導讀《人之初》選自《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學....《人之初》選自《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

人(rén)之(zhī)初(chū)——朝代：宋(sònɡ)代(dài) 作者：王(wánɡ)應(yīnɡ)麟(lín)

人(rén)之(zhī)初(chū)，性(xìnɡ)本(běn)善(shàn)。

性(xìnɡ)相(xiānɡ)近(jìn)，習(xí)相(xiānɡ)遠(yuǎn)。

茍(ɡǒu)不(bù)教(jiào)，性(xìnɡ)乃(nǎi)遷(qiān)。

教(jiào)之(zhī)道(dào)，貴(ɡuì)以(yǐ)專(zhuān)。

子(zǐ)不(bù)學(xué)，非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

幼(yòu)不(bù)學(xué)，老(lǎo)何(hé)為(wéi)。

玉(yù)不(bù)琢(zhuó)，不(bù)成(chénɡ)器(qì)。

人(rén)不(bù)學(xué)，不(bù)知(zhī)義(yì)。

譯文：

人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會發生改變。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

小孩子不肯好好學習，是很不應該的。人小的時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那么到老的時候都很難有所作為的。玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物。人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

注釋：

初：開始，開頭。

性：性格，本性。

習：習慣，習性。

茍：如果；假使。

教：教育，指導。

遷：改變。

專：專心致志。

宜：合適，應該。

幼：年幼，小時候。

琢：雕琢。

器：器物，這里指成才。

義：古同“儀”。公正合宜的道理或舉動。

拓展資料：

王應麟 （1223年～1296年），字伯厚，號深寧居士，又號厚齋，慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區）人。南宋著名學者、教育家、政治家。其博學多才，學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。南宋滅亡以后，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。傳世書法有《著書帖》等。著有《三字經》、《困學紀聞》、《小學紺珠》、《玉海》、《通鑒答問》、《深寧集》、《詩地理考》等。

宋理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專意著述二十年。

王應麟與胡三省、黃震并稱“宋元之際浙東學派三大家”。其為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括當時科舉考試所需的各類知識；考據性筆記《困學紀聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首；蒙學著作《三字經》風行700多年，流傳海外眾多國家，是一部優秀的兒童道德教育教材。

關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。

王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，例如清道光年間賀興思增補了關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。