導讀十六、以數聯珠以數聯珠法就是在名字中恰當地運用數詞，使其像一根紅線把閃光的珠玉串聯起來，組成活潑多趣的名字。例如:于一川:滿河的魚兒自由戲水。李雙江:兩水夾....

十六、以數聯珠

以數聯珠法就是在名字中恰當地運用數詞，使其像一根紅線把閃光的珠玉串聯起來，組成活潑多趣的名字。例如:

于一川:滿河的魚兒自由戲水。

李雙江:兩水夾明鏡，李花飛雪來，好一個潔白的世界。

馬冠三:駿馬踏云飛，英杰冠三年。畢四海:四海歸一統，江山更壯麗。魏震五:威震五洲、譽滿全球。

葉六桐:梧桐濃葉六方開，引得鳳凰四面來。

吳七云:三吳七月多巧云，鵲橋翩翩度仙人。

章八元:文章恰似八段錦，節節段段映彩云。

田九成:稻谷九成即豐收，田家歡歌樂悠悠。

王十朋:一個好漢三個幫，王家十朋多興旺。

徐百川;百川徐徐歸大海、千曲百折勢難改。

沙千里:花茫戈壁千里沙，改造荒漠責任大，

楊萬里;高揚垂天翼、鵬程萬里行。

這些名字的數詞，有很強的表現力，具有一般漢字不能替代的作用。因此、以數聯味法是顯示數詞重要作用，以數取勝的命名方法。

數詞與其他詞類一樣，只有運用得恰當得體，才能發揮其神奇的作用。但是，要注意數詞多種含義和不同用法。

例如，數詞的主要構詞特點是:與名詞組合表動作有次數，如初次與多次、罕見與頻繁、個別與經常。

數詞還有些習慣用法:三與九往往表示數理大或多;一與十往往表示完全或圖滿、十也表示多，一卻既可表示多又可表示少、二與四往往表示成雙成對或對稱，五與七往往表示各種各種各樣。

就拿“一”來說、在名宇中它就有多種用法:(1)表全、滿、如于一川。

(2)表同一、一樣、如萬眾一。(3)表開始、開端、如王一鳴。

(4)表專一、集中，如楊思一。

(S)表一個、一次，如吳一鵬，張一然。

(6)表數量少、如聞一多。

(7)表在最前面的序數、即第一，如郭占一。

(8)表整齊化一，如李化一。

可見、數詞當中有許多學問，只有充分理解它才能在起名時更好地利用它。

在起名中，數詞如果運用得好，就能恰當地組詞達意，起到以數聯珠的作用。否則，如果亂用數詞則可能是“以數亂石”損害名字的價值和意義。

下面再舉一批數詞用得好的例子，以供研究:

陸定一、高一智、段一森、顧二熊、王捷三、錢三強、李四光、潘四喜、王云五、李范五、曲六乙、謝六逸、孫七政、沈爾七、孟八一、孫九鼎，王九思、程十發、仇十洲、黃百谷，梁仞千、胡萬春、何萬樣、王同億、公乘億、李萬兆等。

十七、虛實相生

虛與實是一組矛盾，這組矛盾如果處理好了，就會協調統一，相輔相成。運用這一規律起名字，就是虛實相生法。

這里的“虛”指虛詞，“實”指實詞，虛實相生就是虛詞和實詞巧妙配合，產生的富有表現力的美好效果

虛詞與實同怎樣才能“相生”而不“相克”，這誰你有什么奧妙?

先剖析一些具體例子。例如:

矛以升這個名學可解釋為讓矛家得到遷升、發展，這里的“以”虛詞，它的作用微妙，如果不存在這會虛詞，那么前后兩個實詞就可能主謂，動賓。偏正，聯合四種關系之一種。它的存在使前者成為“主體”，后者成為“要求”，名字要表達的使“主體”達到或實現某種“要求”的意思，兩個實詞的關系不有是直接的，而是委婉的。間接的，需要仔細分辯才能理清，虛詞在這里起了轉化前后兩個實詞的關系的作用。王之璽，卞之琳：這里的“之”是虛詞，它的仔在使名字的“中心”后移，成為前偏后正的結構，前者主要表明后者的領屬關系。在語言上“之”字的作用使名字更加舒緩而悠楊

董其昌這個名字里的“其”是虛詞，為后面的實詞表示領屬關系或指示方向，“其昌”即它的昌盛，然后再共同說明前邊的實詞：董(懂)--其昌，懂得它昌盛的道理或規律。這里的“其”字既要瞻前又要顧后，是兩個實詞連接的紐帶，作用是很重要的。

馮乃超、章乃器:這兩個名字里的“乃”是虛詞，有“于是”。"就是”的意思，表示前有因而后有果。前因省略，“超”“器”是后果:馮某立志超越前人。章氏決心成就大器，完成大事業。其中“乃”字的這個作用。任何一個實詞都不能替代。

羅亦農、鄭亦秋:這兩個名字里的“亦”是虛詞，有承前啟后的作用，意思是“你怎么樣，我也怎么樣”，有親切感。“亦農”表示我與你同行，都是務農的;“亦秋”表示我與你同時生。都是在豐收的秋季誕生的。

取名常用的虛詞還有:爾、則、乎、也、哉、而、于、者兮等。如賀爾康、林則徐、林乎加、胡也頻、謝覺哉、周而復、袁于令、王者師、張漾兮等。

這些虛詞組合，在一個人的名字中發揮著多種作用。可以表示兩個實詞間的多種關系，可以表示闡釋，可以表示因果與轉化，可以表示同類、同樣，可以表示轉折、變化，還可以表示范圍、方向，也可以表示狀況、狀態和表示多種語氣等。

虛詞與實詞的組合，豐富了實詞的內涵，充實了虛詞的內容，實現了優勢互補，達到了相得益彰的目的。并且使名字在語氣上、語音上、結構上都更加活潑、優美而富于變化，這就從總體上提高了名字的功能與表現力。

虛詞屬于“文言”的范疇，運用虛實相生取名法，應盡量做到通俗，避免出現晦澀難懂的現象

十八、對立統一

矛是進攻銳利的武器，盾是防守的堅韌招牌。矛與盾是對立的，又是可以統一的。把表面看來對立的東西，巧妙地統一-在名字之中，這就是對立統一的命名法。

這種方法運用得好，可以發人深思，增加趣味。如白夜、安危、古今、甘苦、張馳、徐速、沈(沉)浮、茅(矛)盾、夏涼、艾興等，都是體現了對立統一規律的名字。

用對立統一法命名應注意三點:

第一、選準角度，確定對立點，構成矛盾。第二，與姓氏統籌安排，使矛盾得到統一。

第三，加工文辭，深化名字的理性內涵，增加情趣

這三點既是在命名過程中應注意的，也指明了思維方向和命名要點。現結合實例鬧述如下。

在自然與社會現象中，經常遇到的可以有這樣一些矛盾:天與地、水與火、大與小、多與少、縱與橫、快與慢、新與舊、力與圓、動與靜、開與合、上與下、古與今、苦與甜、悲與喜、紅與白、冬與夏、始與終、文與武、沉與浮、隱與露、東與西、內與外、強與弱、軟與硬、優與劣、勝與敗、早與晚、高與低、虛與實、順與逆、老與少、中與外、美與丑、善與惡、貧與富、明與暗等，其中矛盾的對立點不同，反映了選擇角度的差異。

比如，大與小是從形體上說的，多與少是從數量上說的，快與慢是從速度上說的，上與下是從方位上說的，動與靜是從存在狀態上說的，如此等等。

按照這種思維方法，還可以找到許多矛盾。從這眾多矛盾中、選定一組最能體現主人特點的、作為名字的主體、這就完成了命名的第一步。

假如選定的是“動與靜”這組矛盾、落實到文字上那就是動靜或靜動。再與姓氏組合、統等安排、如果主人姓黃、與名相連就是黃靜動，這就完成了第二步。

黃靜動作為名字顯然不夠理想、原因是:太直太白、不優美不藝術。靜與動的聲調都是去聲，連續讀不悅耳。這就需要修改加工，將“動”改成“波”，問題就解決了、黃靜波:一個暗寓動與靜的矛盾，揭示事態變化、又文雅優美、語音響亮的名字、就這樣誕生了！

同樣，沈柔堅、成方圓、黃河清、聞一參、王文武、張經維、趙守攻、謝雪紅、廖夢醒、陳宜新等名字、也都體現了對文統一起名法的藝術魅力。

這里應注意的是，在文辭上和選擇角度上、要力爭出“新”、有獨創意識。

十九、思想悟道

思想悟道法就是將事理、道理、哲理之類的理性思考、通過命名體現出來，便名字顯示出一定的思想深度、給人以啟發和教益

在中國人的傳統思十以中有崇德、敬才、尚思、重行、師道、尊勤、貴和、望成等意識。這在古今人名中都有所體現。例如:

1、崇德類:王貴德、李布德、張其德、湯浴德、辛德源。

2、才類:王才貴、丁繼才、朱良才、張廣才、史量才。

3、尚思類:楊思本、呂思誠、盧思道、馬思進、張思德

4.重行類:王道行、容志行、徐立行、曾敏行、申時行。

5.師道類:朱崇道、陸師道、袁宏道、李行道、沈道賢。

6.尊勤類:余克勤、茅學勤、尹在勤、田崇勤、王立勤。

7.貴和類:和自興、康永和、齊家和、韓仁和、萬士和。

8.望成類:湯學成、梁思成、王鐵成、鄭律成、萬貴成。用思想悟道法起的名字，其共同點是理性色彩較濃，都有一定的思維深度。但是，表現形態卻有鮮明與含蓄的差別。

其中，鮮明者其事理、道理一望而知。

例如，田崇勤:土地崇尚勤勞的人，一分辛勤一分收獲。含蓄者卻必須通過“語”道，才能把握其精神實質。

如辛德源:辛勤勞作，辛勤服務、辛勤創造、辛勤研究是一切美德的源泉。

還有如史量才:一個人的才能用什么來衡量?用歷史。他一生的史實是判定功過的惟一根據，也是衡量其才能大小的客觀依據。

和自興:家和睦、百事通;人民團結，國家興旺;和為貴這是歷史的經驗。

正因為含蓄，所以需要“悟”;正因為“悟”而知，所以才感受深、效果好、富于吸引力，這正是思想悟道法的獨特與精妙之處。

用思想悟道法起名較成功的例子還有：

齊治平:大家齊抓共管，共同參與治理，問題就能得到解決，社會就能太平。

楊柔勝:楊柳以柔取勝，柔才能曲，才能輕飄曼舞，才能婆娑多姿。

蕭復興:事物都是發展變化的，秋霜漸緊，草木蕭條:春風吹來萬物復興。這是不可改變的自然規律。

范正一:榜樣與規范都是十分重要的，榜樣具有強大的號作力，規范式的法則具有嚴格的約束力，兩股力量協調一致，就能匡正社會，凈化人生。

思想悟道取名法可以寓理，可以寄懷，可以悟道，可以興思，在為孩子起名感到困難時，它可以助你一臂之力。

二十、返樸歸真

有一些人的名字像山泉那樣出自天然，像泥土那樣本色原味，如同口語，不假修飾，格外親切，別有風韻。這類名字的起法我們稱之為返樸歸真。“樸”指樸實、淳樸，“真”指純真、率真，“樸”與“真”是其特點集中體現。

這類名字，有的依姓連名，似乎信手拈來。如馬德山、于得水、黃谷柳、白云梯、米萬鐘、柳成行、柴水香、冷朝陽、紅線女，萬道光等，因“姓”制宜，就“地”取材，有形象，有寓義，有寫實，有寄托。

這些名字看來如出自天然，實際上是頗費心機的，其巧妙之處表現在，雖經加工錘煉，卻不露斧鑿之跡。

例如白云梯，這個名字很形象，又是春秋之際經常看到的自然現象:山頂上或樹梢上，道道平行排列的白云，連著高天，仿佛給名字的主人架起了登天的云梯

這個名字含義深遠:“登天”本是困難的，有了“云梯”，最高理想也可以化為現實了。這個名字是有來歷的，它可能受到“青云梯”的啟發。李白詩曰:“腳著謝公履，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”(李白詩《夢游天姥吟留別》)詩中寫的是登山的神奇場面。

由“青云”想到“白云”，由“登山~想到“登天”。不是合情合理的嗎?因此。白云梯這個看來很平常的名字，背后很可能包藏著不少“崎嶇”呢!

用返樸歸真法起的名字。其語言形式極為樸實。粗看起來其實與一些俗語難以區分，但一經品評、推敲便可知道，其內涵及表理技法。絕不是一般俗語可以比擬的。

比如，馬達與馬天來相比，前者是以俗語臺名，后者是以返樸歸真法命名。

因為馬達是電動機的俗稱，除了表示動力之源外別無深意。馬天來雖然更口語化、更好懂，但它的意義卻非同尋常:從天上來的馬，即是大馬、神馬具有天馬的威力，神馬的靈異。卻又以普通馬的姿態出現在人間，這就是馬天來的旨意。

從表現技法上看馬達是直白式，馬天來是委婉式。它將真相隱藏在口語化的語言形式之后，而不是“赤裸裸”地炫耀自己。

由此可知，語言通俗而底蘊豐富、技法高明的，是用返樸歸真法命名的。否則就是用俗語命名的。

返補歸真式的名字。是受大眾歡迎的，是有生命力的。這類名字還有許多，如元好問、方千里、真山民、過春山、龍大道連得勝、聶大江、吳作人、白如冰、李明天等都是。（未完待續）