導(dǎo)讀（圖片源自部教版教材）1、《伯牙鼓琴》選自戰(zhàn)國末期秦國相邦呂不韋組織門客編寫的《呂氏春秋?本味》。伯牙將自己的（情操）和（志向）融入琴聲，鍾子期每次都能快速....

（圖片源自部教版教材）

1 、《伯牙鼓琴》選自戰(zhàn)國末期秦國相邦呂不韋組織門客編寫的《呂氏春秋? 本味》。伯牙將自己的（ 情 操 ）和（志 向 ）融入琴聲，鍾子期每次都能快速、準確地聽出來。伯牙方鼓琴而志在太山，鍾子期日:“（善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山） ；”伯牙志在流水，鍾子期又曰:“（ 善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水）。”（善哉乎鼓琴 ）是鍾子期對伯牙高超技藝的贊嘆，（ 巍巍乎若太山）和（湯湯乎若流水）是對琴聲的描述，表明他真正聽懂了伯牙琴聲所表現(xiàn)出的情懷。鍾子期知伯牙之( 音 )，更知其（志）。后人們把真正了解自己的人叫做（知音），用（高山流水）來比喻知音難覓或音樂高妙。

2、提及伯牙、子期的古詩有：

鍾期一見知，（ 山水千秋聞）。-------孟浩然《示孟郊》

鍾期久已沒，( 世上無知音 )。--------李白《月夜聽盧子順彈琴》

故人舍我歸黃壤，（流水高山心自知）。-----王安石《伯牙》

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3、《書戴嵩畫牛》的作者是宋代的（ 蘇軾）為唐代畫家（戴嵩）的《斗牛圖》寫的一篇題跋。文章講述了蜀中的（ 杜處士）愛戴嵩的《斗牛圖》，但晾曬時被牧童指出兩牛相斗會（將尾巴夾在兩條后腿中間），《斗牛圖》上的牛畫錯了。這個故事告訴我們（ 藝術(shù)創(chuàng)作離不開細心觀察，要向有實踐經(jīng)驗的人學(xué)習(xí)）。正如古語所云“（耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢）”。

4、《月光曲》講述（德）國音樂家（貝多芬）同情窮鞋匠兄妹，有感于盲姑娘對音樂的癡迷而即興創(chuàng)作《月光曲》的傳說。皮鞋匠聽著貝多芬的彈奏，眼前浮現(xiàn)了這樣的畫面:微波粼粼的海面上，（霎時間灑滿了銀光）。月亮越升越高，（穿過一縷一縷輕紗似的微云）。忽然，（海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪）。被月光照的雪亮的浪花，一個接一個朝著岸邊涌過來……。我們也仿佛看到了大海由（微波粼粼）到（波濤洶涌）的畫面，感受到了樂曲有（舒緩）到（奔放）的旋律。

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5、京劇代表著中國的戲曲藝術(shù)，稱為（國劇），融（唱）、（念）、（做）、（打）為一體，分為（生）、（旦）、（凈）、（丑）四種角色。《京劇趣談》一文介紹了（道具的使用）的特點和（動作造型）的獨特之處。道具使用具有（虛中有實、實中有虛、虛實結(jié)合）的特點，如（以鞭代馬）、（以槳代船）。我還知道實在的道具有（鞋底）、（酒壺）、（酒杯）等，虛擬的道具如（針線）、（酒水）、（飯菜）等。動作造型介紹了（靜態(tài)亮相）和（動態(tài)亮相）兩種形式，（刀、槍下場）可以視為動態(tài)亮相。京劇中還保留了（雜技）的成分。

6、我們生活中使用的很多詞語源自戲曲，如：

公開露面或表演叫（ 亮相）；

一場演出排在最后的較精彩的節(jié)目叫（壓軸）；

在人手下做無關(guān)緊要的事叫（跑龍?zhí)祝?/p>

在解決矛盾沖突的過程中充當(dāng)嚴厲或令人討厭的角色叫（唱白臉）；

外表好看但缺少實用價值的東西叫（花架子）；

采取與對方相對的行動，來與對方競爭或反對、搞垮對方叫（對臺戲）；

壞人經(jīng)過一番打扮，登上政治舞臺叫（粉墨登場）；

言語行動有條不紊，富有節(jié)奏或章法叫（有板有眼）；

字音準確，腔調(diào)圓潤叫（字正腔圓）；

受過正規(guī)教育或訓(xùn)練叫（科班出身）；

特意到場對別人的某種活動表示支持、助興叫（捧場）；

調(diào)解糾紛，緩和僵局而從中說和或提出折中辦法叫（打圓場）。

7、通過本單元的學(xué)習(xí)，我知道了許多和藝術(shù)相關(guān)的成語：

和音樂相關(guān)的：（高山流水）、（余音繞梁）、（黃鐘大呂）、（天籟之音）；

和書法相關(guān)的：（筆走龍蛇）、（行云流水）、（入木三分）、(龍飛鳳舞)

和文章相關(guān)的：（妙筆生花）、（行云流水）、（畫龍點睛）

和繪畫相關(guān)的：（惟妙惟肖）、（栩栩如生）、（妙手丹青）

和舞蹈相關(guān)的：（輕歌曼舞）、（載歌載舞）、（長袖善舞）

和建筑雕塑相關(guān)的：（鬼斧神工）、（巧奪天工）

8、東晉大書法家王羲之書法代表作是《蘭亭集序》，他的字（飄逸遒勁），（婀娜多姿），被譽為“（天下第一行書）”，王羲之也因此被稱為我國歷史上的“（書圣）”。