李恒恩 朱玫

由中山大學(xué)歷史學(xué)系、中山大學(xué)東南亞研究所、《亞洲史研究》編輯部聯(lián)合主辦的“知識(shí)的生產(chǎn)、交流與媒介”工作坊，于2022年6月17-18日通過(guò)線下線上結(jié)合的方式召開(kāi)。本次工作坊作為中山大學(xué)“亞洲史工作坊”第四期，以知識(shí)為切入點(diǎn)，試圖從歷史、思想、文學(xué)、語(yǔ)言、哲學(xué)等不同層面理解與探討“知域”和“地域”復(fù)合視域下的“亞洲”。來(lái)自成均館大學(xué)、韓國(guó)海洋大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、清華大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、南昌大學(xué)、魯東大學(xué)、中山大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、南方科技大學(xué)等海內(nèi)外高校、科研機(jī)構(gòu)的三十余名學(xué)者與會(huì)。

線上線下部分參會(huì)學(xué)者合影

會(huì)議開(kāi)幕式由中山大學(xué)歷史學(xué)系朱玫副教授主持。朱玫首先介紹了中山大學(xué)“亞洲史工作坊”前三期的議題及此次活動(dòng)的發(fā)起背景。中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)牛軍凱教授代表主辦方致歡迎辭，他介紹中山大學(xué)東南亞研究所的建置沿革和現(xiàn)狀，回溯了中山大學(xué)亞洲史學(xué)科的發(fā)展，介紹了《亞洲史研究》的籌備情況。中山大學(xué)歷史學(xué)系濱下武志教授作工作坊主旨報(bào)告，他的報(bào)告題目是《亞細(xì)亞知再思考——知識(shí)的空間：地域與知域》。報(bào)告從“亞細(xì)亞”的詞源切入，并以地圖為材料介紹希臘、羅馬、波斯版圖中的“亞細(xì)亞”，說(shuō)明亞細(xì)亞概念在人群移動(dòng)和東西方的交流中逐步構(gòu)建的過(guò)程。濱下武志認(rèn)為，在目前的陸地亞細(xì)亞之外，宜加入海洋的維度，即應(yīng)關(guān)注兩者相結(jié)合的亞細(xì)亞。最后，濱下武志提出了“地理亞細(xì)亞”與“思想亞細(xì)亞”的關(guān)系，即“區(qū)域”與“知域”之間的聯(lián)系。這一聯(lián)系既處于歷史的敘述中，也處于目前的思考進(jìn)程中。

濱下武志教授作主旨報(bào)告

會(huì)議報(bào)告分成六組進(jìn)行，內(nèi)容涉及東亞、東南亞、西亞等地區(qū)，不僅討論了不同歷史時(shí)期媒介與知識(shí)生產(chǎn)、交流的關(guān)系，還圍繞書(shū)寫(xiě)載體的變化與社會(huì)性質(zhì)的關(guān)系、知識(shí)交流的機(jī)制與秩序格局、思想文化交匯與知識(shí)傳播、圖像媒介中的知識(shí)生成與流變、知識(shí)史研究中的人與群體、文本的翻譯與接受等議題展開(kāi)研討。

古代東亞的知識(shí)與信息交流

第一場(chǎng)報(bào)告的主題為“古代東亞的知識(shí)與信息交流”，由中山大學(xué)歷史學(xué)系朱玫副教授主持。韓國(guó)成均館大學(xué)東亞學(xué)術(shù)院院長(zhǎng)金慶浩教授的報(bào)告題目為《漢晉時(shí)期知識(shí)、情報(bào)的交流及東亞秩序》。金慶浩以東亞范圍內(nèi)的出土文獻(xiàn)和書(shū)目為史料，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)到魏晉時(shí)期書(shū)籍普及率的大幅增長(zhǎng)。魏晉時(shí)期，紙張逐漸取代竹簡(jiǎn)成為主要的書(shū)寫(xiě)材料，這進(jìn)一步擴(kuò)大了書(shū)籍普及的空間范圍。這種書(shū)籍的普及不僅限于中國(guó)內(nèi)部，還傳播至周邊各國(guó)。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院張榮強(qiáng)教授在評(píng)議中強(qiáng)調(diào)秦漢到魏晉時(shí)期“簡(jiǎn)紙更替”的背景下書(shū)籍普及和知識(shí)交流所發(fā)生的變化，以及對(duì)于東亞文化圈的形成所產(chǎn)生的影響是十分重要的課題，并就中國(guó)歷史上“簡(jiǎn)紙更替”所產(chǎn)生的社會(huì)影響、漢武帝時(shí)期作為書(shū)寫(xiě)材料的紙的屬性等問(wèn)題與金慶浩展開(kāi)討論。

金慶浩教授作線上報(bào)告

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員戴衛(wèi)紅以《三至九世紀(jì)東亞知識(shí)的交流與大寫(xiě)數(shù)字的使用》為題作報(bào)告。戴衛(wèi)紅梳理三至九世紀(jì)東亞范圍內(nèi)的出土簡(jiǎn)牘、紙本文書(shū)以及金石碑刻中出現(xiàn)的大寫(xiě)數(shù)字，分析大寫(xiě)數(shù)字在古代中國(guó)、日本和百濟(jì)新羅社會(huì)中的使用情況，以此反映知識(shí)在東亞的傳播和使用。文章指出在3-9世紀(jì)的東亞地區(qū)，使用大寫(xiě)數(shù)字，多為防止訛誤和作偽。一方面，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，隨著田地、房屋等買(mǎi)賣(mài)的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)生活中涉及到數(shù)字的錯(cuò)訛以及偽亂的情況越來(lái)越普遍，為避免這些情況民眾自發(fā)使用大寫(xiě)數(shù)字；另一方面，政府對(duì)戶口、簿帳、科罪的管理愈發(fā)嚴(yán)格、科學(xué)，唐朝、日本的律令中規(guī)定在以上場(chǎng)合中涉及數(shù)字的情況下使用大寫(xiě)數(shù)字。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員徐建新對(duì)該報(bào)告作出十分詳實(shí)的評(píng)議，補(bǔ)充了許多在日本文獻(xiàn)中使用大寫(xiě)數(shù)字的例子，并提出其中有待考證的問(wèn)題點(diǎn)。

書(shū)籍的秩序

第二場(chǎng)報(bào)告主題為“書(shū)籍的秩序”，由中山大學(xué)歷史學(xué)系劉勇教授主持。南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授鄭墡謨以《論高麗對(duì)宋的書(shū)籍外交》為題作報(bào)告，詳細(xì)地探討高麗“書(shū)籍外交”政策的發(fā)展過(guò)程和文化影響。十一世紀(jì)初，高麗在恢復(fù)對(duì)宋外交之后，在國(guó)家層面上積極推行“書(shū)籍外交”政策，通過(guò)使節(jié)團(tuán)大量購(gòu)入北宋書(shū)籍，擴(kuò)充國(guó)家藏書(shū)規(guī)模，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身出版事業(yè)。通過(guò)宋麗之間頻繁的“書(shū)籍外交”進(jìn)入高麗的書(shū)籍，對(duì)高麗的各類文化事業(yè)和活動(dòng)、乃至文壇的發(fā)展都產(chǎn)生了極大影響。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院孫衛(wèi)國(guó)教授在評(píng)議中提出后續(xù)研究方向的建議，并與鄭墡謨圍繞商人在書(shū)籍交流中的作用這一議題展開(kāi)討論。

第二場(chǎng)報(bào)告會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

中山大學(xué)歷史學(xué)系助理教授楊洋的報(bào)告題目為《東亞理學(xué)接受中的圖像因素——基于<四書(shū)章圖>的文獻(xiàn)學(xué)考察》。“章圖”是解釋各種名目和制度的圖示，《四書(shū)章圖》為方便理解“四書(shū)”而編撰，并在日本、朝鮮流傳，成為學(xué)者學(xué)習(xí)理學(xué)的重要途經(jīng)。楊洋以日藏文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，對(duì)《四書(shū)章圖》在東亞地區(qū)的流傳脈絡(luò)進(jìn)行考述，并探討《四書(shū)章圖》在東亞地區(qū)流行的原因。南昌大學(xué)哲學(xué)系田炳郁教授對(duì)該問(wèn)題亦有研究，在評(píng)議中就《四書(shū)章圖》在朝鮮的傳播和影響等方面進(jìn)行補(bǔ)充。會(huì)議主持人劉勇亦對(duì)“章圖”產(chǎn)生的原因提出見(jiàn)解，并猜測(cè)其對(duì)朝鮮、日本的儒學(xué)所產(chǎn)生的影響。

中山大學(xué)歷史學(xué)系碩士研究生李恒恩以《朝鮮王朝前期地理知識(shí)的獲取和編制——以地理志與類書(shū)的考察為中心》。報(bào)告人以朝鮮前期地理志為主要材料，介紹朝鮮前期官方修撰全國(guó)地理志的過(guò)程。朝鮮王朝中央修志人員通過(guò)各道官員收集特定的地理信息，再按照一定體例對(duì)其重新整合、增補(bǔ)，最終形成全國(guó)性的統(tǒng)志。這一知識(shí)傳遞和流變的過(guò)程，體現(xiàn)了朝鮮前期國(guó)家獲取、編制地理知識(shí)的方式和興趣。評(píng)議人中山大學(xué)國(guó)際翻譯學(xué)院黃永遠(yuǎn)副教授從問(wèn)題意識(shí)、學(xué)術(shù)史等方面對(duì)該報(bào)告提出批評(píng)和建議。

文書(shū)、抄本的流通與使用

第三場(chǎng)的報(bào)告主題為“文書(shū)、抄本的流通與使用”，由復(fù)旦大學(xué)歷史系邱軼皓副教授主持。第一位報(bào)告人是中山大學(xué)歷史學(xué)系助理教授李智，報(bào)告題目是《從詞匯文獻(xiàn)看蘇美爾人的驛站與信使》。李智以出土泥板文獻(xiàn)為材料，介紹了古代西亞兩河流域蘇美爾人的詞匯文獻(xiàn)。蘇美爾人將各種詞匯根據(jù)符號(hào)書(shū)寫(xiě)形狀或內(nèi)在含義范疇進(jìn)行分類，以列表的形式記錄其認(rèn)知的世界，同時(shí)也在書(shū)寫(xiě)中創(chuàng)造出許多新的詞匯。在文獻(xiàn)中可以看到蘇美爾人對(duì)驛站和驛站旅客的概念各有不同的寫(xiě)法，這反映了蘇美爾人的認(rèn)知和詞匯構(gòu)成的方法。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院蔣家瑜副教授對(duì)該報(bào)告作評(píng)議。蔣家瑜指出，詞匯文獻(xiàn)是兩河流域地區(qū)在發(fā)明文字初期就出現(xiàn)的文獻(xiàn)類型，它充實(shí)了知識(shí)的內(nèi)涵并拓展了知識(shí)的邊界。在進(jìn)一步的研究中，文章還可以嘗試從古代西亞地區(qū)多民族的流動(dòng)與融合對(duì)詞匯文獻(xiàn)發(fā)展產(chǎn)生的影響等層面進(jìn)行深入探討。

南方科技大學(xué)人文科學(xué)中心研究助理教授錢(qián)艾琳的報(bào)告題目為《書(shū)以載文：以瓦綏提<瑪卡梅庫(kù)法篇>為例》。在造紙術(shù)傳入阿拉伯世界之后，阿拉伯文學(xué)從口傳到筆錄轉(zhuǎn)變，文書(shū)階層興起，書(shū)寫(xiě)藝術(shù)也成為一門(mén)獨(dú)特的技藝。錢(qián)艾琳以瓦綏提的《瑪卡梅庫(kù)法篇》為例，認(rèn)為其外觀和內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)書(shū)法的作用，并以此探討書(shū)法作為一種技藝在阿拉伯世界中的意義。評(píng)議人李智結(jié)合自身研究闡述對(duì)這一題目的見(jiàn)解，并就“書(shū)寫(xiě)”和“書(shū)法”概念的區(qū)別、書(shū)法工具的用途等問(wèn)題與錢(qián)艾琳進(jìn)行討論。

中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授朱玫和碩士研究生陳宛鈺以《高麗末朝鮮初期“告身”的文書(shū)體式變遷與行政運(yùn)作》為題共同報(bào)告。報(bào)告聚焦于高麗末期至朝鮮初期這一王朝變動(dòng)期的告身，通過(guò)分析文書(shū)的體式變化與行政運(yùn)作流程，探究告身對(duì)王朝行政與統(tǒng)治的作用。文章指出，告身作為人事任命文書(shū)在朝鮮半島得以運(yùn)作，與朝鮮半島官僚制度的建立以及政治結(jié)構(gòu)的特征有密切聯(lián)系。源自中國(guó)的公文書(shū)在東亞不同地區(qū)的流傳，不僅是單向的接受問(wèn)題，還存在本土的自我調(diào)適和改造過(guò)程。評(píng)議人清華大學(xué)歷史系阿風(fēng)教授認(rèn)為該報(bào)告對(duì)研究中國(guó)告身制度的變遷，尤其是元明時(shí)期告身制度的轉(zhuǎn)變具有啟發(fā)性，建議下一步能結(jié)合中國(guó)元明時(shí)期的轉(zhuǎn)變，并在官制、署經(jīng)制度、文書(shū)格式與用語(yǔ)等方面進(jìn)行完善。

阿風(fēng)教授對(duì)報(bào)告作出評(píng)議

文化交互與知識(shí)傳播

第四場(chǎng)報(bào)告的主題為“文化交互與知識(shí)傳播”，由清華大學(xué)歷史系曹寅副教授主持。中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士后杜雨晴以《多重文化交互：<會(huì)同四教>與18世紀(jì)越南天主教的跨宗教對(duì)話》為題作會(huì)議報(bào)告。報(bào)告以18世紀(jì)晚期的越南天主教護(hù)教文獻(xiàn)《會(huì)同四教》的漢字本和喃字本為主要材料，討論其作者如何以構(gòu)建跨宗教的知識(shí)性對(duì)話的方式，來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)越南天主教對(duì)儒教、道教和佛教的回應(yīng)。報(bào)告認(rèn)為該文獻(xiàn)體現(xiàn)了亞洲區(qū)域內(nèi)的天主教知識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)與復(fù)雜的文化交互過(guò)程。在評(píng)議環(huán)節(jié)，中山大學(xué)中文系郭麗娜教授針對(duì)《會(huì)同四教》作者的社會(huì)階層，以及《會(huì)同四教》的文本性質(zhì)等問(wèn)題提出見(jiàn)解并開(kāi)展討論。

中山大學(xué)博雅學(xué)院副教授程方毅以《從“克拉肯”到“巨型烏賊”——“邪惡章魚(yú)”知識(shí)的形成與流變》為題作會(huì)議報(bào)告。程方毅認(rèn)為，現(xiàn)代諷刺漫畫(huà)中常見(jiàn)的“邪惡章魚(yú)”形象始于雨果的《海上勞工》，而雨果的章魚(yú)形象來(lái)自博物學(xué)家孟福爾的作品。雨果不滿足孟福爾在博物學(xué)框架內(nèi)的描述，而求助于哲學(xué)，將章魚(yú)詮釋為壓迫人類進(jìn)步的自然元素。這一形象的流變反映了人類對(duì)自然的理解和態(tài)度的變化。評(píng)議人中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授麥貝力（Barry McCarron）對(duì)程方毅的研究表示贊賞，并提出巨型烏賊是否存在實(shí)態(tài)，以及不同文化對(duì)該生物如何表現(xiàn)等問(wèn)題，程方毅結(jié)合19世紀(jì)時(shí)代背景作簡(jiǎn)要回答。

中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授楊培娜和碩士研究生宋恩澤以《明治時(shí)期日本對(duì)華水產(chǎn)調(diào)查》為題作共同報(bào)告。報(bào)告人梳理了明治時(shí)期不同時(shí)段日本對(duì)華水產(chǎn)調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)，分析各時(shí)期報(bào)告形式和內(nèi)容的變化，并探討其變化的原因。調(diào)查報(bào)告的形式演變，反映了日本殖產(chǎn)興業(yè)政策對(duì)亞洲水產(chǎn)貿(mào)易格局的影響，也體現(xiàn)了近代自然科學(xué)知識(shí)在亞洲的傳播。評(píng)議人魯東大學(xué)文學(xué)院講師姜娜認(rèn)為，在文本轉(zhuǎn)型的背后應(yīng)該還存在著方法論的變化和傳播，為下一步的研究提出建議。

東亞知識(shí)的近代形成

第五場(chǎng)報(bào)告主題是“東亞知識(shí)的近代形成”，由中山大學(xué)歷史學(xué)系楊洋助理教授主持。韓國(guó)海洋大學(xué)東亞文化專業(yè)副教授孫成俊的報(bào)告題目是《大韓帝國(guó)時(shí)期媒體中的梁?jiǎn)⒊谋咀儺悺?lt;羅蘭夫人傳>三種譯本為中心》。梁?jiǎn)⒊瑢⒌赂惶J花所著《佛國(guó)革命之花》翻譯為《羅蘭夫人傳》，大韓帝國(guó)的知識(shí)分子又對(duì)《羅蘭夫人傳》進(jìn)行翻譯，并通過(guò)不同印刷媒體進(jìn)行刊載。孫成俊比較了大韓帝國(guó)時(shí)期的三個(gè)譯本，指出文本中存在著政治傾向和著重點(diǎn)的差異。從這種差異中可以看到，梁?jiǎn)⒊枷朐诖箜n帝國(guó)內(nèi)部因接受者的取向不同，被運(yùn)用于不同的脈絡(luò)中。中山大學(xué)歷史學(xué)系安東強(qiáng)教授在評(píng)議中補(bǔ)充介紹了梁?jiǎn)⒊枷氲霓D(zhuǎn)變過(guò)程，并就近代中韓接受西方思想觀念時(shí)方式上的差異提出自己的見(jiàn)解。

孫成俊教授作線上報(bào)告

北京工業(yè)大學(xué)文法學(xué)部副教授顧春的報(bào)告題目為《由<大同書(shū)>與<星界想游記>的關(guān)聯(lián)說(shuō)引發(fā)的思考》。康有為的《大同書(shū)》與井上圓了的《星界想游記》都寄托了19世紀(jì)末東西思想文化影響下的烏托邦思想。經(jīng)過(guò)梳理文本和西學(xué)淵源分析，顧春認(rèn)為兩部著作雖沒(méi)有直接的文本淵源，但在傳統(tǒng)至現(xiàn)代的歷史大變局時(shí)期，兩部著作都體現(xiàn)出游走于“東來(lái)東往”“西學(xué)東漸”之間互動(dòng)與抵抗的復(fù)雜面相。評(píng)議環(huán)節(jié)，中山大學(xué)歷史學(xué)系朱坤容副教授與顧春就兩部著作之間的文本關(guān)聯(lián)性等問(wèn)題展開(kāi)討論。

顧春教授作線上報(bào)告

中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授朱坤容以《從宗教到倫理:和辻哲郎的道元研究》為題作會(huì)議報(bào)告，以和辻哲郎在《沙門(mén)道元》一文中所呈現(xiàn)的佛教理解為中心，考察佛教思想對(duì)其建立倫理學(xué)架構(gòu)的影響。朱坤容闡述了和辻在《沙門(mén)道元》中認(rèn)知理解的特質(zhì)，通過(guò)個(gè)體與時(shí)代兩個(gè)層面探討這一特質(zhì)的成因，探討其所帶來(lái)的影響，并簡(jiǎn)要提出如何看待和辻這一代學(xué)者在處理佛學(xué)問(wèn)題上存在的共同特點(diǎn)以及時(shí)代的影響。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院教授趙曉靚對(duì)報(bào)告作評(píng)議，詢問(wèn)和探討了和辻哲郎的倫理學(xué)等內(nèi)容。

話語(yǔ)建構(gòu)與知識(shí)生產(chǎn)

第六場(chǎng)報(bào)告的主題是“話語(yǔ)建構(gòu)與知識(shí)生產(chǎn)”，由中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院黎相宜副教授主持。清華大學(xué)歷史系副教授曹寅以《想象中的基建:殖民主義和民族主義話語(yǔ)中的滇緬鐵路》為題目作會(huì)議報(bào)告。曹寅梳理了19世紀(jì)中葉以來(lái)英、中、緬三個(gè)國(guó)家中不同主體對(duì)滇緬鐵路的修建和影響所展開(kāi)的想象，分析19世紀(jì)英國(guó)資本主義和20世紀(jì)中國(guó)民族主義對(duì)這些想象的影響，并進(jìn)一步指出這些想象背后的“東方主義”建構(gòu)。報(bào)告指出，在西方資本精英想象與建構(gòu)著西方世界的同時(shí)，非西方世界的民族主義精英也在用相似邏輯想象、建構(gòu)西方。評(píng)議人中山大學(xué)歷史學(xué)系袁丁教授從近代英國(guó)對(duì)緬甸政策以及中國(guó)抵制美貨運(yùn)動(dòng)等時(shí)代背景方面對(duì)報(bào)告內(nèi)容提出補(bǔ)充意見(jiàn)。

袁丁教授對(duì)報(bào)告作評(píng)議

中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士后白云天的報(bào)告題目是《阿拉伯文史著對(duì)于“奧斯曼征服”的層累建構(gòu)》。白云天通過(guò)梳理16世紀(jì)至今的相關(guān)阿文史著，認(rèn)為19世紀(jì)中期之前沙姆、埃及并沒(méi)有被統(tǒng)稱在帶有“阿拉伯”字樣的概念下，將“奧斯曼征服”置于土阿民族關(guān)系的框架下，是20世紀(jì)才流行的歷史觀；而半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)部分阿拉伯史家雖然批判“民族主義史觀”對(duì)奧斯曼時(shí)代的“污蔑”，但仍然沒(méi)有跳出土阿關(guān)系的敘事框架。在評(píng)議環(huán)節(jié)，邱軼皓與白云天博士討論了若干阿語(yǔ)地名的翻譯問(wèn)題。

中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士吳耀庭以《隱蔽戰(zhàn)線的知識(shí)生產(chǎn):冷戰(zhàn)初期澳大利亞秘密情報(bào)局的印尼研究》為題作會(huì)議報(bào)告。吳耀庭以澳大利亞秘密情報(bào)局解密文件為主要材料，闡述冷戰(zhàn)時(shí)期該機(jī)構(gòu)從陣營(yíng)傾向、國(guó)家治理、外交事務(wù)等方面對(duì)印尼進(jìn)行情報(bào)的搜集和分析。評(píng)議人袁丁從各國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)檔案的共性、冷戰(zhàn)時(shí)代背景等方面進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，并對(duì)后續(xù)的研究提出建議。

綜合討論由朱坤容主持。各位與會(huì)學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，圍繞民族觀念形成、知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制的比較、思想溯源、文本闡釋等議題做進(jìn)一步的闡發(fā)。邱軼皓和袁丁均認(rèn)為，安德森的“想象的共同體”理論并不能完全取代斯大林對(duì)民族共同性的闡述，在普適性上也存在一定的缺陷，尤其在用以論證較早形成的亞洲民族時(shí)，力度相對(duì)較弱。李智以現(xiàn)代的“亞述民族”為例，說(shuō)明民族認(rèn)同問(wèn)題的復(fù)雜性。楊洋和顧春討論了如何處理文本中思想淵源的問(wèn)題。顧春認(rèn)為文本溯源是非常龐雜也是有意義的梳理工作，但從同時(shí)代的思想交流這一層面進(jìn)行研究也同樣重要。楊洋也認(rèn)為有時(shí)需要跳出傳統(tǒng)“影響-接受”的框架，將重點(diǎn)放在文本的再生成上。朱玫簡(jiǎn)單梳理了東亞地區(qū)知識(shí)生產(chǎn)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、官僚、士人等傳統(tǒng)媒介的作用及互動(dòng)關(guān)系，提出有必要對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的機(jī)制進(jìn)行不同地區(qū)的比較。邱軼皓和李智介紹了西亞地區(qū)知識(shí)生產(chǎn)的傳統(tǒng)。邱軼皓簡(jiǎn)述了西亞地區(qū)的政治秩序和國(guó)家觀念，認(rèn)為西亞與東亞的國(guó)家制度有所不同。李智以兩河流域?yàn)槔v解古代西亞地區(qū)國(guó)家力量在文書(shū)形成中的主要作用。郭麗娜以雨果研究為例，分享歷史學(xué)與文學(xué)兩種學(xué)科方法的綜合運(yùn)用。

最后，濱下武志作會(huì)議總結(jié)發(fā)言。他認(rèn)為，此次工作坊以知識(shí)這一概念為主題，在“亞洲”這一框架下，將以往不同分野的知識(shí)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，有助于促進(jìn)學(xué)者間相互啟發(fā)。

責(zé)任編輯：鐘源

校對(duì)：欒夢(mèng)