導讀雀與鵲雀，會意字，本義指吃糧食粒和昆蟲的麻雀（口語中家雀讀作qiǎo），如～躍（高興得像雀兒那樣跳躍，）、～盲（即“夜盲癥”）、～斑、～噪（名聲宣揚，含貶義....

雀與鵲雀，會意字，本義指吃糧食粒和昆蟲的麻雀（口語中家雀讀作qiǎo），如～躍（高興得像雀兒那樣跳躍，）、～盲（即“夜盲癥”）、～斑、～噪（名聲宣揚，含貶義）、鴉雀無聲（和萬籟俱寂指自然聲響不同）、門可羅雀，我來為大家講解一下關于漢字字形的基礎知識主要包括?跟著小編一起來看一看吧!

漢字字形的基礎知識主要包括

雀與鵲

雀，會意字，本義指吃糧食粒和昆蟲的麻雀（口語中家雀讀作qiǎo），如～躍（高興得像雀兒那樣跳躍，）、～盲（即“夜盲癥”）、～斑、～噪（名聲宣揚，含貶義）、鴉雀無聲（和萬籟俱寂指自然聲響不同）、門可羅雀。

鵲，形聲字，指喜鵲鳥，民間傳說聽見它叫將有喜事來臨，簡稱“鵲”，如～報（指喜鵲報喜）、～起（喻興起，崛起，如聲名鵲起）、～橋、鳩占鵲巢（比喻強占別人的房屋、土地、產業等）

“戊、戍、戌”

“戊、戍、戌”三個字寫法相似，但讀音不同，有時不易區分：“戊戌（wùxū）變法”、戍（shù）守。

“高”為聲旁的字

稿gǎo，從禾，指禾稈（如稿草），又指文字、圖畫的草底（如稿件、～本、講～）。

縞gǎo，從絲，指未經染色的細白的絹，如魯縞、縞練(白絹)、縞巾(白色頭巾)、縞帶(白色的絹帶。喻指雪的潔白)、縞羽(白羽)、縞衣(白色男服) 、縞素（白色。縞與素都是白色的生絹,引申為白色;指喪服，又比喻儉樸）

槁gǎo，從木，指枯干，如槁暴（gāopù）、～木、枯～、～悴、心如槁木、～木死灰（喻心情冷漠，對一切事情無動于衷）。

鎬gǎo，從金，指鎬頭。

蒿hāo，草字頭，指一種常見野草，如蒿子、蒿艾(即艾蒿。一種野生的草。泛指野草)、蒿棘(蒿草與荊棘)、蒿藜(蒿和藜。泛指雜草;野草)、蓬蒿 (蓬草與蒿草) 、青蒿。

篙gāo，從竹，指撐船的竿，如竹～、～工。

粟與栗

粟，會意,像草木果實下垂的樣子，多指谷子（去皮后稱“小米”），也泛稱谷類、糧食，如滄海一～、重（zhòng ）農貴～、“茍粟多而財有余,何為而不成?”等。

栗，會意，甲骨文像結了果實的栗樹形，本義:木名，果實也稱栗,可食。如～子、火中取～。也同慄，恐懼發抖之意，如戰栗（同顫栗）、股戰而栗、不寒而栗、慄深林兮驚層巔(使深林戰慄,使層巔震驚)等。

禮 理 里

禮，會意，從示,從豊( lǐ)，“豊”是行禮之器,在字中也兼表字音。本義:舉行儀禮,祭神求福，所以禮字的基本意思是個人生活、社會生活和國家生活的行為規范，如～物、～金、獻～、～讓、～遇、～贊、回禮、禮貌、禮拜、禮義廉恥，婚～、喪（sāng）～、典～、軍禮、禮儀、禮節、禮遇（厚待之意，如禮天下之奇才）、以禮相待、禮賢下士、～尚往來、先～后兵、頂禮膜拜、禮輕情意重，～教（jiào）、～治、克己復～、禮儀之邦。

理，形聲，從玉,里聲，本義:加工雕琢玉石，如：王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰:“ 和氏之璧。”—《韓非子·和氏》。

引申為動詞義按事物本身的規律或依據一定的標準對事物進行加工、處置：管理 治理，如自理、理財、理事會，理民(治理人民)、理國(治理國家)；整理,梳理，使有條理、有秩序，如理發、理妝(整理妝飾)、理絲(抽理蠶絲)、理鬢(梳理鬢發)、理順；處理,辦理，如料理(辦理;處理)、理獄(處理訟事)；操理，如貧困如故時,始復上街頭理其故業；溫習，熟習，如理書(溫習功課)、理樂(練習演奏樂曲)、理曲(練習歌曲)；區分，辨別，如理音(辨別聲音) ；理睬,理會，如理會、不理(不聞不問)；申訴，辨白，如理訴(申訴)、理說(申辨是非)、理辨(申辨)；修繕，如理葺(修理,修補)、理楫(修理船槳)等。

名詞義紋理，條理（物質本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序），如心～、肌～、條～順理成章等；法律，司法官，如大理寺；道理，義理（事物的規律，是非得失的標準，根據），如事理、無理(沒有道理)、在理(合乎道理)、理致(義理情致,思想情趣)、合乎情理、理解（據理了解）、理虧、理屈詞窮、理直氣壯、理所當然、理固宜然、不可理喻、通情達理、強詞奪理、天地之理、驗之以理、理實如兄言；事理，如理趣(事理的旨趣)；自然知識，如理工科等。

里為里面之意，如能里能外、不明就里、表里山河、鞭辟入里等。這和禮、理區分明顯。

拌─絆

拌：①攪和，攪拌，如拌料、拌涼粉、拌種子。②指吵嘴，如拌嘴。

絆：行走時被擋住或纏住，如羈絆、絆馬索，絆腳石、絆跟頭、絆手絆腳等。

敝─蔽─弊─憋—蹩

敝bì形容詞用法：①<書>破的，壞的，如敝帚自珍、舌敝唇焦、棄若敝屣，衰敗，如民生凋敝；②謙辭，舊時用于與自己有關的事物，如敝處、敝人。

蔽 動詞用法： 遮蓋，擋住，如遮蔽、蒙蔽、蔽塞、衣不蔽體、浮云蔽日、旌旗蔽日、一葉蔽目 不見泰山 ；概括，一言以蔽之。

弊 名詞用法：①指欺騙的行為，如作弊、營私舞弊。②害處，毛病，如興利除弊、針砭時弊、弊絕風清。

憋，形旁為心，基本意思：氣不通，如憋氣、憋屈。

蹩(bié)，形旁為足，跛 （bǒ）的意思，如蹩腳文章。

“辨”與“辯”

“辯”的形旁為“讠（言）”，表示與“語言”有關的意思，指用理由和根據說明真偽、是非，如辯論、申辯、分辯、爭辯、辯駁、辯護、雄辯、辯證、辯解、答辯、狡辯等。

“辨” 的形旁為“刀”，表示以刀剖物、砍等，表示判別 識別 辨別、區分 分清 分辨等基本含義。例如：辨別、辨認、分辨不清、辨別癥候、不辨菽麥（形容愚笨無知。后形容缺乏實際生產知識），辨析、識辨、思辨、辨正、明辨是非等。

“辨白”與“辯白”，“辨正”與“辯正”，“辨證”與“辯證”可以通用，但某些專業術語卻不能通用，如中醫“辨證論治”“辨證施治”的“辨證”不能誤為“辯證”。

“分辨”和“分辯”是兩個不同的詞，充分體現“辨”與“辯”的區分，不能互換。“分辨”指辨別。如：那天霧特別大，他連方向都分辨不清楚了。而“分辯”指辯白。如：隨他怎么說吧，我不想分辯，事實會證明一切的。

暴 曝 爆 瀑

“暴”是會意字，上邊一個日，中間是表示兩手捧物的“廾”， 合起來表示把米拿到陽光下照曬。

“暴”有兩個讀音：“bào”和“pù”。讀作bào時，因陽光強烈地“曬”而引申出現在的突然而且猛烈（如暴漲、暴風雨、暴發戶（突然發財或得勢，多含貶義）、山洪暴發（強調突然發作）、疫情暴發）、兇狠殘酷（如暴君、暴行）、急躁（如脾氣暴）、糟蹋（如自暴自棄）、出現 顯露（如暴尸三日）等含義。讀作pù時，同“曝”（pù），曬的意思。

“曝”是形聲字，從日，暴聲。“曝”字本作“暴”，所以其本義是曬。它有兩個讀音：“bào”和“pù”。讀作bào時，用于“曝光”一詞。讀作pù時，指曬，如曝曬、一曝十寒。

“爆”是形聲字，從火，暴聲。它的本義是炸裂發聲，所以意思側重于：猛然破裂或迸出，如爆炸、爆滿、爆竹、爆出、爆料、火爆、爆冷門、爆出火花、爆發革命（通過外部沖突的形式而發生重大變化，例如用革命的手段來推翻舊政權，建立新政權）、火山爆發（火山內部的巖漿突然沖破地殼，向四外迸出）；指烹調方法，用滾油稍微一炸或用滾水稍微一煮，如爆炒、爆肚等。

瀑（pù）：瀑布，飛瀑。“瀑”只能作名詞，“爆”“曝”都可做動詞。

爆發和暴發：

關于“暴發”與“爆發”的細微差別，可從四方面辨析：在感情色彩上，“暴發”多含貶義，有諷刺味。例，此人窮困潦倒，一夜之間暴發了。“爆發”多為中性，可用于地理現象，如火山爆發。在詞意表達上，“暴發”是突然而猛烈的意思。“爆發”是蓄積已久，猛然破裂或迸出的意思。在強調重心上，“暴發”“強調事物發生的突然性和猛烈性，突出的是聲勢較大，速度快。“爆發”突出效果，強調因爆炸（或像爆炸）而迅猛發生，既然是爆炸就有一個能量的積聚過程，當能量積聚超出一定的限度，猛然破裂或迸出，往往是量變達到一定程度而引發的質的變化。在適用對象上，“暴發”多用于山洪、大水或疾病等具體事物。“爆發”用于具體事物，如火山，也用于抽象事物，如革命、起義、運動等重大事變，再如力量、情緒等。

報 抱

報：本義:斷獄，判決罪人，如報囚(判決囚犯)，報當(判罪)，報而罪之。本義在古文中有，現已消失。

1）傳達、告知、告訴，報告、答復，如～告、～喜、～捷、～考、～請（用書面報告向上級請示）、～廢、隱情不報，報案、報表、闕然久不報,幸勿為過!（隔了很長的日子沒有復信給您，希望您不要責怪）、求人可使報秦者（想找個可以派遣去回復秦國的人）、具以沛公言報項王（詳細地把沛公的話報告給項王）。

2）報答，報效，如～國（報效祖國）、～酬、～恩、欲報之于陛下也。回報，如以德報怨（用恩惠回報與別人的仇恨）

3）報復，報仇，如報恨(報仇雪恨)、報雪(報仇雪恨)、報怨(埋怨、抱怨) 、睚眥之怨必報。

4）詳細申報,如報稅、報關、報戶口。 5）批復，如報允

6）傳達消息和言論的文件、信號或出版物，如簡～（文字較短、內容簡略的書面報告，印發給有關部門）、電～、情～、晚～、畫～、～端。

抱：本義是用手臂圍住

1）用手臂圍住，抱著，如抱膝、抱住、抱佛腳、合抱之木、抱薪救火、～殘守缺（形容保守，不知進取）、抱石(懷石，指投水而死)、抱冰(比喻刻苦自勵)、抱頭鼠竄、抱頭大哭。

2）環繞，環山繞水，如各抱地勢、清溪抱村。

3）心里存著，懷有，如抱歉、抱怨（心中懷有不滿,責怪別人）、～憾、～病、抱屈、抱不平、抱志(胸懷大志)、遠大抱負、抱恨終生、至于長者之抱才而困（至于長輩有才能卻得不到發揮）。

4）結合在一起，如抱團兒

“抱”“報”字音相同，都可做動詞，但表示的意義不同。“報”主要表示告訴、答謝、報復，如以德報怨；“抱”表示心里存有和用手臂圍住。

部 布 步

“部”是形聲字，阝（邑）為形，部（省略阝）為聲。從“邑”表示與行政區域有關。它的本義是古漢地名，約在今甘肅省天水、清水、秦安、兩當、禮縣、徽縣一帶。后來引申義有部分（如三部曲）、部門（如“編輯部”）、門類（如“按部就班”）、 安排布置（如“部署”） 、統轄 統率（如“劉鄧所部”）等。

“步”是會意字，在甲骨文字形中，“步”由兩只腳的象形符號重疊而成，表示兩腳一前一后走路。它的本義就是指行走（如“亦步亦趨”），后來引申為行走時兩腳間的距離（腳步、步履、步伐等）、階段（如“下一步”）、地步 境地、踩踏(如“步入后塵”)等含義。

“布”，形聲，從巾,父聲，本義:麻布、布匹（如抱布貿絲）。引申為宣告，宣布(如“布告”“開誠布公”等) 、散開 分布（散～、遍～、星羅棋～、影布石上）、流傳 散播（布施即施行、布德即為廣施恩德之意、～道）、做出安排﹛（布陣即布列陣勢)、～置、～景、～局）﹜。

“旁”做聲旁的字

“傍”有靠近意思。例如：傍晚、依傍。“旁”有旁邊的意思。

磅，重量單位，如磅秤、重磅出擊。英鎊，貨幣單位。

“搬、般、斑、班、頒”

“搬”是遷移、移動物體的位置。例如：搬家、搬運。

“般”主要意思是樣、種、類。例如：這般、般配、百般安慰、十八般武藝。佛語“般若” bōrě意為智慧。

“斑” 形聲，本作“班”,從文,辡( biàn)聲。基本義是斑點或斑紋，一種顏色中夾雜的別種顏色的點子或條紋。例如：～點 ～紋 ～斕 雀～ ～白 ～駁 斑馬線、血跡斑斑、桂影斑駁（色彩相雜）、斑駁陸離、可見一斑、塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑（花白）。

“班”： 會意，從玨,從刀，金文中間是刀,左右是玉，像用刀割玉，所以本義是分割玉。

基本意思是為了工作或學習等目的而編成的組織、戲班、行列、場所等。例如：值班、班組、班次、班房、進修班、按部就班、班門弄斧。

班的動詞義是調回或調動（軍隊），如～師、～兵。

古漢語中還有賞賜分給（班其所取侵地于諸侯也）、分開 離群（如揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴—李白《送友人》）、排列等意思。

“頒”是發布、頒發的意思。例如：頒獎、頒布。

“管中窺豹，可見一斑”是成語，意思是從觀察的部分可以推知全貌。“可見一斑”不能寫作“可見一般”。

“擯、摒、屏”

“擯、摒、屏”三字有排除、拋棄之意。“擯[bìn]棄”為拋棄，多用于不好的事物或具體的事物或者人。例如：擯棄舊觀念、擯棄舊習俗、擯棄雜質、不會擯棄你、擯棄舊的規章制度。“摒[bìng]棄”同“屏棄”，是舍棄的意思，對象的不“好”的程度不如“擯棄” ，多指理念觀念方面抽象的方面。例如：摒棄雜務，專心學習、摒棄諸多假象、摒棄陳舊落后的教學理念、摒棄舊唯物主義觀的不科學成分。

屏[bǐng]氣：抑止呼吸。形容謹慎畏懼的樣子。

扒─趴

扒：bā①抓著可依附的東西，如扒車、扒窗戶。②刨，挖，拆，如扒土，扒房子。③撥動，如撥開草叢。④脫掉，剝，如把鞋扒下來。讀pá的意思——1用耙摟，聚攏：～草。2. 搔，抓：～癢、扒手、扒竊。3. 燉爛，煨爛：～羊肉、扒雞。念ba的意思和一聲差不多，如扒坑

趴pā：①胸部朝下臥倒，如趴在地上、趴窩、趴炕、累趴下。②身體向前靠在物體上，如他趴在桌子上。

“扒、拔、撥”三字的區別：“扒”與“拔”發音相近，意義相似。“扒”是脫掉、挖、拆、抓著可依附的東西。例如：扒皮、扒車。“拔”是往外拉、抽出、奪取、超出。例如：拔河、拔苗助長。而“撥”與“拔”字形相似，發音不同，應注意區分。例如：撥款、撥亂反正。

毖 斃

毖，謹慎，如懲前毖后；斃，死，如斃命、束手待斃、作法自斃。

“采”與“彩”

采：①摘，如采集②開采。③搜集。④選取，如采購。⑤精神，神色，如風采、神采。

彩：①顏色，如彩云。②彩色的絲綢，如剪彩。③賭博或某種游戲中給得勝者的東西，如。④稱贊夸獎的歡呼聲，如喝彩聲。⑤花樣，精彩的成分，如出彩、豐富多彩。⑥負傷流血，如他掛彩了。

“采”與“彩”這兩個同音字，字義有明顯區別，不能混淆。書報刊上常常“采”與“彩”不分，造成用詞錯誤，如把“光彩”寫成“光采”，“喝彩”寫成“喝采”，“風采”寫成“風彩”等等。

要區別“采”與“彩”，關鍵在于辨清這兩個同音字的字義。“采”主要表示人的容貌、姿態、神情和精神境界等精神狀態，如神采、風采、文采、神采奕奕、風采動人、無精打采、興高采烈等；還用于表示動作，如“采集”，“采用”，“采訪”等；。“彩”則主要表示顏色，在與顏色有關的詞里，都用“彩”，如色彩、彩云、彩虹、五彩繽紛、彩霞滿天等。“剪彩”“張燈結彩”中的“彩”都指彩色的絲綢之類；“彩禮”指訂婚用的各色財物。“彩”有時不表現色彩，如精彩、光彩照人、多姿多彩、豐富多彩，是表示出色、多樣的意思。還有“喝彩”“彩聲滿場”表示稱贊、夸獎的歡呼聲：“掛彩”表示負傷流血：“彩排”表示演員化裝排練，這些詞中的“彩”都不直接表示顏色。“光彩”本意表示顏色、光澤，后常用來表示光榮的意思。

“趁”與“乘”

“趁”讀作chèn，是形聲字，它的本義是追逐。如《聊齋志異·促織》：“急逐趁之，蟆入草間。”現在“趁”主要含義有：利用（時間、機會），如趁早、趁便、趁手、趁勢、趁熱打鐵、趁火打劫等；擁有、富有，如趁錢。

“乘”是會意字，從大（人），從木，表示人爬在樹上。在甲骨文和金文中，“乘”字狀似一個人站在樹頂上。它的本義是登、升（乘彼垝垣，登上那倒塌的墻）。它有兩個讀音，讀作chéng時，含義有：交通工具或牲畜代替步行，如乘車、乘船、乘堅策肥；利用機會，如乘機、乘隙、乘興、乘虛而入、乘人之危、乘風破浪、因利～便。

讀作shèng時，有兩層含義：一是指春秋時晉國的史書叫“乘”，后來泛指一般史書；二是古代稱四匹馬拉的車一輛為一乘。千乘（一車四匹馬拉叫"一乘"）、史乘（泛指史書）、乘（四）韋等詞中的“乘”念shèng。

“淳”與“醇”

“淳”指人的品質，如說這個人很淳厚，或說此人淳樸：也可形容音色，如音色淳美。

“醇”是指濃度高，一般指含酒精度高的酒，酒精就叫乙醇，“醇厚”說的是酒的氣味、滋味純正濃郁，不用來表示人品。如說某人品質“醇厚”，而說酒味“淳厚”，就用錯了。

與“淳”“醇”音同義不同的還有“純”，也需仔細分辨，不能混用。如純粹、純度、純潔、純凈、純良、純美、純情、純貞、純真、純正等，均不能用“淳”或“醇”，只有“純樸”和“淳樸”可以通用。

“擔”與“耽”“眈”

“擔”有兩層意思：一是用肩挑，如擔水、擔柴：二是擔負、承擔，如擔保、擔待、擔當、擔負、擔任、擔心、擔憂等，還有擔子（dàn zǐ）意。

“耽”的詞義主要是遲延、停留、拖延，如耽誤、耽擱，也作沉溺、入迷解，如耽于幻想，于嗟女兮,無與士耽。

“耽”與“眈”是同音字（dān），字義不同，但形較接近，容易混淆，如將“虎視眈眈”誤寫為“虎視耽耽”。“眈眈”形容眼睛注視，所以要用目字偏旁。

“劑”與“濟”

“劑”是指藥劑、制劑、某些起化學作用或物理作用的物質等。例如：針劑、殺蟲劑。

“濟”是指過河、救濟、對事情有益等動詞義。例如：同舟共濟、濟貧、無濟于事、假公濟私、人才濟濟、濟濟一堂（形容很多有才能的人聚集在一起）。

“伎倆”是指不正當手段。例如：騙人的伎倆。“伎”同“技”，但“伎倆”不能寫作“技倆”。

“干”的形近字

竿（gān）形聲字，從竹，干聲，指竹竿，所組詞與竹子原料有關。詞語有竹竿、釣竿（釣魚竿已很少用竹子做，但仍沿用竿字）、立竿見影、揭竿而起、日上三竿、八竿子打不著（形容二者之間關系疏遠或毫無關聯）等。

桿是形聲字，從木，干聲（gàn）：念“gān”時意思指較長有粗度的棍狀物，如旗桿、桅桿、電線桿、拉桿子等詞語；念“g?n”時意思指器物上像棍子的細長物和量詞，如杠桿、桿秤、筆桿、耍筆桿，一桿槍、一桿秤、桿兒、腰桿子等詞語。

稈（gǎn）是形聲字，從禾，干聲，指某些植物的莖，秸稈、麥稈、麻桿、高粱稈等詞語中的“稈”不要寫作“桿”。

“昔”的形近字

臘là，本義為干肉或年終祭祀，所以所組成詞語與干肉或12月有關，如臘月、臘日(古時臘祭之日。農歷十二月初八，俗稱臘八)、臘八粥、臘肉等。

蠟là，形聲，從蟲,( liè)聲。本義:動物、植物或礦物所產生的某些油質，如石～、蜂～、～版、～筆、～療、～染、～人、～紙、～燭、～黃（形容顏色黃得像蠟）、～丸、味同嚼蠟（形容語言或文章枯燥無味）、原馳蠟象、蠟炬成灰淚始干—李商隱《無題》

附 付 傅

附：1）附帶，如“附設”“附屬等”。2）靠近，如“附近”“附在他耳邊”等。3）依從，依附，如“附議”“附庸”“附驥”等

付：1）交給，如“交付”“托付”“～梓（把稿件交付刊印）”“～訖”“～出”“～與”“～之一笑”（ 一笑了之，形容不屑于理會）“～諸東流”“付諸實施”。2）給錢，如“付款”“付賬”“支～”。

傅：1）輔佐，輔佐的官，如古文中說的“鄭薄傅王”“少傅”。2）教導，負責教導和傳授技藝的人，如“傅之德義”“一傅眾咻”“尊師重傅”。3）同“附”附著，加上，如“搽脂傅粉”“毛將安傅”。

嘗─償

嘗：①吃一點東西試試，辨別滋味，或者是指經歷、體驗。例如嘗試、品嘗。②曾經，如未嘗。

償：①歸還，抵補，如償還，得不償失、有償新聞。②滿足，如他終于如愿以償。

比較詞的側重點：賠償：因自己的行為造成損失而給予補償；補償：抵消損耗，補足欠款。

“倒”與“搗”

“倒”與“搗”這兩個同音字，單獨使用時不會弄錯，若與其他字構成詞語時往往會混用。“倒騰”與“搗騰”可以通用，以用首選詞型“倒騰”為好。若把“搗鼓”寫成“倒鼓”，把“搗亂”寫成“倒亂”，就錯了。因為，“搗”表示撞擊、捶打、攪亂的意思，如搗蛋、搗鼓、搗鬼、搗毀、搗亂、搗麻煩；“倒”則表示轉移、轉換、倒下、倒過來以及失敗、垮臺的意思，如倒班、倒閉、倒斃、倒倉、倒戈、投機倒把、翻江倒海等，都不能寫成“搗”。

“定”與“訂”

“定”，意為“確定不變的”。如“定向”“定律”“定理”“定義”“定論”，還有意為“先期確定的”，如“定了兩桌酒席”“定下三張機票”“定做”“定金”。在表示決定、確定、規定、必定等意思時，不會誤寫為“訂”。如合同里用的“定金”“預定”“商定”等，均不能用“訂”。 "定金"不是"訂金"。定金指起擔保作用的押金；訂金指預付款性質的押金

“訂”，在意義和用法上與“定”不完全相同，“訂”指事先經過雙方商討的，只是約定，而不是確定不變的；“定”側重在確定，不輕易變動。如“訂婚”“訂貨”等多用“訂”；“定金”“定購糧”等多用“定”。 在表示改正的意思時，如訂正、修訂、校訂等，只能用“訂”，不能用“定”。 “訂”含有協商之意思，經過研究商討而立下條約、協定、合同并簽字，這時只能用“簽訂”“訂立”，不能用“簽定”“定立”。

錯誤舉例：“定價”誤作“訂價”，“定做”誤作“訂做”。這兩個字都有“約定”的意思，前者偏重決定、規定，后者側重商定、預定，不過很難完全區分清楚。

而往往容易混淆的是“制定”與“制訂”，這兩個詞詞義是有區別的。 “制定”表示確定、決定的意思，已經確定、決定，不可改變，如“制定了正確的路線、方針、政策” “制定憲法”“制定年度計劃”；而“制訂”則表示創造擬定的意思，經過研究和商談擬制、訂立辦法措施，還可以修訂，如“初步制訂漢語拼音方案”“ 制訂活動方案”。

“度”與“渡”

“度”是形聲字，從又（即手，古代多用手、臂等來測量長度），庶（省略灬）聲。它的本義是計量長短的標準，尺碼。即《說文解字》：“度，法制也。”如《孟子》：“度，然后知長短。”

它有兩個讀音，讀作dù時現主要有如下含義：①計量長短的器具或單位，如度量衡(dù liàng héng

) 、溫度等；②程度 限度 強度，如勞累過度；③對人對事寬容的程度、器量、氣度，風貌，如大度容人、風度翩翩等；④過 ， 經過，越過，指時間上；如度日、度假、度假村、度年、度時光、度蜜月、歡度春節，虛度年華、光陰虛度、金針度人(金針：比喻秘法，訣竅；度：通“渡”，越過，引伸為傳授。把高明的方法傳授給別人)、明修棧道暗度陳倉、猿猱欲度愁攀緣等詞語；⑤僧尼道士勸人出家，如佛教術語“度人、超度”里，不用“渡”，“普度眾生”的“度”作度化與超度解，故不宜用“渡”；⑥ 考慮，如把生死置之度外⑦次，回，如一年一度。

讀作duó時，現有推測、估計、揣度等含義，如審時度勢、度長絜（ xié）大。

“渡”也是形聲字，從氵（水），度聲。它的本義是渡過，過水。現在主要有：①從此岸到彼岸，通過水面，如橫渡長江、把我渡到對岸；②通過，指空間，如渡河、渡江、渡海、渡口、渡頭、渡船、渡輪、渡槽、過渡段、過渡期、渡過難關、遠渡重洋等。

度、渡是古今字，先有“度”，后有“渡”。在“渡”之前，凡是表示“過”的意思，一概用“度”；“渡”出現后，“度”的任務有所分化，其中“濟”即渡水這一義項，由“渡”承擔。但在實際使用中，分工并不嚴密，“度”仍可用渡水，如《漢書賈誼傳》“猶度江河亡維楫”；“渡”則不限于渡水，如《史記高祖本紀》：“淮陰已受命東，未渡平原。”

在現代漢語中，度、渡逐漸形成的分工是“度”的對象是時間，“渡”的對象是空間。有一個簡單的區分方法，“度”是自然而然的，非度不可的，比如你不想度周末也得度周末；而“渡”則須通過主觀努力，沒有船就不能渡河，不是群策群力，“難關”也是渡不過去的。

幾組詞的側重點比較：

度過和渡過：“度過暑假”的“度”指一般的“過”，所以不用“渡”；“渡過困難時期、渡過今后關鍵的幾年”的“渡”是“通過”，指不容易的時光，這種時光有“江河險阻”的意味。

過度和過渡：“過度”指超過適當的限度，“過渡”指事物由一個階段發展到另一個階段。如過渡期。

錯誤舉例：“度過……暑假”誤作“渡過……暑假”，“渡過難關”誤作“度過難關”。《歡渡國慶節》、《初渡老人節》，還有《XX渡假村建成》《X X航線喜渡X周年》等，都把“度”錯成“渡”，要人們在水中“渡”假過節，豈非笑話。

“復”與“覆”

復：1）重復，如“復查”、“復寫”、“復制”。2）繁復，如“復雜”、“負分數”。3）轉過去或轉回來，如“翻來覆去”、“循環往復”。6）報復，如“復仇”。7)再，又，如“舊病復發”、“死灰復燃”、“死而復生”

覆：1）蓋住，如覆蓋、被覆、天覆地載。2）底朝上翻過來，如覆舟、覆沒、覆滅、天翻地覆、覆巢無完卵、重蹈覆轍、覆盆之冤、全軍覆沒。

“候”與“侯”

“候”的使用范圍較廣，主要有：①等待，如等候、候診、候車室、你稍候一會；②問好，如問候、致候、敬候起居；③時節，如時候、氣候、候鳥；④表示情況，如征候、火候等。

“侯”的用法較簡單，只有兩種：一是表示姓氏，也用于地名，如福建閩侯；二是表示封建社會爵位，如公侯伯子男、封侯、糞土當年萬戶侯。

“即”與“既”

“即”（jí）與“既”（jì）這兩個近音字，其實字義和用法均有分別。

“即使”作為連詞，表示假設的讓步。如即使你取得了很大成績，也不能驕傲自滿別。一般情況下不會用錯，但作連詞用時，就不大容易分辨，以致書報刊上往往會混淆。

“即”表示靠近，如若即若離、可望不可即（平時用”及時雨”的及較多，不夠規范）；又表示臨時，如即興賦詩；也表示當下，目前，如即日、即時（和及時強調程度不同）、即期、成功在即；還當就、就是、就著講，如一觸即發、非此即彼、即景生情等。在表達上述意思時，“即”與“既”不會混用，問題出在“即使”與“既然”“既而”的用法上。。“即便”“即或”“即若”，也表示“即使”的意思。“既然”作連詞用，用在上半句話，下半句往往和副詞“就、也、還”相連，如既然知道做錯了，就應當趕快糾正。“既是”同“既然”，如既是他不愿意，那就算了。“既而”是時間副詞，表示上句所說的情況發生之后，譯為“不久”，如既而雨霽，欣然登山。“即使”可用“就是”代替，“既然”“既是”“既而”均不能用“就是”代替。

既：①已經，如既成事實、既得利益、一如既往、既往不咎、一言既出 駟馬難追 ②既然。③<書>完了，盡，如既望。④連詞，與“且”“又”“也”等呼應，如既高且大；既要有遠大的目標，又要有堅實的行動。

“連”與“聯”

“連”側重“相接”，如“連年”“連續”“連接”“株連”“評書聯播”“這個點連接幾條線”。

“聯”側重“相合”，如“聯邦”“聯合”“聯歡”“對聯”“三聯單”“新聞聯播”“錦州把華北和東北聯接起來”。“聯”還有接續不斷的意思。

錯誤舉例：“浮想聯翩”誤作“浮想連翩”。連篇累牘誤作聯篇累牘

“記”與“紀”

一般說來，“記”的使用范圍廣，如記得、記分、記工、記功、記掛、記過、記恨、記號、記取、記事、記誦、記性、記敘、記憶、記賬、記載等。“紀”的使用范圍較小，如紀綱、紀律、紀元、紀年、紀傳體等。

“記”和“紀”有時也可以通用，如紀念和記念、記錄和紀錄、紀要和記要。所謂通用，即是說用了哪個都不算錯，但不等于說可以任意使用。人們在習慣上，是加以區別的。如“紀念”不用“記”；“會議記錄”不用“紀”，而“紀錄片”就不用“記”；“會議紀要”“紀實文學”又不用“記”。這是約定俗成的。例如，書名、文章名均用“記”，如日記、筆記、傳記、游記；而記載旅行的文章，卻稱之為“紀行”，不能用“記行”。“游記”和“紀行”意思差不多，用詞有分工，不能混用。

“撿”與“揀”

“撿”側重拾取的意思，如撿柴、撿東西、撿破爛、把地上的垃圾撿起來等。“撿”可用“拾”來代替，有撿拾、拾取、拾荒、拾物等詞。

“揀”側重挑選、選擇的意思，如揀選、揀擇、挑肥揀瘦、挑三揀四、挑挑揀揀、揀選上等藥材等。“揀”不表示拾取的意思，所以不能用“撿”或“拾”代替，不能說“挑肥撿瘦”或“挑肥拾瘦”。

錯誤舉例：“撿垃圾”誤作“揀垃圾”，“把書本撿起來”誤作“把書本揀起來”。

“交”與“繳”

當“交”表示到達、連接、交叉、結交、交往等意思時，不會與“繳”混淆。當“交”表示轉移的意思時，就容易與“繳”混淆了。區別這兩個近音字的關鍵在于：當把事物自然轉移給對方時用“交”，如交班、交差、交白卷、交代工作、交付訂金、交換商品等：而當這種轉移是指履行某種義務或被迫交出時，就應該用“繳”字，如上繳、繳費、繳納公糧、繳納黨費、繳獲敵人武器、繳槍不殺等。

“了”與“瞭”

“了”與“瞭”是近音字。“了”liǎo義為明白、知道，如了解、明了、了如指掌、一目了然等。“瞭”liào，如瞭望、瞭瞧見、瞭哨、瞭高、瞭望哨、瞭望臺等。有一些書報刊在使用“了望”，這就錯了。

“懇”與“肯”

“懇”表示真誠、誠懇的意思，例如誠懇、勤懇、懇切、懇求、懇請、懇談等，這些詞里的“懇”，都不能寫成“肯”。“肯”表示的意思是樂意不樂意、承認不承認，例如肯去、不肯去、肯接受不肯接受、肯干不肯干、肯定不肯定，還有表示同意的首肯。

這兩個字的使用，還要具體情況具體分析。表示誠懇請求，用“懇請”或“懇求”，但在回答“你肯不肯求我、肯不肯請我”時，就可以用“我肯求你”“我肯請你”，當然這兩種用法意思是很不一樣的。

“懇”和“肯”在用法上，也是有明顯區別的。“懇”經常作為一個詞素和另外的詞素構成詞語，作形容詞或動詞用。如懇切、誠懇是形容詞，懇求、懇請是動詞。“肯”除了構成肯定、肯干等詞之外，一般是單獨作為一個詞，作助動詞用。如肯來、肯去、肯承擔、肯接受等，這些都是詞組，其中的“肯”作為一個詞。

“練”與“煉”

練字與絲有關：①白絹，如江平如練、千里澄江似練。②練習，訓練。如練功、操練、練字練兵、練武、勤學苦練等。凡表示訓練、練習的，都用“練”，不能用“煉”。③經驗多，如老練，熟練。④表示語言的精練、簡練、洗練，也用“練”，指文字像白綢子一樣干凈沒有雜物。

煉字與火加熱有關：①用加熱等辦法使物質純凈或堅韌，如冶煉、煉鋼、煉丹、修煉、精煉石油等。②燒，如真金不怕火煉。③用心琢磨使詞句精美簡潔，如煉字，煉句。人的各種鍛煉均用“煉”，如鍛煉、錘煉、體育鍛煉、思想鍛煉。

精煉和精練有所不同。“精煉”是指提煉精華，除去雜質，如精煉豆油。用“煉”不用“練”。

練字和煉字不同。練字是練習的意思，煉字是指用心思琢磨用字精練，指文字簡潔。

“溶”與“融”

“溶”有兩意：表示用水溶化、溶解，即物質在液體中化開，如鹽在水中溶化了、糖溶解在牛奶里、酒精是樟腦的好溶劑等；“溶溶”表示寬廣，如月色溶溶、江水溶溶。

熔：即熔化，把固體加熱后變成液體，如熔煉、熔爐、熔于一爐、熔化鐵塊、熔解鋁錠、石頭的熔點、金屬的熔煉等等

“融”有四意：①融化，如春雪易融。②融合，如水乳交融。凡幾種不同事物合成一體，稱“融合”。融洽、融會、融通等，都用 “融”。③流通，如金融。④融融，形容和睦快樂，如其樂融融、春光融融等。

“融”字指某物本身消融，不靠其他溶液去“溶”它，也不必燒烤它“熔”它，比如常說“春雪易融”，北方冬末雪后能見到春雪消融景色，那雪就是這么個“融”法。它還有調和的意思，因此“融洽”、“水乳交融”便容易理解了。“通融”則是通達調和、解成變通。有個成語是“融會貫通”，是融合種事理徹底領悟之意。

“溶解”與“融解”意思不同，不能通用。“融解”僅指積雪融化，而“溶解”意思更為復雜，是指一種物質均勻分布于另一種物質中成為溶液，如糖溶于水、溶液、溶劑等。

“溶溶”與“融融”也往往混用，其實意思不同，不能通用。

“住和駐

住泛指居住，如住在某地。

駐特指為執行公務而留住某地，如～扎、～守、～防、～外使節、常～機構。還有居留其地、留住、停留、止住等意，如率諸軍北駐漢中、駐蹕、駐足、駐顏、青春永駐、解鞍少駐初程等詞語中的駐。

“住”與“駐”都有停留的意思;但是“住”泛指通常意義的居住，“駐”則特指為軍事目的或執行公務而駐扎、留駐。如：中央巡視組進入某地或某單位，是為執行公務而駐扎，而不是普通的居住，因此應用“入駐”，不用“入住”。 該工業園區開工入駐企業達34家。入住須知。

“擅”與“善”

“擅”與“善”同音但義不盡相同。它們都可以與另外的詞素構成表示“長于、善于”意思的詞，但用法不同，若不加以細辨，就容易混用。表示長于的，如擅長書畫、擅長刻印；表示擅自的，如擅自做主、擅離職守，這里都要用“擅”，不能用“善”。表示在某一方面具有特長，除了用“擅長”，也可以用“善于”，如善于辭令、善于公關、善于團結群眾。但不能用“擅于”“善長”，如“擅于書畫”“善長（于）辭令”，這樣就用錯了。

擅長不要寫作善長。

“生”與“身”

親生指有生育關系的，如親生子女；親身指自己，如親身經歷。

“出生”與“出身”的詞義完全不同。“出生”是動詞性的，如出生地、出生日、出生證等。“出身”有其獨特含義，指家庭出身成分，又可表示人的地位、身份、職業、職務的來歷，如行伍出身、科班出身等。

“終生”與“終身”都用得十分普遍，二詞大同小異，區別較微小。“終生”指生命的全過程，即過去、現在和未來，整個的一生，且多就事業說，如終生勞累、終生從教、奮斗終生、終生當醫生等。“終身”往往指生命的未來直至生命結束即“死”，且多就切身的事說，如終身不娶、終身殘疾、終身伴侶、抱恨終身、終身制、終身受益等，均指“后輩子”，非“一輩子”。弄清兩詞的“微殊”，才不致用錯。

“廝”與“撕” “嘶”

“廝”除了指男性仆人如小廝，對人輕視稱呼這廝、那廝外，主要意思為互相，多見于早年白話小說，如廝打、廝殺、廝守、廝混、耳鬢廝磨等。

“撕”是用手撕裂東西，泛指使事物分裂。如撕書、撕布、撕掉畫稿、撕毀協定，還有綁票的匪徒勒索錢財未得逞把擄去的人質殺害，叫撕票。

“嘶”，意為馬叫，如嘶叫、人喊馬嘶，亦指聲音嘶啞，如嘶啞、聲嘶力竭。

“廝”只能作副詞，表示互相；“嘶”可作動詞，表示馬叫；“撕”只能作動詞，表示扯開。

這幾個字的聲旁“斯”多為“這、那”的意思，如痛哉斯言、逝者如斯夫、“登斯樓也,則有去國懷鄉,憂饞畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣”。

斯文掃地。斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。

粘 黏

粘zhān，動詞，物體由于某種物質的作用而互相附著連在一起，如粘連、粘貼、粘合，又如鍋巴粘在鍋底上、兩塊糖粘在一起。

黏，nián形聲字，從黍，占聲，表示"能把一種東西粘連在另一個東西上的性質"這一字義。"黍"為黏性米，"黏"具有一定的會意性，如果聯想到這一點，也許就不會把“黏食”寫成“粘食”了。