導(dǎo)讀但凡是說(shuō)到一些玄學(xué)類的事情，大部分人首先想到的就是道士，其實(shí)玄學(xué)類知識(shí)的體系化不只是催生了道士這一職業(yè)，在民間的影響更為強(qiáng)烈，自從道家思想和陰陽(yáng)家思想碰撞之....

但凡是說(shuō)到一些玄學(xué)類的事情，大部分人首先想到的就是道士，其實(shí)玄學(xué)類知識(shí)的體系化不只是催生了道士這一職業(yè)，在民間的影響更為強(qiáng)烈，自從道家思想和陰陽(yáng)家思想碰撞之初，就開(kāi)始不斷地有術(shù)士、預(yù)測(cè)師、風(fēng)水師這些“新興行業(yè)”出現(xiàn)，那么在古代到底都有哪些神秘的職業(yè)呢？這些職業(yè)主要是干什么呢？

01

陰陽(yáng)先生

陰陽(yáng)先生確實(shí)是古代的一個(gè)職業(yè)，在古代這些神秘職業(yè)中主要分為三大體系，分別為“出馬”、“出道”、“出黑”，出馬就不用說(shuō)了，肯定就是出馬仙了，可能很多人不太明白出馬仙的含義，出馬仙和道家思想其實(shí)是背道而馳的，也就是說(shuō)出馬仙和道家、道教是沒(méi)有辦法在一起聊的，雖然搞得都是一些挺神秘的事，但是互相有點(diǎn)不對(duì)頭，按照出馬仙的邏輯來(lái)看，他們講究的是讓狐仙、黃大仙之類的精靈附體，被這些精靈附體之后就可以表現(xiàn)出超越常人的能力，然后依靠這些能力去幫人解決一些問(wèn)題，雖然很多人聽(tīng)到“出馬仙”這個(gè)詞感覺(jué)有些怪異，但按照出馬仙的說(shuō)法來(lái)看，他們是專門幫助人的。

其中說(shuō)的“出道”自然就是道教弟子了，道教典籍中有記載，大體意思是天庭有規(guī)定，不管是精靈還是神將都不能干附體的事，因?yàn)楦襟w這件事有違天道，所以出馬仙和道教有些不對(duì)頭；在接下來(lái)的“出黑”就是陰陽(yáng)先生了，可能很多人覺(jué)得陰陽(yáng)先生就是道教弟子，其實(shí)不是，陰陽(yáng)先生源自于道家陰陽(yáng)思想，學(xué)的是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，但并不受道教約束，比如說(shuō)道教有女弟子，但是陰陽(yáng)先生卻沒(méi)有女子，而且陰陽(yáng)先生一般都是家傳，沒(méi)有任何典籍可做參考。

第二個(gè)叫做方士，最早源自于周朝，在秦朝時(shí)期最為盛名，所謂方士也就是煉丹者，方士一般不會(huì)去關(guān)心什么修煉之類的事情，也不會(huì)關(guān)心什么術(shù)法，主要鉆研的就是外丹術(shù)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是煉制丹藥一類的，秦始皇和漢武帝追求長(zhǎng)生不老藥的時(shí)候，就在全國(guó)范圍內(nèi)搜尋著名的方士，比如說(shuō)秦始皇時(shí)期的徐福就是其中之一，隨著方士一脈的發(fā)展，還曾經(jīng)衍生出來(lái)一個(gè)方仙道，這個(gè)方仙道尊崇的就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他們覺(jué)得《黃帝內(nèi)經(jīng)》中隱藏著長(zhǎng)生大道，后來(lái)隨著道教的興起，方士開(kāi)始被道教所接納，變成了道教各派系中的“煉丹”一派，比如說(shuō)葛洪和魏伯陽(yáng)就是煉丹一脈的修行者，他們所著的《抱樸子》和《周易參同契》也是煉丹一脈可參考的典籍。

03

術(shù)士

第二個(gè)叫做術(shù)士，術(shù)士和方士又不同，術(shù)士尊崇術(shù)法，遵行天道，早期的術(shù)士是韓非子所講的，比如說(shuō)熟悉《奇門遁甲》的人就叫做術(shù)士，鬼谷子的弟子也多被人稱為術(shù)士，隨著發(fā)展，術(shù)士慢慢開(kāi)始接觸星相學(xué)，這時(shí)術(shù)士理論開(kāi)始完善，也就是說(shuō)術(shù)士多對(duì)于兵法、星象和預(yù)測(cè)有所了解，觀星就是術(shù)士的“常備技能”，古代的星相學(xué)也算是一門大學(xué)問(wèn)，而且不只是在中國(guó)，印度的吠陀占星術(shù)、西方的占星說(shuō)都等同于古代的“觀星”，但是很遺憾，今天來(lái)看，觀星好像是失傳了，但是《奇門遁甲》依然是術(shù)士一脈可參考的典籍。

04

風(fēng)水先生

再就是風(fēng)水先生，風(fēng)水先生不同于陰陽(yáng)先生，是側(cè)重于堪輿一類的術(shù)數(shù)的，整個(gè)風(fēng)水學(xué)分為陽(yáng)宅風(fēng)水、陰宅風(fēng)水和改運(yùn)風(fēng)水，陽(yáng)宅風(fēng)水就是生人所居住的地方，在今天看來(lái)還頗為流行，比如說(shuō)從“財(cái)位”這個(gè)地方切入，大家可以看一下自己公司是不是存在風(fēng)水現(xiàn)象，一般正對(duì)公司門口的地方叫做正財(cái)位，很多公司都會(huì)擺放綠植或是其他的吉祥物，還有就是辦公桌的陳列，雖然很多人表面上排斥風(fēng)水學(xué)，但其實(shí)內(nèi)心還是有些敬畏的，陽(yáng)宅風(fēng)水還曾衍生出《魯班書》一書，其中包含建筑的選址、周圍的建設(shè)等等。

陰宅風(fēng)水就不用多說(shuō)了，無(wú)非就是墓地位置的選擇，現(xiàn)在多數(shù)地方流行公墓，就沒(méi)有比較大的風(fēng)水變動(dòng)了，改運(yùn)風(fēng)水是一種術(shù)法，比如說(shuō)種生基一類的，就是說(shuō)把一個(gè)生人的指甲、衣物、頭發(fā)等隨身的物品埋葬，然后立上牌位，這個(gè)就叫做生基墓，主要是為人改運(yùn)的，風(fēng)水可參考的典籍一般為郭璞的《葬經(jīng)》。

除此之外，中醫(yī)的很多理論體系也是源自于陰陽(yáng)學(xué)術(shù)中，比如說(shuō)中醫(yī)中的中藥、針灸、推拿、按摩、氣功、食療等，比如說(shuō)經(jīng)絡(luò)、脈象等，這些都是從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中衍生出來(lái)的“附屬品”，所以，中醫(yī)又被稱為道醫(yī)，嚴(yán)格意義上來(lái)講，也算是一個(gè)神秘職業(yè)了，中醫(yī)可參考的典籍就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。