導(dǎo)讀趣說(shuō)漢字丨“的”，你變了從古至今，詞義變化大的漢字，“的”應(yīng)該算一個(gè)了。在古代，“的”字表示“鮮明”之義。宋玉的《神女賦》中就有“眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若....趣說(shuō)漢字丨“的”，你變了

從古至今，詞義變化大的漢字，“的”應(yīng)該算一個(gè)了。在古代，“的”字表示“鮮明”之義。宋玉的《神女賦》中就有“眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹”的句子，意思是說(shuō)，仙女唇部熠熠生輝。

不過(guò)，如今的“的”早已沒(méi)有了美唇之感，它集“d픓d씓de”三種讀音于一身，每個(gè)讀音都有不同的含義。

dì

先說(shuō)“目的”的“的（dì）”。

據(jù)說(shuō)，它源自隋唐時(shí)期的一個(gè)故事。北周舊臣竇毅的女兒不僅姿色出眾，而且仗義執(zhí)言，對(duì)楊堅(jiān)篡奪北周政權(quán)后把高官都趕下臺(tái)的做法極為不滿，常有激烈言詞。竇毅給她出榜招婿，條件是不僅有文才，還要有武功，誰(shuí)想娶才貌雙全的女兒為妻，必須射中畫(huà)于屏風(fēng)上的孔雀的兩只眼睛。滿城公子王孫前來(lái)射箭，都沒(méi)有射中，后來(lái)李淵來(lái)到竇府，拉弓射箭，兩發(fā)皆中，屏風(fēng)上的孔雀左右兩眼頓時(shí)露出兩個(gè)窟窿。“目的”一詞正是源于孔雀眼睛（目）之靶（的）。

dí

再說(shuō)“的確”的“的（dí）”。

的確是真實(shí)、確實(shí)、實(shí)在之意。司馬光《申明役法札子》中說(shuō)：“若舊法人數(shù)有于今日不可行者，即是妨礙，合申乞改更。人數(shù)或太多，或太少，惟本州縣知得的確。”

de

最后說(shuō)說(shuō)虛詞“的（de）”的用法。

虛詞“的”并非可有可無(wú)，盡管有時(shí)它可以省略，如“他的媽媽”可以說(shuō)成“他媽媽”，“我們的城市”可以說(shuō)成“我們城市”等。很多時(shí)候它是不能省略的，如“開(kāi)車的”不能說(shuō)成“開(kāi)車”，“吃飯的”不能說(shuō)成“吃飯”，“玩耍的”不能說(shuō)成“玩耍”，不然容易引起歧義。

別走，還沒(méi)說(shuō)完

我們現(xiàn)在把乘坐出租車稱為“打的（dī）”，是從粵語(yǔ)“的士”轉(zhuǎn)化而來(lái)的。善于引申的人們不但把計(jì)程車稱為“的士”，還把可以出租的車都稱為“的”了。面包車是“面的”，摩托車是“摩的”，就連開(kāi)“的士”的司機(jī)，也成了“的哥”“的姐”。這些說(shuō)法不但約定俗成，還有擴(kuò)大蔓延之勢(shì)。

（本文刊發(fā)于2019年3月27日《語(yǔ)言文字報(bào)》，原題為《“的”字之義變化大》）

作者：劉紹義

安徽省阜陽(yáng)市自由撰稿人

來(lái)源：《語(yǔ)言文字報(bào)》

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“的”字職用演變研究

孫 倩

李運(yùn)富先生曾指出漢字學(xué)的研究不能僅僅局限于漢字的形體和結(jié)構(gòu)，更要關(guān)注漢字與所記錄音義之間的關(guān)系，梳理同詞使用的不同字形、同字所記錄的不同職能。^①中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)對(duì)漢字的記錄職能其實(shí)是有關(guān)注的，但往往是局限于具體語(yǔ)境的、零散的，以解經(jīng)、釋讀疑難詞義作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)漢字記錄職能缺少總賬式梳理，因此對(duì)記錄職能的演變、對(duì)漢字如何真實(shí)記錄漢語(yǔ)以及對(duì)漢字記錄漢語(yǔ)過(guò)程中所呈現(xiàn)規(guī)律的揭示都很不夠。^②本文嘗試以“的”字作為立足點(diǎn)，梳理“的”字記錄職能的歷時(shí)演變，并對(duì)相關(guān)問(wèn)題試作探析。

“的”字不見(jiàn)于漢代以前的出土文獻(xiàn)中，早期傳世文獻(xiàn)用例也不多，漢以后其引申義和假借義增多，職能慢慢擴(kuò)展，直至宋代以后“的”字取代“底”記錄助詞{的}，且助詞用法逐漸成為常用用法，使得本義及其引申義除了仿古用法和固定語(yǔ)詞中不再使用。現(xiàn)代以來(lái)有些音譯詞借用“的”記錄其中一個(gè)音節(jié)。因而“的”字實(shí)際上經(jīng)歷了職能擴(kuò)展與縮減進(jìn)而再擴(kuò)展的過(guò)程。

一、“的”的原始字形和本用職能^③

“的”字初文當(dāng)作從日的“旳”字，《說(shuō)文》篆形作

，出土文獻(xiàn)較早出現(xiàn)“的”字約在東漢時(shí)期，如漢印《平旳國(guó)丞》作

^④，東漢靈帝光和四年《溧陽(yáng)長(zhǎng)潘乾校官碑》作

，《漢書(shū)·地理志》：“平的侯國(guó)”，顏師古注曰：“的，音丁歴反，其字從白”，宋祁曰：“的當(dāng)作旳，從日。”說(shuō)明顏師古和宋祁所見(jiàn)《漢書(shū)》版本中“旳”也是寫作“的”，可見(jiàn)“的”應(yīng)是“旳”字在漢代俗寫變異的結(jié)果。那么，構(gòu)件“日”為什么會(huì)變異作“白”呢？我們認(rèn)為或許是“變形義化”的結(jié)果，即當(dāng)構(gòu)件“日”旁不足以提示詞語(yǔ)意義時(shí)，將其改造成形近且更能提示詞義的“白”。段玉裁注：“旳者，白之明也，故俗字作的”，其說(shuō)甚是。

“旳”或“的”所記錄的詞語(yǔ)本義為{明亮、鮮明}。《說(shuō)文》：“旳，明也，從日勺聲，《易》曰：‘為的顙。’”段注認(rèn)為是“白之明也”，《說(shuō)文解字約注》認(rèn)為：“旳之言灼也，凡物之灼然易辨者皆曰旳，《新序·雜事篇》云：‘此旳旳然若白黑。’是也。” 《廣雅·釋詁》：“旳，明也”，王念孫疏證：“旳之言灼灼也。”因而可知“旳”的本義是“鮮明的”，與其形符“日”所提示的“明亮”等義相合，這種形義統(tǒng)一的本義用法即為本用職能，以下是幾個(gè)較早的本用用例：

（1）宋玉《神女賦》：“眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹。”

（2）《史記·司馬相如列傳》：“宜笑旳皪”，司馬貞索隱引郭璞曰：“旳皪，鮮明皃也。”

（3）《淮南子·說(shuō)林》：“旳旳者獲，提提者射。”高誘注：“旳旳，明也，為眾所見(jiàn)，故獲。”

（4）故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。（《禮記·中庸》）

例（1）中“的”是形容朱唇之光澤、鮮亮；例（2）（3）（4）或通過(guò)重疊“旳”或加上形容詞詞尾“然”表示鮮明、明亮的樣子。漢以后“旳”或“的”本用用例也很多：

（5）珠簾的曉光，玉顏艷春彩。 （《代閨人春日》）

（6）風(fēng)蒲半折涵雁起，竹間的?橫江梅。（《分類東坡詩(shī)·趙令晏崔白大圖幅徑三丈》）

（7）萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中。一顆圓明光的歷。（《古尊宿語(yǔ)錄》）

例（5）中“的”表現(xiàn)出珠簾在晨光照耀下發(fā)出明亮光芒的樣子；例（6）、（7）中的“的?”（的歷）是一個(gè)疊韻連綿詞，義為明亮，“的”實(shí)際上是記錄了其中一個(gè)音節(jié)，然而“?”（歷）應(yīng)是“的”的衍音，“的”是整個(gè)詞的意義來(lái)源與重心，故也列于此處。宋代以后本用的用法逐漸減少近于消失，元代之后由于“的”主要用來(lái)記錄助詞，其他用法消失殆盡。即使偶有使用也屬于偶見(jiàn)的仿古用法。

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① 李運(yùn)富：《漢字語(yǔ)用學(xué)論綱》，《勵(lì)耘學(xué)刊》（語(yǔ)言卷）（總第1輯），學(xué)苑出版社，2005年版。李運(yùn)富：《“漢字學(xué)三平面理論”申論》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2016年第3期。

② 何余華：《漢字“形構(gòu)用”三平面研究的回顧與展望》，《語(yǔ)文研究》，2016年第2期。

③ 本文所指的“本用”（記錄表達(dá)義值與字符形體構(gòu)意有密切聯(lián)系的詞項(xiàng)）、“兼用”（記錄與本用義值有某種聯(lián)系的詞項(xiàng)）、“借用”（記錄與本用義值無(wú)關(guān)的詞項(xiàng)或音節(jié)），參見(jiàn)李運(yùn)富《漢字學(xué)新論》，北京師范大學(xué)出版社，2012年版。

④ 羅福頤：《漢印文字征》，文物出版社，1978年9月，第七卷。

二、“的”的兼用職能

出于經(jīng)濟(jì)性原則的考慮，新詞不斷派生出來(lái)后，不可能為每個(gè)新詞專造一個(gè)新字記錄，較為經(jīng)濟(jì)省便的方法是仍用源詞的字形記錄，由此使得源詞記錄字形的職能不斷擴(kuò)展。

2.1記錄詞項(xiàng){的₂ }，表示“白”

該詞項(xiàng)主要用于形容動(dòng)物（一般為馬，也有例外）的毛色，也有少數(shù)用來(lái)形容人發(fā)色的，大片暗色毛發(fā)中的淺色毛發(fā),會(huì)顯得極為鮮明,因而是{的₁}的引申義，后來(lái)在該用法中總結(jié)出“白”的義項(xiàng)。用例如：

（8）其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。（《周易·說(shuō)卦》）

（9）赤菟之騰聲，的顱之濟(jì)主。（《全梁文·元帝三》）

（10）備急曰：“的盧：今日厄矣，可努力！”的盧乃一踴三丈，遂得過(guò)。（《三國(guó)志》）

例（8）中明顯看出“的”是形容馬額之白，例（9）和（10）則反映出“的盧”和“的顱”兩個(gè)詞形。“的盧”常被解釋為“黑白相間的馬”，“盧”有黑色之義，“的”指白色；而例（9）則寫作“頭顱”的“顱”，則構(gòu)詞理?yè)?jù)不同，然而如果從最早《周易》中“的顙”來(lái)看，指白額的馬，字形作“顱”符合源初理?yè)?jù)，“的盧”應(yīng)是理?yè)?jù)被重新解釋后的新詞。

除用來(lái)形容馬毛色外，亦有形容其他動(dòng)物及人毛色的，如：

(11)太興中，吳民華隆，養(yǎng)一快犬，號(hào)的尾，常將自隨。（《搜神記》）

(12)親詠《關(guān)山月》，歸吟鬢的霜。（黃韜《送友人邊游》）

例（11）中“的”用來(lái)形容犬尾之白，例（12）中“的”用來(lái)形容鬢發(fā)之白，都較為少見(jiàn)。

2.2記錄詞項(xiàng){的₃}或雙音節(jié)中的語(yǔ)素，表示“明確的，確切的”

具體的“鮮明”之義引申為抽象事物的明確與確切，極為自然，用例如：

（13）孰不稱賢于此，取倫于的史。（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（14）又云：近得的信，李鄰德船回。（《入唐求法·巡禮行記》）

（15）空將白馬，由恐狐疑。車匿鄙詞，難為的實(shí)。（《敦煌變文選》）

（16）原約在今年，今足下知其人，必是有的信，望乞見(jiàn)教。（《二刻拍案驚奇》）

{的₃}作為單音節(jié)形容詞的用例多見(jiàn)于宋元之前，如例（13）、（14）、（15），基本上都可以對(duì)譯為“明確的、確切的。”宋元以后只偶見(jiàn)類似用例，如例（16）。

宋元之后，由于“的”主要用于表示助詞{的₈}，且口語(yǔ)中雙音化過(guò)程已經(jīng)基本完成，單音節(jié)形容詞{的₃}開(kāi)始經(jīng)常地用“的確”、“的當(dāng)”等雙音詞來(lái)表達(dá)，實(shí)際上“的”已經(jīng)用來(lái)記錄不成詞語(yǔ)素，例如：

（17）你丈夫的確未死，小娘子他日夫婦相逢有日。（《沈小霞相會(huì)出師表》）

（18）聽(tīng)說(shuō)耆中丞寫信到長(zhǎng)沙，請(qǐng)憩亭招募士兵幾千，到長(zhǎng)江增援，不知道的確不的確？（《曾國(guó)藩家書(shū)》）

另有一雙音詞{的證}（確鑿的證據(jù)），唐以前或已產(chǎn)生，一直沿用至今：

（19）李善注“蕭曹絳灌之屬”：“…又引《外戚竇皇后傳》實(shí)書(shū)絳侯灌將軍，為絳灌二人的證。（《文選·劉子駿移書(shū)讓太常博士》）

2.3記錄副詞{的₄}，表示“確實(shí)”

表“確實(shí)”的副詞是由表示“明確地，確切地”的形容詞{的₃}虛化而來(lái)，常用在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，用例如：

（20）逸少學(xué)鐘的可知，近有二十許首，此外字細(xì)畫(huà)短，多是鐘法。（《全梁文》）

（21）今既六遍造，六遍皆摧裂，的應(yīng)不稱大圣之心。（《入唐求法》）

（22）待知的死不疑，追奪亦應(yīng)未晚。（《敦煌文獻(xiàn)·唐安西判集殘卷》）

（23）的非仁明之用心也，若長(zhǎng)懷此志，果為后悔。（《大金吊伐錄》）

副詞{的₄}經(jīng)常性地置于謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)也多見(jiàn)于宋元之前，如例（20）至（23），義為“明確地，確切地”，宋元之后用例逐漸減少，但仍零星可見(jiàn)，如：

（24）彼桀驁者遂欲以招撫狃我，謂我于招撫之外，的無(wú)別智略可為彼制，不亦謬乎！（李贄 《〈西征奏議〉后語(yǔ)》）

（25）余聞岳州更有公墓，但未知的在何許。（劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷二）

2.4記錄詞項(xiàng){的₅}或成語(yǔ)中的語(yǔ)素，表示“靶心”

馬匹的白色額頭處在馬首的中心位置，是顏色和位置最鮮明的部位，射箭打靶的靶心也常用鮮明色彩標(biāo)志，因而靶上目標(biāo)鮮明部分也稱“的”，表明該義項(xiàng)是由本義直接引申而得。該詞項(xiàng)用例的時(shí)代較早，在《詩(shī)經(jīng)》中已見(jiàn)，在宋元以前是{的}的常用義，傳世、出土文獻(xiàn)用例都有大量用例，如：

（26）發(fā)彼有的，以祈爾爵。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·彼之初筳》）

（27）發(fā)彼有的，雅容其閑。（東漢《潘乾墓碑》）

（28）《漢書(shū)》：“欠道同的”，顏師古注：“的，謂所射之準(zhǔn)臬也。”

（29）《文選?曹植〈白馬篇〉》：“控弦破左的，右發(fā)摧月支。”李善注：“的，射質(zhì)也。”

（30）破的由來(lái)事，先鋒孰敢爭(zhēng)。(杜甫《敬贈(zèng)鄭諫議十韻》)

（31）寶馬嘶羣行雜錦，紅旗懸的射穿楊。（徐渭《奉侍少保公宴集龍游之翠光巖》）

以上各例中“的”均用為單音節(jié)名詞，義為靶心，或代指整個(gè)靶子。清代以后直到當(dāng)今，“靶心”義項(xiàng)保留在 “一語(yǔ)中的”、“無(wú)的放矢”、“眾矢之的”等少數(shù)幾個(gè)固定語(yǔ)詞中，如：

（32）幸而歐洲各國(guó)互相猜忌，莫敢先發(fā)以樹(shù)眾矢之的。（《清經(jīng)世文三編》）

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2.5記錄詞項(xiàng){的₆}，表示“目的、標(biāo)準(zhǔn)”

該義項(xiàng)是由{的₅}引申而來(lái)，具體的靶子、靶心抽象化為“目的、標(biāo)準(zhǔn)”。各時(shí)代用例如：

（33）人主之聽(tīng)言也，不以功用為的，則說(shuō)者多棘刺、白馬之說(shuō)。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)上》）

（34）觀色以窺心，皆有因緣以準(zhǔn)的之。（《論衡·知實(shí)》）

（35）方當(dāng)追蹤上古，準(zhǔn)的來(lái)今，享萬(wàn)鐘之殊榮，盡色養(yǎng)之深原。（北魏《元勰妃李媛華墓志》）

（36）行為師范，則天下挹其清徽；言為準(zhǔn)的，則海內(nèi)稱其博識(shí)。（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

例（33）中用單音節(jié)名詞來(lái)表示“目的、標(biāo)準(zhǔn)”之義，較為少見(jiàn)，大部分情況都是與“準(zhǔn)”、“指”等名詞連用。

2.6記錄詞項(xiàng){的₇}，表示“要點(diǎn)、大義”

該義項(xiàng)是由{的₅}引申而來(lái)，“靶心”是射箭的目標(biāo)，因此引申出{的₆}，然而也是二維平面上靶子的中心，因而引申出義為“要點(diǎn)、大義”的{的₇}，用例如：

（37）享五帝于明堂，則泛配文武，泛之為言無(wú)的之辭，其禮既盛，故祖宗并配。（《全梁文》）

（38）師遂囑曰，吾在云巖先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付于汝。（《筠州洞山悟本禪師語(yǔ)錄》）

（39）孰知其指的。（李白《草創(chuàng)大還贈(zèng)柳官迪》）

（40）其指示心法，廣大分曉，如云廓天布。而后之學(xué)者，失其旨的。（《禪林僧寶傳》）

例（37）中“的”作為單音節(jié)名詞使用，其余例子則與“指”、“旨”連用，以進(jìn)一步明確其“要點(diǎn)”之義。

2.7記錄詞項(xiàng){的₈}，表示“女子面部的裝飾”

《釋名·釋首飾》：“以丹注面為的，的，灼也，此本天子諸侯之群妾以次進(jìn)御，其有月事者止而不御，重以口說(shuō)，故注此丹于面，的然為飾，女史見(jiàn)之，則不書(shū)名于其第錄也。”面部的這種特別的裝飾具有“的然可識(shí)”（即鮮明）的特征，故用“的”或“的子”來(lái)命名它。用例如：

（41）施華的，結(jié)羽釵。（王粲《神女賦》）

（42）珥明珰之迢迢,照雙的以發(fā)姿。（傅玄《鏡賦》）

（43）無(wú)由飄一的，嬌殺壽陽(yáng)眉。”（徐渭《畫(huà)紅梅》）

例中可見(jiàn)“的”作為面部飾物有時(shí)成雙而飾，如例（42），有時(shí)似只一處，如例（43）。

2.8記錄詞項(xiàng){的₉}，表示“蓮實(shí)”的“菂”

《爾雅·釋草》；“荷其實(shí)，蓮其中，的。”蓮實(shí)色白且位于蓮花中心，所以蓮實(shí)也被稱之為“的”，《集韻》：“的，蓮子也”，“菂”字后出，是為記錄蓮實(shí)義專造的字形：

（44）青房兮規(guī)接，紫的兮圓羅。（鮑照《芙蓉賦》）

（45）剩結(jié)茱萸枝，多擘秋蓮的。（李商隱《李夫人》之二）

（46）船中有諸谷，唯麻子大如蓮的，蘇人種之，初歳亦如蓮的，次年漸小。（《夢(mèng)溪筆談》）

就我們的測(cè)查結(jié)果來(lái)看，宋以前多用“的”字記錄，宋以后多用后出本字“菂”記錄。

2.9記錄詞項(xiàng){的₁₀}，表示琴上指示音階的標(biāo)志

《漢語(yǔ)大字典》認(rèn)為“的”字還可以表示琴上指示音階的標(biāo)志，這應(yīng)該是由鮮明義引申出來(lái)的，所引例證：《文選?枚乘〈七發(fā)〉》“九寡之珥以為約”。唐·李善注：“《字書(shū)》曰：‘約亦的字也，都狄切。’的，琴徽也。”不過(guò)我們認(rèn)為“約”也有可能是“的”字書(shū)寫變異致誤的結(jié)果。

2.10記錄詞項(xiàng){的₁₁}，表示尖聳的山峰

尖聳的山峰特異于其他地形，成為地理形勢(shì)中的鮮明突出部位，所以也被稱為“的”， 這也是由本用職能引申出來(lái)的。用例如：南朝梁宣帝《游七山寺賦》：“神篢嵒嵒而獨(dú)立，仙的皎皎以孤臨。”明代王志堅(jiān)《表異錄?山川》：“壑之凸凹者曰囂，峰之尖射者曰的。”