導(dǎo)讀我們經(jīng)常讀一些歷史文學(xué)作品，或者在看歷史題材的影視劇時，常常會看到如有家中親人去世，在外工作的人都要回老家丁憂。很多人不明白丁憂是什么，為什么古人要把回家奔....

我們經(jīng)常讀一些歷史文學(xué)作品，或者在看歷史題材的影視劇時，常常會看到如有家中親人去世，在外工作的人都要回老家丁憂。很多人不明白丁憂是什么，為什么古人要把回家奔喪叫做丁憂？

其實，丁憂放在古代，在封建社會，它就是回家奔喪的意思，只不過古人卻用一種禮儀的形式規(guī)定下來，起了一個文縐縐的名字，漸漸地形成了一種習(xí)俗，一種流傳至今，成為我們中國喪葬禮儀文化的重要組成部分。

那么，什么是丁憂呢？為什么古代人要把回家奔喪這種事情形成禮儀叫丁憂呢？

首先，丁憂成為古人喪葬禮儀的組成部分，也經(jīng)過了一個漫長的過程，并不是在很短時間內(nèi)形成的。

據(jù)《爾雅.釋詁》記載：“丁，當(dāng)也”。此后在《日知錄.期功喪去官》里有這樣注釋：“古人凡喪皆謂之憂”。可見古代人把家人親人去世都叫憂，而不像我們現(xiàn)在說的去世或者死去。在家陪伴去世的親人就自然叫做值喪或者居喪。

此后，在《書經(jīng).說命》里有“王宅憂”，這句話的意思是商王的父親死了，他在家居父喪。這里的王宅憂，就是商王父親喪。宅憂也就是丁憂。

丁憂一詞在古代開始逐漸流行起來之后，人們把家中親人去世回家居喪都叫丁憂，不管是父母喪、兄弟喪、姊妹喪，還是從父母喪、從兄弟喪，都稱之為“憂”。

但是到了后來，這種風(fēng)俗有進(jìn)行了變化，主有家中父母或者祖父母、長房長孫等親人死去，才能叫丁憂，把范圍給縮小了。

其次，在五代時期，對于丁憂又有了更細(xì)致的規(guī)范以及叫法。

在《世說新語.仇隙》記載：“（王）藍(lán)天于會籍丁艱，停山陰治喪。”這里又把父喪稱為丁艱，母喪稱為丁內(nèi)艱。

在《舊五代史.李珽傳》里有這樣的記載：“年二十四登進(jìn)士第，……俄丁內(nèi)艱”。這句話的意思是李珽的母親去世。

同樣的說法，我們在《漢學(xué)師承記》也能找到出處：“明年夏，以丁外艱歸”，這里的“丁外艱”指的是錢大聽的父親去世。

搞明白了古人對丁憂的叫法，我們在來了解一下古人對喪期是怎么規(guī)定的。

在《日知錄.奔喪守制》上說：“《記》曰‘奔喪者自齊衰以下。’是古人于期功之喪無有不奔者。”

這里的“期”就是指一年的喪服，也就是說，親人去世之后奔喪者回家要呆一年時間。而“功”可以分為大功、小功，大功是九個月的服喪期，小功是五個月的服喪期。可見古人家中祖父母、伯叔父母、父母、兄弟姐妹喪都要奔喪。一直到現(xiàn)在，很多地方都有“五服”說，就是五代以內(nèi)的親屬病故，都要回家守孝。

陶淵明在自己《歸去來辭》里寫道：“尋程氏妹喪于武林，情在駿奔，自免去職”，寫的就是奔喪期功。

后來，古人又把丁憂的服喪期限規(guī)定在一年時間。

朱元璋建立明朝之后，感覺這種奔喪期服太過繁瑣，如果一官員連遭數(shù)喪，或者行程道路遙遠(yuǎn)，那么就會導(dǎo)致官員工作上班的時間大大減少，增加了國家的負(fù)擔(dān)，讓政府很多事情無法順利實施。

明洪武二十三年，公元1399年4月，朱元璋頒發(fā)法令，廢除了喪服一年的期限，規(guī)定：“今后除父母及祖父母承重者丁憂外，其余期服不許奔喪。”

自此以后一直到清末民初，這種習(xí)俗一直傳承下來。

可見我們國家的喪葬禮儀文化博大精深，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，直到今日都是我們民族的文化特色之一。