導(dǎo)讀隨著嬰兒的誕生，一系列賀誕儀式也陸續(xù)登場(chǎng)了。這些禮俗大都具有為嬰兒祝福的意味。最常見(jiàn)的儀式主要有慶“三朝”、“滿(mǎn)月”、“百日”、“周歲”等，時(shí)間延續(xù)近一年。....

隨著嬰兒的誕生，一系列賀誕儀式也陸續(xù)登場(chǎng)了。這些禮俗大都具有為嬰兒祝福的意味。最常見(jiàn)的儀式主要有慶“三朝”、“滿(mǎn)月”、“百日”、“周歲”等，時(shí)間延續(xù)近一年。

（1）人生第一次洗禮——三朝禮

原在潮汕民間，生子人家第三天要請(qǐng)接生婆及長(zhǎng)輩吃喜酒，稱(chēng)為“三朝酒”，來(lái)者要向產(chǎn)婦送禮道賀。有的地方這天要給嬰兒沐浴，用艾葉、柚葉、老姜煮湯進(jìn)行洗澡，稱(chēng)為“洗三朝”。嬰兒出生第七天(或第九天或第十二天或滿(mǎn)月)有些地方要舉行“開(kāi)葷”儀式。產(chǎn)婦開(kāi)始由吃素轉(zhuǎn)入吃葷，還要給鄰里、親朋送禮物。

生男的送甜糯米干飯，生女的送甜“魚(yú)春圓”(一種薯粉制的小圓子)。親朋也要回贈(zèng)白糖、面條表示祝賀。在澄海一帶，“開(kāi)葷”此日，產(chǎn)婦還要抱嬰兒拜“公婆神”，拜畢要挾少許肉、魚(yú)片讓嬰兒舐。

（2）第一回出門(mén)見(jiàn)世面——滿(mǎn)月禮

當(dāng)嬰兒滿(mǎn)月時(shí)，要舉行慶滿(mǎn)月活動(dòng)。潮俗殷實(shí)人家要備酒宴請(qǐng)親朋吃“滿(mǎn)月酒”，被邀請(qǐng)親朋要備雞酒禮物前來(lái)慶賀。外婆家也要辦衫裙、肚兜、紅鞋、貓帽、雞蛋(生男取雙數(shù)，生女單數(shù))以及酒肉作禮，以示對(duì)外孫的疼愛(ài)，俗稱(chēng)“做出月”。揭西、普寧一帶客家賀女兒生男的禮品中有大方裙，生女的則送褲，忌送裙，因裙與群諧音，重男輕女者，怕女成群也。

慶滿(mǎn)月前常同時(shí)結(jié)合給嬰兒命名、報(bào)丁、理發(fā)、拜公婆神等民俗活動(dòng)。命名主要有兩種途徑：一是按輩序命名；二是據(jù)金木水火土行命名。命名前家人常將嬰兒出生年月日時(shí)報(bào)與算命先生，推算命相，是否五行欠缺。算命先生推算后告知為嬰兒命名者，以便能在名字上體現(xiàn)缺哪補(bǔ)哪的愿望。如此嬰缺水即以江、河、湖、泊等字合輩份取名。此外，還有一種“寄名神佛”的風(fēng)俗，即是抱嬰兒請(qǐng)和尚或其他神道中人給起個(gè)神道的名，如天恩、天賜、天佑、同善等，祈神佛保佑其健康成長(zhǎng)。

人們之所以將孩子寄名神佛，不外乎是認(rèn)為佛門(mén)乃超絕塵凡的所在，遁身其間，自然受菩薩、神靈的保佑，妖魔邪祟、禍患災(zāi)疾不易侵凌。另外，值得注意的是作為兒孫起名時(shí)不得取與前輩名字相同乃至諧音的字。這是中國(guó)傳統(tǒng)的“子不言父名，徒不言師諱”的倫理思想，這種傳統(tǒng)的命名習(xí)俗在某些地方已經(jīng)淡化了，例如：父親叫張軍，他也許會(huì)將兒子叫張小軍，母親叫陳麗，女兒或許叫陳小麗，但潮汕地區(qū)一直恪守這種習(xí)俗。

傳統(tǒng)起名時(shí)，習(xí)慣上男女有別，即是男的多取體現(xiàn)男性陽(yáng)剛之氣、高大威武的字眼，如堅(jiān)，強(qiáng)，偉，雄、健等；女的多取陰柔溫順、端莊賢能之字眼，如麗、美、珍、秀、慧等。起名也有受社會(huì)政治環(huán)境變化影響而趕時(shí)尚的，從而名字也烙上了時(shí)代印跡。如解放初，有人取名為愛(ài)國(guó)、國(guó)慶、擁軍、援朝、抗美等。文革的時(shí)候又有人改名叫衛(wèi)東，衛(wèi)紅、衛(wèi)兵、小兵、文革等等。

舊時(shí)講究人家多請(qǐng)族長(zhǎng)或有名望的尊長(zhǎng)命名，稱(chēng)為賜名，表示對(duì)命名者的尊重。但普通人家，多是由家長(zhǎng)隨便取個(gè)賤名，如阿豬、阿狗、阿大、阿二、大戇等，沒(méi)多大講究，含取賤名易養(yǎng)活之意。等到上學(xué)時(shí)才依姓氏輩序取個(gè)族名、書(shū)名作為正名。如今嬰兒出生前要領(lǐng)取出生證，出生后要辦理戶(hù)口登記，故嬰兒出生后不久就必須命名，且為正名，一經(jīng)確定，修改就較為困難了。特別是第二代身份證的使用對(duì)漢字的規(guī)范和電腦的普及，很多冷僻字的使用都成了問(wèn)題。

命名之后，將男孩的名字生辰寫(xiě)在紅紙上貼到祖祠壁上，說(shuō)是向祖公報(bào)丁，生女的則不必。揭西縣客家人在男孩滿(mǎn)月舉行報(bào)丁時(shí)，則是由族中老太婆抱著新生兒到祠堂拜公太，告訴祖先：“裔孫某某，何年何月何日何時(shí)生貴子，取名某某，祈祖先保佑，日貪玩，夜貪睡，乖乖大。”

揭西客家地區(qū)嬰兒滿(mǎn)月除拜祖宗處，還要拜天神、灶神、土地神等。拜罷諸神，如外祖母、祖母不在，伯叔母等都可代抱嬰兒到池塘邊，拿一塊石頭，大吼一聲將石頭扔進(jìn)池塘里(當(dāng)?shù)胤Q(chēng)扔鷂鷹，意為驅(qū)邪)。然后，再把嬰兒交給一位原先約好的孕婦，抱一抱，意為滿(mǎn)月日孕婦抱了，以后嬰兒給所有孕婦抱就多事端。

理發(fā)是象征性的，生育家請(qǐng)理發(fā)師傅或婆娘們操辦。其儀式是用全株青蔥伴剃頭刀作剃頭狀，剃畢要把青蔥再種入菜園里，以示孩兒今后長(zhǎng)大健壯、聰明。

嬰兒出生以后，身體狀況還未能適應(yīng)新環(huán)境，產(chǎn)婦的身心也需細(xì)加調(diào)理，因此，在坐月期間，嬰兒與產(chǎn)婦都有許多禁忌約束。滿(mǎn)月時(shí)，嬰兒已經(jīng)適應(yīng)了新環(huán)境，產(chǎn)婦的身體也得到了恢夏，禁忌約束解除了。在這種情況下，產(chǎn)婦和嬰兒才可以由產(chǎn)房出客廳。

（3）長(zhǎng)命百歲的祝福——百日禮

在中國(guó)傳統(tǒng)的觀(guān)念中，“百”是一個(gè)重要的數(shù)目，被涂上了濃重的文化色彩。在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用中，許多時(shí)期它已經(jīng)不單單是一個(gè)數(shù)目，而明顯地含有“圓滿(mǎn)”、“完全”的意思，“百喜”、“百福”。“百祿”、“百壽”中的“百”都是如此。因此，嬰兒初生滿(mǎn)一百天時(shí)，人們要舉行慶賀、祝福的“百日禮”，并且在“百”上大做文章。

百日禮也叫百啐，宋代《東京夢(mèng)華錄》云：“生子百日置會(huì)，謂之百啐；又稱(chēng)“百歲”，明沈榜《宛署雜記》云“一百日，曰嬰兒百歲”。

中國(guó)人缺乏嚴(yán)格意義上的宗教意識(shí)，大多不重來(lái)生來(lái)世，而是熱烈地執(zhí)著于今生今世。人們從不求速死，以盡快去另外一個(gè)美好的世界，而總是想著益壽延年、長(zhǎng)命百歲。健康長(zhǎng)壽是中國(guó)人的“五福”之—，是人們的一大理想。為此，人們甘愿含辛茹苦，忍辱負(fù)重。這種普遍的人生理想也毫不例外地折射到新生兒的各項(xiàng)儀俗之中。嬰兒出生，讓他穿父母舊衣褲，或被抱入豬狗窩中，都在于祝愿他吃苦耐勞，健康成長(zhǎng)。百日禮祝福健康長(zhǎng)壽的用意就更顯著了。

潮汕地區(qū)百日禮本身沒(méi)有什么繁文縟節(jié)，只是親友攜禮來(lái)賀，主人設(shè)宴款待。親友所送禮物除食品果蔬外，便是小兒衣飾。

潮汕百日禮上較能體現(xiàn)祝福健康長(zhǎng)壽的是百家鎖。百家鎖也叫“長(zhǎng)命鎖”、“百家索”、“百家練”等。它的形式是多種多樣的，其中最簡(jiǎn)單的一種是用紅線(xiàn)將銅錢(qián)編串起來(lái)，掛在小孩脖子上；其次是用金銀打制鎖形的薄片，系金銀索鏈掛在小孩子上；現(xiàn)在各地都可見(jiàn)到的含金鍍銅長(zhǎng)命鎖，是其余韻。與百家鎖名稱(chēng)最為相副的，則是請(qǐng)金銀匠打制銀質(zhì)、銀質(zhì)鍍金、純金的鎖子，系金銀索鏈掛在小孩脖子上。潮汕民間有些嬰兒由于種種原因，體弱多病，難養(yǎng)，于是孩子出生一百日時(shí)其父母就到四鄰一百戶(hù)人家乞錢(qián)，買(mǎi)一把銀鎖，掛在孩子脖子上，象征著孩子為百家所有，不易被妖魔奪去，長(zhǎng)命百歲。

（4）人生第一次慶生日——周歲禮

潮汕城鎮(zhèn)居民生男慶周歲，要辦三牲粿品敬拜神明、祖宗，同時(shí)宴請(qǐng)親朋，俗稱(chēng)“做過(guò)周酒”。次日，作為第一客人的外婆，仍要辦新衣服、新鞋等禮物贈(zèng)給小外孫。

潮汕地區(qū)慶周歲活動(dòng)除給孩子穿新衣外，還有舉行抓周儀式，人們?cè)噲D通過(guò)這種方式預(yù)測(cè)孩子的未來(lái)。抓周時(shí)，要在嬰兒面前擺上各種各樣的玩意兒——有文房四寶、兒童玩具、胭粉、彩緞花朵、女子針線(xiàn)、戒指、金銀財(cái)寶、點(diǎn)心等各種東西。

據(jù)說(shuō)人們可根據(jù)嬰兒抓到的東西，判斷出嬰兒長(zhǎng)大后的性情志向。最忌諱先取女紅，認(rèn)為這是混跡女流、沉迷女色之兆，日后無(wú)大出息；忌先取玩具，以為胸?zé)o大志；最喜他取文房四寶，以為日后必定學(xué)業(yè)有成、功業(yè)有成。抓周之俗古代只行于男孩，這在很大程度上表明了潮汕地區(qū)舊時(shí)重男輕女、只靠?jī)鹤觽鞒邢慊鸬氖浪灼?jiàn)。

見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，抓周儀俗最晚出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》記述了當(dāng)時(shí)的情形：“江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀(guān)其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為‘試兒’。”從這則資料可知，當(dāng)時(shí)這種儀式在南方甚為流行。

直到當(dāng)代，此俗余韻猶在，說(shuō)是試兒，其實(shí)是父母亟盼兒女成長(zhǎng)或發(fā)財(cái)?shù)脑竿硎荆怨霸嚒敝铮喽嘤捎?jì)算器、詞典、移動(dòng)電話(huà)、人民幣等，取代了筆硯針線(xiàn)之類(lèi)，誠(chéng)所謂移風(fēng)易俗，與時(shí)俱進(jìn)。

在潮汕農(nóng)村地區(qū)，慶周歲常不在滿(mǎn)周歲而是在第二年的元宵節(jié)游神賽會(huì)時(shí)，結(jié)合掛燈(丁)、辦丁桌時(shí)進(jìn)行。

凡在上年元宵后出生的男孩，在本年的元宵節(jié)，嬰孩家除在自家門(mén)口“掛燈”外，還要自正月十三日至十五夜，每晚向安放在祖祠里的啟家燈籠上點(diǎn)紅蠟燭，這就叫“上燈”。另外，上生過(guò)男孩的人家，元宵夜還要在祠堂設(shè)宴請(qǐng)客，以慶“出丁”，俗稱(chēng)“辦丁桌”(有些地方叫“做燈酒”，如揭陽(yáng)市砲臺(tái)鎮(zhèn)新寨村、石牌村)。

宴客時(shí)有兩種席式：一種叫“龍船席”，即是用好多只方桌連結(jié)起來(lái)，客人圍在兩旁吃飯，形同劃船；另一種叫“走馬席”，即無(wú)論親朋疏厚，還是不認(rèn)識(shí)的人都可以進(jìn)來(lái)吃，吃完就走，主人再重新擺上菜色，等待另一批客人的來(lái)臨，接連不斷。這后一種席式一般是較有錢(qián)且較慷慨的人家才會(huì)這么做。在舊社會(huì)，潮人攀比心強(qiáng)，十分愛(ài)面子，有俗語(yǔ)“無(wú)臉當(dāng)死父”之說(shuō)。

因此，凡生了男孩的人家都十分注重辦丁桌，并以辦得體面為榮。即使是貧苦人家，為了不失面子，便四處借錢(qián)，造成負(fù)債累累，或者是忍痛賣(mài)了哥哥，將所得之錢(qián)用來(lái)應(yīng)付沉重的辦桌費(fèi)，這就是人們常說(shuō)的“生阿細(xì)賣(mài)阿大”這一俗語(yǔ)的來(lái)歷。解放后，由于時(shí)代在前進(jìn)，思想在進(jìn)步，潮人雖仍有元宵辦丁桌的習(xí)俗，但多改為在自家里進(jìn)行，且單限于宴請(qǐng)較親的親戚和較好的朋友，豐儉由人，無(wú)人計(jì)較。

除了舉辦慶三朝、慶滿(mǎn)月、慶周歲等祝賀嬰兒誕生活動(dòng)外，潮汕民間，為使嬰兒順利長(zhǎng)大，又有一系列民俗活動(dòng)。有的人會(huì)購(gòu)買(mǎi)耳環(huán)、腳鐲給小孩佩戴，據(jù)說(shuō)這樣就可以使小孩長(zhǎng)壽。有的將小孩的生辰八字，交給算命先生收禁。收禁的法子，就是把小孩的生辰八字寫(xiě)在布上，放入壇里，算命先生念咒作法后，為求收禁的孩子請(qǐng)來(lái)一張神符。然后，做母親的便將神符縫在—個(gè)紅布袋里，讓小孩隨身帶著，等到來(lái)年新正才將神符交付給算命先生開(kāi)禁

揭西縣客家地區(qū)還有為初生男孩買(mǎi)新?lián)u籃之俗。買(mǎi)者以搖籃睡過(guò)的男孩越多越好，即使破了，補(bǔ)了再用。當(dāng)雙方放在祖祠里的價(jià)錢(qián)講妥之后，買(mǎi)者要另給賣(mài)主一個(gè)紅包，賣(mài)主則說(shuō)些諸如“千子萬(wàn)孫，長(zhǎng)命富貴，財(cái)丁興旺，萬(wàn)事如意”之類(lèi)的祝福語(yǔ)。如果家里有搖籃曾睡過(guò)有出息的孫子，則被視為家寶。同族之中有新生兒的，也樂(lè)意登門(mén)求借，以希望其兒子今后也能出人頭地。以后交還搖籃時(shí)，也要象買(mǎi)一樣送紅包給主人。好的搖籃會(huì)世代傳下去，如果碰上睡過(guò)搖籃的嬰兒夭折，那么人們會(huì)毫不猶豫地把搖籃丟落河里，讓穢氣隨水漂走。