導(dǎo)讀人的姓名，是人類為區(qū)分個(gè)體，給每個(gè)個(gè)體給定的特定名稱符號(hào)，是通過語言文字信息區(qū)別人群個(gè)體差異的標(biāo)志。在與人打交道時(shí)，一個(gè)好名字往往會(huì)給人留下一個(gè)好印象。因此....

人的姓名，是人類為區(qū)分個(gè)體，給每個(gè)個(gè)體給定的特定名稱符號(hào)，是通過語言文字信息區(qū)別人群個(gè)體差異的標(biāo)志。在與人打交道時(shí)，一個(gè)好名字往往會(huì)給人留下一個(gè)好印象。因此起名不能僅僅局限于傳統(tǒng)的觀念，太多局限反而不具備起名優(yōu)勢(shì)。

一、《道德經(jīng)》中聰明過人的小寶寶名

1. 成希

出自《老子·德經(jīng)·第四十一章》：大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；最大的器具，反而最后完成；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。

2. 智圣

出自《老子·道經(jīng)·第十九章》：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。解釋：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。

3. 知明

出自《道德經(jīng)》：是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。有「道」的圣人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明了「天道」，不妄為而可以有所成就。文中的「知明」有圣人之「智」，圣人之「知」。寓意男孩子明智聰慧，睿智英明。

4. 戰(zhàn)勝

出自《老子·德經(jīng)·第六十八章》：善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。解釋：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。

5. 強(qiáng)志

出自《老子·道經(jīng)·第三十三章》：知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。解釋：知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰。

6. 終飄

出自《老子·道經(jīng)·第二十三章》：飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。解釋：狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。

7. 閑川

閑：大德不逾閑，小德出入可也。——《論語·子張》

川：利涉大川。——《易·需》

意味著寶貝在人生道路上能樹立雍容閑雅的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個(gè)玉樹臨風(fēng)的人。

8. 坡骕

坡：小堆曰阜，平原曰坡，坡高曰隴。——宋· 韓拙《山水純》

骕：骕骦，古之良馬。——《玉篇》

寓意寶寶在日后的發(fā)展中，能夠卓爾不群，做一個(gè)有堅(jiān)韌不拔優(yōu)良品質(zhì)的人。

9. 珊蝶

珊：自是秦樓壓鄭谷，時(shí)聞雜佩聲珊珊。——杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》

蝶：莊周夢(mèng)為蝴蝶——《齊物論》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有曠世奇才的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個(gè)心情愉悅的人。

10. 天牧

天：天，顛也，以為凡高之稱。——《說文》

牧：九州之長(zhǎng)入天子之國(guó)，曰牧。——《禮記·曲禮》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有寬厚博大的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個(gè)身賢體貴的人。

老子是西方人最感興趣的哲學(xué)家之一。從16世紀(jì)始，《道德經(jīng)》就被譯成了拉丁文、法文、德文、英文等，至今各種西文版的《道德經(jīng)》已近300余種。

本文由 吉生起名 寶寶科學(xué)起名改名專業(yè)人工服務(wù)平家創(chuàng)作。

二、《道德經(jīng)》經(jīng)典名句，古人智慧的結(jié)晶，給寶寶起名再好不過了

1. 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

解釋：產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有，作萬物之長(zhǎng)而不主宰他們，這就叫做“玄德”。

2. 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

解釋：最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，人民才不相信他。

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