萬園之園”的圓明園，并告訴人們，圓明園屬于各國人民，屬于全人類。

第二層次（4—9）作者站在捍衛人類文明、捍衛卓越藝術的高度，以犀利的言辭，調侃的語氣，辛辣的譏諷，憤怒譴責英、法兩個強盜對中國人民乃至世界人民犯下的滔天罪行。

第三部分（10）呼應開頭，表達對英法聯軍侵略行徑的揭露、控訴之情。

2.就英法聯軍遠征中國這件事，雨果是什么立場和態度？

答案示例：（1）站在人類的立場，立場明確，態度堅定，對英法聯軍的罪惡行徑進行了強烈譴責和辛辣諷刺。

對被侵略者和被掠奪者表示巨大同情，飽含著深厚的人道主義精神。

3.請談談你讀了課文后的整體感受。

答案示例：英法聯軍的罪行令人發指，使人憤恨；雨果對中國的巨大同情受人尊重。

研讀分析

雨果怎樣評價圓明園？請理清文章第3段的思路。

答案示例：先總體評價，稱圓明園是“世界奇跡”。

接著與巴特農神廟比較，指出圓明園的藝術性質和成就：

(1)圓明園是東方幻想藝術中的最高成就；

(2)圓明園幾乎集中了超人的民族的想像力所能產生的一切成就；

(3)圓明園是幻想的某種規模巨大的典范。

然后，具體講述園中之物，依次說了建筑材料、建筑、陳設、裝飾、園林景觀，以耗費勞動之巨作結。

最后講圓明園是屬于全人類的亞洲文明杰作。

第二課時

一、合作探究

1.突破重難

（1）雨果通過哪些語句來譴責英法聯軍的強盜行為？使用這種語言有何作用？

答案示例：通過反語來譴責。詞語如“更徹底、更漂亮”“豐功偉績”“收獲巨大”“手挽手，笑嘻嘻”等。句子如“我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情”“以上就是我對遠征中國的全部贊譽”。反語的作用是諷刺，表現了不動聲色的深沉的憤怒。

（2）請通過課文品析雨果的人格魅力。

答案示例：雨果對英法聯軍的態度——公正客觀；

雨果與巴特勒上尉的交鋒——不畏強權；

雨果是否并不熱愛法國——深沉的愛。

雨果勇揭真想，何等良知！

（3）請你說說結尾兩句話有什么含義。

答案示例：結尾作者再次指出英法聯軍自詡的遠征中國的成就是徹頭徹尾的無恥的偷竊，以辛辣

的譏諷點明主旨，收束全文。

2.寫法探究

除了巧用反語外，這篇文章還有怎樣的寫作特色？

答案示例：1．鋪陳手法的運用。

所謂鋪陳即進行詳細地敘述，此手法的運用是本文的一大特點。

文章一開始，針對巴特勒認為英法聯軍遠征中國是“體面的、出色的”看法，作者沒有馬上表明自己的觀點，而是匠心獨運，采取用墨如潑的鋪陳手法，描繪圓明園的富麗堂皇，把這一中西合璧的藝術瑰寶神奇地顯現于世人眼前。圓明園屬于全人類，理應得到世人的珍惜、愛護，理應留給子孫萬代觀賞、享受，但是，它卻被劫掠、焚毀了。作者盡情揮灑筆墨以渲染圓明園的美景，顯而易見，也在為后文抒發感情、發表議論起鋪墊作用。

2．多處使用鮮明準確的對比。

作者巧妙地將東方藝術典范圓明園與古希臘的巴特農神廟相比，突出了圓明園這東方藝術典范在理想藝術中的地位；作者將圓明園這一曠世之園的富麗堂皇與英法聯軍對它的劫掠、焚毀相比，暴露出英法聯軍的滔天大罪；作者將額爾金父子對比，揭露出英法聯軍的侵略本性和反動本質；作者還將歐洲人的“文明”和中國人的“野蠻”相比，“野蠻”的中國人民“耗費了兩代人的長期勞動”，創建了“大得猶如一座城市”的圓明園，而“文明”的法蘭西、英吉利“闖進了圓明園，一個強盜洗劫，另一個強盜放火”，使圓明園蕩然無存、這一對比，使英法聯軍的野蠻，中國人的文明都一清二楚了。文章中多處對比的使用，充分表達了作者鮮明的愛憎態度，增加了文章的藝術效果。

3.品味賞析

揣摩以下語句，理解文章的豐富內蘊：

（1）在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。

(把“世界”改為“中國”，好不好?)

（2）圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。

(這里為什么要談到“巴特農神廟”?)

（3）歲月創造的一切都是屬于人類的。

(這一句話有什么特殊含義?)

（4）他們手挽手，笑嘻嘻回到了歐洲。

(這一句有什么特殊的表達效果?)

（5）這是文明對野蠻所干的事情。

(注意品味加點詞。)

（6）治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜。

(如何理解這句話的含義?)

答案示例：第1句，“世界”不能改為“中國”，雨果稱圓明園是“世界奇跡”，以全球的眼光，肯定其藝術價值在世界的地位，體現了作者對全人類文化成果的熱愛。

第2句，巴特農神廟是希臘最負盛名的古建筑，是歐洲人心中的神廟。與巴特農神廟相比較，突出圓明園的藝術成就，讓更多的歐洲人了解中國，了解圓明園。人類最杰出的成就，卻一同被強盜毀滅，其行徑之卑劣，令人發指。

第3句，圓明園雖然當時是皇家花園，但歸根結底，是屬于全人類的，雨果的這種見解是非常深刻的，這表現了雨果對人類文明成果的珍視，對人類文明創造者的尊重。雨果以全人類的名義譴責侵略者的強盜行為，義正辭嚴，批判力強。

第4句，以漫畫的形式形象再現強盜相互勾結的丑惡嘴臉、肆意掠奪的卑鄙行徑，諷刺力強。

第5句，這一句中的“文明”“野蠻”等反語，正是強盜恬不知恥的狡辯口吻，有辛辣的諷刺意味。這個強盜政府顛倒黑白，不以為恥，反以為榮，厚顏無恥。

第6句，雨果以人類的立場區分政府與人民，強盜政府不能代表人民，法蘭西人民對中國人民是友好的，焚掠圓明園是英法政府的罪行，他站在人民的立場上抗議政府犯下的罪行。他公開指斥強盜政府，這需要極大的勇氣。

二、課堂小結

中國晚清政府朝政腐敗，致使國力衰頹，只能靠奴顏媚骨求得茍延殘喘，這才會有圓明園的悲劇。這是歷史的恥辱，民族的恥辱。今天，中華民族正處于偉大的復興時期，它以年輕的姿態出現在世界舞臺上，我們堅信，這個“超人的民族”定會青春勃發，煥發新的生命力，一雪前恥，在世界歷史的畫頁上留下精彩絢麗的一筆。

三、練習設計

請完成本課對應訓練。

八、論教養

【教學目標】

知識與能力

1.掌握“貿然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。

2.通讀課文，把握文章主要內容。

過程與方法

1.理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養和優雅風度。

2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

情感態度與價值觀

明確作者的觀點，學會做一個真正有教養和優雅風度的人。

【重點難點】

教學重點

理順文章的論證思路。

教學難點

理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

【課時安排】

1課時

【教學過程】

一課時

新課導入

大家都知道，有教養是一件很重要的事。不過，每個人對教養可能會有不同的理解。那么，在著名作家和文藝理論家德米特里·利哈喬夫的眼里，怎樣才能算是有教養呢？今天，我們就來學習他的《論教養》這篇文章，探索這個問題的答案。

二、自主預習

背景資料

德米特里·利哈喬夫（1906－1999），是20世前蘇聯著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家和基督教活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛戰。從1946－1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯科學院（現俄羅斯科學院）院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

2.檢查預習

（1）訂正字音

貿然（mào） 疲憊不堪（kān） 大發雷霆（tíng） 涵養（hán） 恕我直言（shù）

自吹自擂（lěi） 恪守（kè） 允諾（nuò） 自持（chí） 汲取（jí） 矯揉造作（jiāo）

扭捏（niē） 箴言（zhēn） 嚼（jué） 絮絮叨叨（xù） 尷尬（gān）

原處(chù） 教書（jiāo） 困難（nán）

處境(chǔ) 教養（jiào） 災難（nàn）

詞語釋義

漠不關心：態度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。

一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

附庸風雅：為了裝點門面交結文人，參加有關的文化活動。

隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。

三、合作探究

（一）整體感知

1.本文的主旨是什么？

答案示例：本文透過眾多“有教養”及“無教養”的現象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結論，探究“真正的教養”和“優雅風度”的本質。

2.這篇文章的論證思路是怎樣的？

答案示例：第一部分（1、2段）：開門見山，引入論題。

第二部分（3-12段）：先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，論說什么是“有教養”。

第三部分（13-18段）：通過列舉事例和現象，論證什么是“優雅風度”。

（二）研讀分析

1.突破重難

（1）第5-10段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點？

答案示例：第5-10段主要從反方面論述了沒有教養的表現。這幾段的論述都是先假設一個人在外面的表現彬彬有禮，但是在家里卻表現的不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣才算有教養。

（2）作者在論說“風度”時的論證思路是怎樣的？

答案示例：首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現象，論述優雅風度遵循的準則。最后得出結論：：必須以尊重的態度對待別人，才能保持優雅的舉止。

（3）舉例說明本文主要的論證方法。

答案示例：①舉例論證。本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養的例子，17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。

②對比論證。本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。

2.寫法探究

這篇文章的寫作特色有哪些？

答案示例：（1）行文活潑、靈動，思路清晰。本文從討論教養本身，到剖析教養的重要表現——“優雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養的本質是尊重。作為一片寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品味。

（2）方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養的例子，17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。

四、課堂小結

同學們，通過這篇課文的學習，我們知道了有教養的重要性，以及如何才能做到有教養。相信作者的觀點一定給了大家許多啟示。當然，大家對于教養一定也有許多自己的看法，課下可以繼續探索討論。但無論如何，我們都要向作者學習，做一個有教養的人。

五、練習設計

請完成本課對應訓練。

九、精神的三間小屋

【教學目標】

知識與能力

1.掌握“寬宥、游弋”等字詞的音形義。

2.理解文章內容和主題。

過程與方法

1.理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及其給予的生活啟示。

2.品味文章具有的獨特美學風范的語言。

情感態度與價值觀

引導學生關注自身心靈，提升精神境界。

【重點難點】

教學重點

引導學生關注自身心靈，提升精神境界。

教學難點

學習本文的寫作技巧。

【課時安排】

1課時

【教學過程】

一課時

新課導入

我們生活的世界，按常規來看，可以被稱之為三維空間。空間如此廣闊，時間如此漫長，不是我們這些弱小的生命體能夠完全體會到的。但是，我們人類除了擁有空間感之外，還擁有精神，它能夠穿越一切空間和時間，造就一種永恒的力量。那么，人的精神是如何發揮這種作用的呢？那就必須要給人的精神活動以空間。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、自主預習

背景資料

畢淑敏（1952—），女，國家一級作家。1952年出生于新疆伊寧，祖籍山東。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊當兵11年。畢淑敏17歲便來到海拔5000米的西藏阿里當兵，歷任衛生員、助理軍醫、軍醫。在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國的安全富強永遠長眠在冰層中的悲壯。那些驚心動魄、可歌可泣的“死亡”使她對生命有著特別的關注。1980年轉業回北京。1991年畢業于北京師范大學研究生院中文系，碩士。從事醫學工作20年后，開始專業寫作，1987年開始共發表作品200余萬字。1989年加入中國作家協會。曾獲莊重文文學獎，小說月報第四、五、六屆百花獎，當代文學獎，陳伯吹文學獎，北京文學獎，昆侖文學獎，解放軍文藝獎，青年文學獎，臺灣第16屆中國時報文學獎，臺灣第17屆聯報文學獎等各種文學獎30余次。

畢淑敏真正取得全國性聲譽是在短篇小說《預約死亡》發表后，這篇作品被譽為是“新體驗小說”的代表作，它以作者在臨終關懷醫院的親歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內心進行了探索，十分精彩。

著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》《女心理師》等。

2.檢查預習

（1）訂正字音

寬宥（yòu） 游弋（yì） 輕覷（qù） 麾（huī）下 廣袤 （mào） 贅（zhuì）余

窗欞（líng） 坍（tān）塌 要訣（jué） 困厄（è） 襟（jīn）懷 灼（zhuó）晃

自慚形穢(huì) 憎惡（zēng wù ） 俯拾即（jí）是 馳騁（chěng）

詞語釋義

自慚形穢：原指因自己容貌舉止不如別人而感到慚愧。后泛指自愧不如別人。

不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時心神慌亂。

林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。

俯拾即是：俯，低頭，彎腰；即，就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。

鳩占鵲巢：斑鳩占據喜鵲的巢。比喻強者欺凌弱者，獲得現成的東西。

李代桃僵：意思是李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過。

襟懷：胸襟、胸懷；心胸。

廣袤：土地的面積。東西的寬度為廣，南北的長度為袤。

馳騁：①騎馬奔跑，奔馳。②自由地或隨意地到處走動，漫游。

坍塌：倒塌，崩塌。

形銷骨立：形容身體非常消瘦。

三、合作探究

（一）整體感知

1.課文標題說的是哪三間精神小屋？

答案示例：第一間小屋盛著我們的愛與恨。 第二間小屋盛放我們的事業。 第三間小屋安放我們自身。

2.這篇文章的結構是怎樣的？

答案示例：第一部分 （第1—6段） 引出話題——如何布置我們的心靈空間。

第二部分（第7—17段）分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。

第一層（第7—8段）分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。

第二層（第9—13段）分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業的小屋。

第三層（第14—17段）分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分（第18—19段）指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

（二）研讀分析

1.突破重難

（1）第1—6段的內容，和后文寫的三間精神小屋有什么關系？

答案示例：第1—3段：是全文的引子，表達了作者對兩句名言的感慨與思考。引出對精神空間的理解。

第4—6自然段：由身體活動的空間引出對人心靈活動的空間的思考。

（2）第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣描述的？

答案示例：第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

（3）第二間小屋盛放我們的事業，作者是怎樣描述的？

答案示例：作者先列出一組龐大的數字，給人們一個對事業的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業對人產生的深遠影響。并告誡人們適合自己的事業要自己尋找，只有規劃好自己的事業，才能使事業和人生相得益彰。

如何尋找適合自己的事業？我們可以這樣來理解：

首先是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標。

其次是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標。

最后境界是收獲階段，已經為追尋目標精疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。

（4）第三間小屋，安放我們自身，作者是怎樣描述的？

答案示例：作者首先用一個反問句引出下文，接著用了兩個比喻句說明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。

理解本段的重難點是“自身”，如何理解文中“自己的思維”“自己的發現”“自己的意見”？

通過舉例分析說明這里的“自身”不單指人的個體生命，更是指向這個個體生命所具有的特立獨行的人文精神。它是一種積極的心態，更是一種崇高的精神境界。

（5）為什么作者說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”？你認為在第三間精神小屋中應該怎樣“安放我們自身”？

答案示例：這是一個信息高度發達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁復雜的信息，漸漸，有的人就被這個信息社會所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。 作為當代學生，我們在忙碌的學習生活之余，應該思考如下問題：有沒有給自己的心靈存放適當的空間？對于我們在課內課外吸收的信息有沒有用自己的思想去思考判斷？有沒有用自己的思維去審視自己的學習與生活？

根據你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內在聯系。

答案示例：三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業才能帶給我們真正的快樂。

2.寫法探究

本文有怎樣的寫作特色？

答案示例：①集議論、描寫、抒情于一體。②構思新穎獨特。

3.主題理解

本文的中心思想是什么？

答案示例：這是一篇集議論、描寫、抒情于一體的說理性散文，通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。

四、課堂小結

人類情感豐富多彩，事業五色斑斕，對自身的認識也是逐漸撥云見日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無法用數字來計算的。作者是借幾間小屋使大心具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應，既是作者行文的機智，更是作者謙遜人格的體現。三間小屋組成了作者遼闊的精神世界，如果人人都能像畢淑敏那樣建造好自己的精神小屋，間間累積勢必會矗起一幢民族的精神大廈！

五、練習設計

請完成本課對應訓練。

六、板書設計