導讀編者按：如何寫好游記？旅途中的人、境、事如何協調運用？素材如何取舍？如何找到獨特的切入點？上周，我們推出了廣州市廣外附設外語學校語文老師蘇小蓮的游記導寫《辨....

編者按：如何寫好游記？旅途中的人、境、事如何協調運用？素材如何取舍？如何找到獨特的切入點？上周，我們推出了廣州市廣外附設外語學校語文老師蘇小蓮的游記導寫《辨類別，明體制》。本周蘇小蓮老師又帶來了第二篇攻略《布經緯，定乾坤》，從游記的行文線索和內容兩方面來闡述一篇好的游記如何產生。

布經緯，定乾坤

——游記導寫二

廣州市廣外附設外語學校 蘇小蓮

如何創作一篇優秀的游記？筆者認為，首先是行文之前，要辨類別，明體制。即：要分清游記類別，根據自己要寫的內容確定自己寫的是哪一類游記；弄懂游記寫作體制，心中有大致輪廊。

然后到正式行文階段：布經緯，定乾坤。

經緯有多種含義：一是織物的縱線和橫線，喻指條理、結構、秩序。二是指道路，南北為“經”，東西為“緯”，如《周禮.考工記·匠人》：“國中九經九緯，經涂九軌。”三是地理學上指通過南北極與赤道成直角的經線以及與赤道平行的緯線。四是謀劃、計謀。明朝張四維 《雙烈記·乞恩》：“我只道二賊胸中實有經緯，原來無計。”無論哪種語境下的語議，“經緯”都很重要——

若無縱橫經緯，何來織線成匹？推及文章，若無點線勾連，何以串連眼前景、心中情？

若無東西南北道途，人們何以抵達遠方？推及文章，若無情理變化的路徑可尋，閱讀者何以抵達文章幽境？

若無垂直兩極平行赤道之經緯，何以定地理虛空方位？推及文章，若無時間之河流空間之方位，星辰何以相映、綱目何以張舉？

若胸無計謀韜略，一個人何以謀大業成大事？推及文章，若無縝密文思，創作者何以巧描心中天地妙顯胸中塊壘？

詳說經緯之義，更能明白晉代陸云在《與平原書》所言：“文章貴經緯”，也更能意識到，文章創作時，布文章經緯，是多么重要的開始。

游記創作中的布經緯，顧名思義，指布局文章的經線與緯線，即確立行文的線索：以游的時間為線？還是以游的空間為索？在游的時空交結中，移步換景？還是在游的時空變換中，輔之以游時事理情感的變化？

綜觀天下游記之經緯，無非就是如上所示，四個要素：時間、空間、情感、事理。時間之線，可縱深挖拙；空間之線，可橫向拓展；情理之線，可血肉豐滿。布局游記之經緯其實不難，可難就難在理解游記經緯之重要性。因理解，才會更重文章經緯啊！更何況，作為游記的“游”，本就暗含時空的流動的經緯在其中。

游記創作中，經緯一布，乾坤便定？非也非也。經緯再清晰，再巧妙，還只是定了文章乾坤的框架，“風光錯綜天經緯，草木文章帝杼機。”山川風光、草木魚蟲，才是游記的經緯生命、錦繡乾坤。

如何將游記寫得動人心魄？筆者認為，最重要的，是要做到兩個方面：內容的獨特，行文的真誠。

獨特，首先源于你是獨特的，“一千個人讀哈姆萊特，就有一千個哈姆萊特”，要守護自己所見所感的獨特性，更要篤信自己所見所感的獨特性。只要是真正源于你的觀察、你的體悟，哪怕是你看到仍是大家都看到的景，你抒發的仍是大家都會抒的情，但這些景與情，仍然是獨特的。更何況，事實上，你還真的看到他人之未見、悟到他人之未感。“造華鐘神秀”的泰山之景，千百年來，引多少人膜拜？作家馮驥才卻獨鐘情于泰山的人；千萬游人中，有多少俊男靚女？馮驥才卻獨看到了“矮個子，臉兒黑黝黝的”的挑山工；“映日荷花別樣紅”，普羅大眾會賞寫陽光下，“水面清圓，一一風荷舉”的田田荷花，而朱自清先生，獨寫月色下的荷塘，荷塘上月色。

真誠，就是真實寫你所見所感，不造作，不故作深沉，更不人為拔高。不要認為平凡之物不動人，陶淵明常落筆于平凡之物：“桃李羅堂前，榆柳蔭后檐。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。狗吠雞鳴，多么稀松平常啊！但偏偏是這樣的平凡之景，卻最具有將讀者帶入生活現場的驚人力量。“山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。”姚鼐在《登泰山記》結尾時，不厭其繁地說這個多，那個少。但偏偏是這種連形容詞都沒有的樸實列舉，卻同樣把我們帶入到他的登游現場。文章最大的感染力，就是能使讀者“感同身受，身臨其境”啊！

春秋多佳日，愿君能時時出游，登高賦得華章。人生如旅行，愿天下人的人生游記，經緯自主，乾坤能定，獨特，真誠，句句動人，篇篇精彩。

征文啟事

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征文對象：中小學生

體裁：紀實（詩歌、文言文除外）

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統籌：南都記者 梁艷燕