導(dǎo)讀本文來源：《治學(xué)的方法與技巧》，人民出版社轉(zhuǎn)自：人民出版社傅雷曾從事美術(shù)考古、美術(shù)教學(xué)工作，但因與流俗的氛圍格格不入，不久即絕裾而去，選擇自己閉門譯述。傅雷....

本文來源：《治學(xué)的方法與技巧》，人民出版社

轉(zhuǎn)自：人民出版社

傅雷曾從事美術(shù)考古、美術(shù)教學(xué)工作，但因與流俗的氛圍格格不入，不久即絕裾而去，選擇自己閉門譯述。傅雷翻譯了33部經(jīng)典作品，五百余萬言，其中以巴爾扎克的15部小說和羅曼· 羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》等最為膾炙人口，影響深遠(yuǎn)。

下面，讓我們一起來學(xué)習(xí)傅雷的翻譯經(jīng)驗(yàn)與技巧吧。

文藝?yán)碚摷也淮竽芗孀髟娙嘶蛐≌f家，翻譯工作也不例外；曾經(jīng)見過一些人寫翻譯理論，頭頭是道，非常中肯，譯的東西卻不高明得很，我常引以為戒。不得已，談一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)驗(yàn)吧。

我有個(gè)缺點(diǎn)：把什么事看得千難萬難，保守思想很重，不必說出版社指定的書，我不敢擔(dān)承，便是自己喜愛的作品也要躊躇再三。一九三八年譯《嘉爾曼》，事先畏縮了很久，一九五四年譯《老實(shí)人》，足足考慮了一年不敢動(dòng)筆，直到試譯了萬把字，才通知出版社。至于巴爾扎克，更是遠(yuǎn)在一九三八年就開始打主意的。

我這樣的躊躇當(dāng)然有思想根源。第一，由于我熱愛文藝，視文藝工作為崇高神圣的事業(yè)，不但把損害藝術(shù)品看做像歪曲真理一樣嚴(yán)重，并且介紹一件藝術(shù)品不能還它一件藝術(shù)品，就覺得不能容忍，所以態(tài)度不知不覺的變得特別鄭重，思想變得很保守。

譯者不深刻理解，體會(huì)與感受原作，決不可能叫讀者理解，體會(huì)與感受。而每個(gè)人的理解，體會(huì)與感受，又受著性格的限制。選擇原作好比交朋友：有的人始終與我格格不入，那就不必勉強(qiáng)；有的人與我一見如故，甚至相見恨晚。但即使對一見如故的朋友，也非一朝一夕所能真切了解。想譯一部喜歡的作品要讀到四遍五遍，才能把情節(jié)，故事，記得爛熟，分析徹底，人物歷歷如在目前，隱藏在字里行間的微言大義也能慢慢咂摸出來。

但做了這些功夫是不是翻譯的條件就具備了呢？不。因?yàn)榉g作品不僅僅在于了解與體會(huì)，還需要進(jìn)一步把我所了解的，體會(huì)的，又忠實(shí)又動(dòng)人的表達(dá)出來。

兩個(gè)性格相反的人成為知己的例子并不少，古語所謂剛?cè)嵯酀?jì)，相反相成；喜愛一部與自己的氣質(zhì)迥不相侔的作品也很可能，但要表達(dá)這樣的作品等于要脫胎換骨，變做與我性情脾氣差別很大，或竟相反的另一個(gè)人。倘若明知原作者的氣質(zhì)與我的各走極端，那倒好辦，不譯就是了。

無奈大多數(shù)的情形是雙方的精神距離并不很明確，我的風(fēng)格能否適應(yīng)原作的風(fēng)格，一時(shí)也摸不清。了解對方固然難，了解自己也不容易。比如我有幽默感而沒寫過幽默文章，有正義感而沒寫過匕首一般的雜文；面對著服爾德那種句句辛辣、字字尖刻，而又筆致清淡，干凈素雅的寓言體小說，叫我怎能不逡巡畏縮，試過方知呢？《老實(shí)人》的譯文前后改過八道，原作的精神究竟傳出多少還是沒有把握。

因此，我深深的感到：（一）從文學(xué)的類別來說，譯書要認(rèn)清自己的所短所長，不善于說理的人不必勉強(qiáng)譯理論書，不會(huì)做詩的人千萬不要譯詩，弄得不僅詩意全無，連散文都不像，用哈哈鏡介紹作品，無異自甘作文藝的罪人。

（二）從文學(xué)的派別來說，我們得弄清楚自己最適宜于哪一派：浪漫派還是古典派？寫實(shí)派還是現(xiàn)代派？每一派中又是哪幾個(gè)作家？同一作家又是哪幾部作品？我們的界限與適應(yīng)力（幅度）只能在實(shí)踐中見分曉。勉強(qiáng)不來的，即是試譯了幾萬字，也得“報(bào)廢”，毫不可惜；能適應(yīng)的還須格外加工。

使我鄭重將事的第二個(gè)原因，是學(xué)識(shí)不足，修養(yǎng)不夠。雖然我趣味比較廣，治學(xué)比較雜，但雜而不精，什么都是一知半解，不派正用。文學(xué)既以整個(gè)社會(huì)整個(gè)人為對象，自然牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)、歷史、繪畫、雕塑、建筑、音樂，以至天文地理，醫(yī)卜星相，無所不包。有些疑難，便是馳書國外找到了專家說明，因?yàn)閲椴煌?xí)俗不同，日常生活的用具不同，自己懂了仍不能使讀者懂。

琢磨文字的那部分工作尤其使我長年感到苦悶。中國人的思想方式和西方人的距離多么遠(yuǎn)。他們喜歡抽象，長于分析；我們喜歡具體，長于綜合。要不在精神上徹底融化，光是硬生生的照字面搬過來，不但原文完全喪失了美感，連意義都晦澀難解，叫讀者莫名其妙。

這不過是求其達(dá)意，還沒有談到風(fēng)格呢。原文的風(fēng)格不論怎么樣，總是統(tǒng)一的，完整的；譯文當(dāng)然不能支離破碎。可是我們的語言還在成長的階段，沒有定形，沒有準(zhǔn)則；另一方面，規(guī)范化是文藝的大敵。

我們有時(shí)需要用文言，但文言在譯文中是否水乳交融便是問題；我重譯《克利斯朵夫》的動(dòng)機(jī)，除了改正錯(cuò)誤，主要是因?yàn)槌踝g本運(yùn)用文言的方式，使譯文的風(fēng)格駁雜不純。方言有時(shí)也得用，但太濃厚的中國地方色彩會(huì)妨礙原作的地方色彩。純粹用普通話吧，淡而無味，生趣索然，不能作為藝術(shù)工具。多讀中國的古典作品，熟悉各地的方言，急切之間也未必能收效，而且只能對譯文的語匯與句法有所幫助；至于形成和諧完整的風(fēng)格，更有賴于長期的藝術(shù)熏陶。

像上面說過的一樣，文字問題基本也是個(gè)藝術(shù)眼光的問題；要提高譯文，先得有個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，分得出文章的好壞。

文學(xué)的對象既然以人為主，人生經(jīng)驗(yàn)不豐富，就不能充分體會(huì)一部作品的妙處。而人情世故是沒有具體知識(shí)可學(xué)的。所以我們除了專業(yè)修養(yǎng)，廣泛涉獵以外，還得訓(xùn)練我們觀察、感受、想象的能力；平時(shí)要深入生活，了解人，關(guān)心人，關(guān)心一切，才能亦步亦趨的跟在偉大的作家后面，把他的心曲訴說給讀者聽。

以上說的翻譯條件，是不是我都做到了？不，差得遠(yuǎn)呢！可是我不能因?yàn)槟芰Ρ∪醵档蛯ψ约旱囊蟆Ｋ囆g(shù)的高峰是客觀的存在，決不會(huì)原諒我的渺小而來遷就我的。取法乎上，得乎其中，一切學(xué)問都是如此。

一九五七年五月十二日