導讀“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”很多人都知道盧梭的這句名言，長久以來的學術界也一直在爭論如何能夠說服自由個體共同生活于社會之中、如何在個體之間，以及個體與....

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”很多人都知道盧梭的這句名言，長久以來的學術界也一直在爭論如何能夠說服自由個體共同生活于社會之中、如何在個體之間，以及個體與社會之間建立一定的規(guī)范與準則，也就是我們常說的“社會契約”，接下來我們就來聊聊關于職業(yè)發(fā)展禁忌?以下內(nèi)容大家不妨參考一二希望能幫到您!

職業(yè)發(fā)展禁忌

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”很多人都知道盧梭的這句名言，長久以來的學術界也一直在爭論如何能夠說服自由個體共同生活于社會之中、如何在個體之間，以及個體與社會之間建立一定的規(guī)范與準則，也就是我們常說的“社會契約”。

在社會契約之下，一個社會需要滿足個體“恰如其分的期望”。這種“期望”既涉及維持個體基本生活所需的各項支持，也指向個體為實現(xiàn)美好生活所需要的能力、機會與自由，同時它還不能影響社會運轉(zhuǎn)的整體利益。然而，囿于社會慣性，我們常常會忽視，這份“社會契約”賴以建立的社會土壤是否正在發(fā)生變化。

英國倫敦政治經(jīng)濟學院校長米努什·沙菲克（Minouche Shafik）認為，當前社會契約中許多條款的基礎現(xiàn)實其實已經(jīng)改變。直到20世紀末，社會運轉(zhuǎn)的邏輯依然無法走出傳統(tǒng)家庭的性別分工，且仍然在假定人們一旦走進婚姻就不會離婚。許多政策舉措還在預設：學校教育能夠受用終身，個體的職業(yè)變動不會太頻繁，以及養(yǎng)老重擔主要得靠家庭分擔。

但現(xiàn)實情況是，女性就業(yè)率在全球都呈現(xiàn)出增長態(tài)勢，不論是在發(fā)達經(jīng)濟體，還是發(fā)展中國家，離婚率都有所上升。而放眼就業(yè)市場，新冠疫情加劇著工作的不穩(wěn)定性，盡管各國政策的落點不同，但結果卻是不同國家都程度不一地出現(xiàn)了“兩級勞動力市場”——社會的各項保障集中于“受監(jiān)管程度高且正規(guī)的勞動力市場”，但大批的勞動者只得靈活就業(yè)，涌向那個“受監(jiān)管程度低且非正規(guī)的勞動力市場”。同時，技術的發(fā)展沖擊著高等教育的“回報率”，人們開始疑惑，校園內(nèi)的知識習得似乎從走出校門的那一刻就“過時”了？更重要的是，越發(fā)靈活的就業(yè)模式也在沖擊著傳統(tǒng)的家庭贍養(yǎng)體系。

《新社會契約：重系21世紀公民與社會的紐帶》，[英]米努什·沙菲克 著，李艷 譯，中信出版社2022年6月版。

面對變化的現(xiàn)實環(huán)境與固化的社會契約之間的錯位，近年來出現(xiàn)了越來越多的失望與焦慮情緒，如果21世紀的頭十年我們還能夠選擇“關上窗戶”，延緩改變，那么新冠疫情的全球暴發(fā)則讓這種錯位愈發(fā)醒目。這些都引起了經(jīng)濟學家米努什·沙菲克的思考。過去的25年，她曾在多個國際組織與機構中任職，積累著實踐層面的觀察經(jīng)驗；同時，她也在大學任教，與最新的相關理論思潮相距不遠。

在沙菲克看來，如果不想讓公民與社會間的信任出現(xiàn)持續(xù)的裂痕，就需要重思彼此的依存關系，尋求建立一個更具包容性的“新社會契約”。這之中并不存在唯一正確的答案，但不同國家間的經(jīng)驗分享卻十分必要。她將這些實踐觀察與思考收入《新社會契約》中，從育兒、教育、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老與代際沖突六個與民眾生活息息相關的層面入手，嘗試提供一種解決方案。

相較于純粹的理論闡釋，貫穿全書的更多是來自政策從業(yè)者的視角，沙菲克關心的是，我們的社會能否促成一些實質(zhì)性的改變，最終真正讓生活于其中的每個公民受益。與此同時，這位女性據(jù)說也是目前為止最年輕的世界銀行副行長，這條路走得并不容易，她會有哪些感受想與讀者分享？借新書出版之際，我們通過郵件專訪了沙菲克，從她的個人經(jīng)歷聊起，也談到了她基于新社會契約的構想與觀察，而最終落回的是，如果這個愿景當真足夠振奮人心，那么它又是否能夠真實落地？

以下是新京報記者對米努什·沙菲克的專訪。

女性職業(yè)發(fā)展的當務之急，

是警惕“黏糊糊的門”

新京報：先聊聊你的個人經(jīng)歷吧。據(jù)統(tǒng)計，你是有史以來最年輕的世界銀行副行長，還曾在多個國際組織擔任要職。“最年輕”這個標簽曾經(jīng)帶給過你壓力或是困擾嗎？與你共事過的人將你比作“非常好的魔術師——你看不到她是怎么做到的”，且你本人也曾在接受采訪時稱“不必成為房間里最聰明的那個人。”那么，可以透露一下“魔術”背后的秘訣在于什么嗎？

米努什·沙菲克（以下簡稱沙菲克）：說起與人共事，實際上，我最喜歡的一句話其實來自中國古代的哲學家老子。早在公元五世紀左右，《道德經(jīng)》中就記載：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。”它大概說的是，對于一個領導者而言，最高的境界恰恰是當人們幾乎感知不到他的存在時。

優(yōu)秀的領導者會在他們周圍建立起優(yōu)秀的團隊，并使他們能夠貢獻出自己最好的東西。那些總是需要顯示自己有多聰明，或堅持告訴別人該怎么做的人，最終會取消一切思想和辯論，生活在回聲室中。不可避免的是，他們最終做出的決定也不如那些鼓勵咨詢、參與和傾聽的人（做的決定）更好。當然，最終，領導者還是需要拍板決斷，并對所做的決定負責。但如果他們能夠聽得進去其他人的意見，他們其實能做出更好的決定。這也是我在工作中一直努力想做到的。

米努什·沙菲克（Minouche Shafik），倫敦政治經(jīng)濟學院校長，橫跨學界和公共政策領域的經(jīng)濟學家。曾任職于世界銀行長達15年，是世界銀行有史以來最年輕的副行長。2008—2011年擔任英國國際發(fā)展部常務秘書，2011—2014年擔任國際貨幣基金組織副總裁，2014—2017年擔任英國央行副行長，于2017年開始擔任倫敦政治經(jīng)濟學院的校長。此外，她還曾任教于喬治敦大學和賓夕法尼亞大學沃頓商學院。她于2015年獲得了大英帝國司令勛章。

新京報：我注意到你十分重視年輕人的政治參與，且不止一次呼吁我們應做些什么去糾正制度中的“老年統(tǒng)治”。據(jù)你觀察，這種“老年統(tǒng)治”具體帶來了哪些問題？以及你又會如何看待如今在許多領域（如互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)）出現(xiàn)的“年輕崇拜”現(xiàn)象？

沙菲克：當一個國家日益陷入老齡化，當局往往傾向于縮減教育和環(huán)保領域的支出，轉(zhuǎn)而加大對養(yǎng)老和醫(yī)療保健的資金支持力度。但老年人一般不太敢冒險，即便他們也會關心下一輩的成長。更何況，根據(jù)目前人口結構的發(fā)展趨勢來看，孫輩的數(shù)量會越來越少。這些都指向了老年統(tǒng)治的潛在風險——對未來投資不足，一味想要維持現(xiàn)狀。

當然，這并不是說我們就要轉(zhuǎn)向一種“年輕崇拜”。我丈夫在50多歲時曾創(chuàng)辦了一家公司，他比很多同事的年齡都大很多。但不可否認的是，他為整個團隊帶來了年齡沉淀下的智慧和經(jīng)驗，（這些）很好地與年輕人的創(chuàng)新與干勁達成了一種平衡。我的意思是，在生活的每一個領域，擁有不同經(jīng)驗和想法的人聚在一起，才會促成更好的決策。

新京報：除了“最年輕”之外，你的“女性行長”身份也頗受關注。你曾多次在公開發(fā)言中表示經(jīng)濟領域一直非常男性化，尤其在多數(shù)經(jīng)濟組織中，男性都占比頗高。我們似乎習慣將女性在職業(yè)發(fā)展中受到的限制比喻為“玻璃天花板”，但你曾談到相比之下更喜歡將其稱為“黏糊糊的門”（Sticky Door），為什么這么說？

沙菲克：確實，在許多領域和機構內(nèi)部，存在著一種當權者以自己的形象組織招聘的傾向。經(jīng)濟學領域就是個很好的例子，甚至到今天為止，這里面70%的博士都是男性，這個比例要遠遠高于其他傳統(tǒng)的以男性為主的領域，比如工程師、醫(yī)生和律師。我在牛津大學讀書時，從沒遇到其他攻讀經(jīng)濟學博士的女性，而人類學那邊倒是有很多女性，后來我和她們都成了很好的朋友。

我之所以喜歡“黏糊糊的門”這個比喻，是因為“玻璃天花板”這個詞太容易給人一種印象，仿佛女性中只要有一個人成功打破了它，所有其他的女性都會連帶著更容易做到。但根據(jù)我的經(jīng)歷，事實上并不是這樣。是，沒錯，你可以試著去推開它，但在微微敞開一道縫隙后，你發(fā)現(xiàn)它其實又會粘連在一起，甚至可能還會拉出絲兒，（要說變化的話）只能說它只是沒有原先那么黏稠泥濘罷了。

解決的辦法之一是，如果有人能夠在門的另一邊同時用力，幫我們拉開這道門的話，情況會有很大改觀。在我的職業(yè)生涯中，有許多人，通常那個角色是男性，他們在門的另一側(cè)幫我拉開了這道門，給了我機會。

《看不見的女性》，[英]卡羅琳·克里亞多·佩雷斯著，詹涓譯，新經(jīng)典文化 | 新星出版社，2022年8月。

“預分配”而非“再分配”：

關鍵是對每個人投資

新京報：在最近出版的這本《新社會契約》中，你呼吁個人、家庭、企業(yè)和國家間應建立新的社會契約。就社會契約而言，大眾較為熟知的是18世紀法國哲學家盧梭的《社會契約論》。既有的社會契約為何需要變革？以及你所提到的新社會契約主要“新”在哪里？

沙菲克：舊的社會契約正在被技術發(fā)展和女性角色的改變所瓦解。前者影響了如今工作本身的性質(zhì)，盡管各國總體而言看上去似乎更富裕了，但也變得更加不平等和不穩(wěn)定；同時，技術也扭轉(zhuǎn)了我們對教育系統(tǒng)的需求，中低技能水平的勞動者工資下跌，人們越來越憎恨收入最高的那1%。隨著婦女受教育程度的提高，她們不再像過去那樣留在家中照顧老人和年輕一代。世界各地都面臨著老齡化，這意味著年輕人（尤其是那些在老齡化迅速發(fā)生的中國的年輕人）將不得不通過更高的生產(chǎn)力來支持更龐大的老年群體。當然，氣候變化也意味著代際之間的契約被打破，我們都不確定是否還能留給下一代一個健康的星球。

對此，我的觀點是，一個更好的社會契約應該對彼此進行更多的投資（比如通過早教和終身學習），使男性和女性都能夠?qū)⒏髯缘牟拍馨l(fā)揮到最大程度（比如更合理的育兒假政策），并為所有人提供更多的保障（比如一視同仁，為所有工人提供同等的福利，即便這之中有些人并不在編制之內(nèi)）。需要注意的是，這里我強調(diào)的不是說“再分配”，而是經(jīng)濟學界提出的“預分配”——投資給到每個人，讓他們都能夠通過工作獲得良好的收入，過上體面的生活。

讓—雅克·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法國思想家、哲學家、教育家、文學家，十八世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《懺悔錄》等。《社會契約論》是盧梭最重要的政治學著作，書中提出的主權在民思想是現(xiàn)代政治制度的基石。

新京報：你在書中多處提到新冠疫情對既有社會契約的沖擊，可否簡要概述一下新冠疫情如何影響了你對于新社會契約的構想？以及，新冠疫情發(fā)展至今已經(jīng)進入第三個年頭，關于這個話題你有哪些新的觀察發(fā)現(xiàn)或是思考嗎？

沙菲克：在新冠疫情暴發(fā)之前，我就已經(jīng)在構思并著手寫這本書了。但我的確發(fā)現(xiàn)，新冠疫情揭示出我們現(xiàn)有的社會契約中存在的很多問題——不穩(wěn)定的工作產(chǎn)生的風險，那些嘗試居家學習的職場媽媽所面臨的諸多挑戰(zhàn)，以及薄弱的醫(yī)療保健體系帶來的不安全感等等。新冠疫情暴發(fā)以來，毫不奇怪，那些擁有更好的社會契約、民眾社會信任度高的國家在疫情期間表現(xiàn)也更好。

新京報：你在2022年初的一篇文章中談到，人們是否認為自己有義務接種疫苗、戴口罩或在感染時進行自我隔離，這些不是流行病學問題，而是社會和政治問題。在新冠疫情暴發(fā)初期，以阿甘本為代表的一批學者也曾提出“作為政治的流行病”的相關判斷，你會如何看待此類聲音？

沙菲克：我認為，目前來看，不論是接種疫苗還是戴口罩，相關的證據(jù)支持已經(jīng)很清晰了。這里面的政治問題是，我們的社會是否按照這個執(zhí)行，因為我們覺得這肯定需要讓個體為集體利益做一些犧牲和讓步。很顯然，當然需要在個體自由和集體利益之間尋找到一個平衡點。不過，我的確認為，在民眾的生命受到威脅的危急時刻，共同利益是應該優(yōu)先考慮的。

傳統(tǒng)的中產(chǎn)工作面臨“空心化”，

未來需要更多教育投資

新京報：近年來，為應對全球范圍的就業(yè)問題，終身學習受到更多重視。但對多國而言的當務之急是終身學習的費用由誰支付。我注意到英國今年推出了“終身貸款權”的實施細則，不過這一政府出資的項目卻備受爭議。政府雖有意為民眾提供職業(yè)教育的經(jīng)費支持，但輿論焦點依然是進入大學的大門是否被關上了。換言之，經(jīng)濟政策似乎不足以提升公眾對職業(yè)教育的認識。實際上，這一難題并非只出現(xiàn)在英國。除了必要的經(jīng)濟政策外，我們的社會還能為此做些什么？

沙菲克：我們正在走向這樣一個世界，為了獲得良好的生活品質(zhì)，我們有必要開展一些“再教育”，或者說“第三期教育”（完成中學教育后的教育階段）。在英國，約有一半的學生會在中學后升入大學，但對另一半學生而言，他們的選擇很有限，而且他們也沒能從公共資金支持中獲得什么好處。我們需要更加公平的競爭，為所有年輕人都提供機會，且無論他們是否選擇上大學。

我本人是“終身貸款權”的支持者，這意味著我認同社會應該為每一個年輕人投資，讓他們在人生中的任何階段都能夠獲得資金支持，無論他們是想要上大學，還是說發(fā)展一些職業(yè)方面的其他技能。

紀錄片《哈羅公學: 一座真正的英國學校》劇照。

新京報：新冠疫情促使“全民基本收入”的討論又迎來一波高潮。英國經(jīng)濟學家蓋伊·斯坦丁曾在全球35個國家建立網(wǎng)絡，研究這一問題，并提出基本收入會使人得到經(jīng)濟安全感，且并不會變懶。不過，你在書中提及大多數(shù)國家可以制定出比全民基本收入效果更好的社會契約，可以具體談談這一構想？

沙菲克：在大多數(shù)國家，社會契約期望身體健康的成年人為社會作出貢獻。我認為，“全民基本收入”其實破壞了這一原則，它說要給每個人固定的收入，不管他們是否需要，也不管他們是否能工作。我個人更喜歡有針對性的做法，給那些不能工作的人更多的錢，幫那些有工作但收入很少的人增加收入。這將為人們的收入提供一個底線，以確保社會上每個人都能過上體面的生活。

新京報：你曾在此前的公開演講中提及埃及的“特殊性”——該國的不平等程度實際很低，真正的經(jīng)濟危機是中產(chǎn)階級的惡化。在過去十年間，向下流動的埃及人明顯超過了向上流動的埃及人，你稱之為“新貧民窟”。可以進一步解釋一下這種“新貧民窟”的出現(xiàn)嗎？其實不只是埃及，包括在東亞的日本社會中，也有“下流社會”的傾向。你認為，它會在不久的將來成為一種世界范圍的難題嗎？

沙菲克：這些趨勢反映了技術對工作的影響。技術的發(fā)展極大地提高了教育的回報率，這就導致受過教育的人收入很高，而沒受過教育的人則做著工資很低的工作。與此同時，過去能夠賺取還不錯的收入的一些傳統(tǒng)中產(chǎn)工作正在被掏空，并日益被自動化，比如工廠或是文職工作。這就是為什么我們會在許多國家看到這種收入分化的原因。而這也解釋了我為什么一直在呼吁，一個更好的社會契約需要對教育進行更多投資，以便這些低薪工人都能夠發(fā)展新的技能，這樣才能改善他們的收入（狀況）。

阻力重重：

新社會契約只是一種政治愿景？

新京報：在寫法方面，貫穿整本書的是一種政策學習者和制定者的視角，想必這與你的工作經(jīng)歷有很大的關系。在多邊組織任職期間，你會接觸到來自各國的領導者。就你的觀察而言，哪些因素阻礙著新社會契約在不同國家的嘗試與落地？

沙菲克：據(jù)我的觀察，一個很大的問題是政治層面的，很多從現(xiàn)狀中受益的團體很抵制變革本身。但是，一系列社會運動正在給領導人們施加壓力。比如女性運動已經(jīng)初步在產(chǎn)假問題上小有成果，越來越多的國家正在推進（父母雙方的）“育兒假”制度，以便許多接受過高等教育的杰出女性能夠繼續(xù)留在勞動力市場。同時，年輕人也在積極呼吁針對氣候變化采取必要的行動。

歷史來看，社會契約往往在危機時期會迎來重新談判的機會——比如二戰(zhàn)后英國福利國家的建立，又或者大蕭條后美國推出的新政。而在發(fā)展中國家，社會契約則在去殖民化后迎來重新談判。但如今看來，發(fā)展中國家的公民有著（較此前）不同的訴求期望——他們或是希望社會為他們的孩子提供良好的教育和就業(yè)機會，或是希望當他們年邁退休之時能有（完備的）社會保障。在未來的幾年，各國政府必須對這些需求做出回應。

新京報：本書談及的社會契約更多關注國家內(nèi)部，且你也提到它必須被嵌入各自的社會價值觀中。那么，從國際交往的角度而言，基于各自價值觀的契約是否會導向沖突？你如何看待一國內(nèi)部的社會契約與國際間社會契約的關系？

沙菲克：我認為這其實是一個同心圓結構。我們大多數(shù)人都覺得，我們對我們的直系親屬虧欠是最多的——這是內(nèi)圈。之后，我們對我們的當?shù)厣鐓^(qū)有義務，然后，是我們的國家，最后，是對世界上的其他地區(qū)。我確實相信，我們對其他國家的人同樣負有責任，盡管這些人我們可能從未見過。作為人類，我們應該希望每個人都有機會過上體面的生活。當然，有些事情，如氣候變化或生物多樣性，我們只能一起解決。但我也強烈地感到，良好的國家社會契約使人們能夠慷慨解囊，（從而）支持良好的國際社會契約。

《人類的善意》，魯特格爾·布雷格曼著，賈擁民譯版本：湛廬文化｜北京聯(lián)合出版公司2022年4月。

新京報：自提出新社會契約以來，你收到過反對的聲音嗎？如果有，你會如何回應這些聲音？

沙菲克：主要的反對意見是，這一套體系在現(xiàn)實層面有多大可能性，還是說這只是一種政治層面的愿景？對此，我的回應是，我不認為如今的現(xiàn)狀是可行的，或者可持續(xù)的。我在書中列舉了很多證據(jù)，以說明不同國家如何更好地履行社會契約，給所有兒童平等的機會，為未來投資教育，為所有工人提供保障，為老年人提供支持并呼吁他們在力所能及的范圍內(nèi)對社會作出貢獻。這些都是有可能實現(xiàn)的，而且其中的一些已經(jīng)在落地過程中了。

我希望能有更多的人來翻翻這本書，看看一個更慷慨的社會契約究竟何以可能，這個契約將推動建立一個更好的安全與機遇架構，最終使得我們所有人都能夠從中受益。

采寫/申璐

編輯/青青子 李永博

校對/王心