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語(yǔ)文書(shū)上出現(xiàn)的文化常識(shí)(下面這些詞句最常被用錯(cuò))

發(fā)布時(shí)間:2024-01-24閱讀(26)

導(dǎo)讀平常聊天,為了讓自己顯得有文化水準(zhǔn),我們經(jīng)常會(huì)引用一些詩(shī)句或者國(guó)學(xué)經(jīng)典,但是,小伙伴們,用錯(cuò)了那可就尷尬了~~死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。這一句....

平常聊天,為了讓自己顯得有文化水準(zhǔn),我們經(jīng)常會(huì)引用一些詩(shī)句或者國(guó)學(xué)經(jīng)典,但是,小伙伴們,用錯(cuò)了那可就尷尬了~~

死生契闊,與子成說(shuō)。

執(zhí)子之手,與子偕老。

這一句想必大家都不陌生,早已成為情侶們海誓山盟時(shí)的必備佳句。

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但這句話(huà)原意卻并非是形容愛(ài)情的,語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》“邶風(fēng)”《擊鼓》篇,原句:“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。” 意思是:無(wú)論生死我們都要在一起,這是咱們當(dāng)初一起說(shuō)好的約定。拉著你的手和你并肩作戰(zhàn)直到白發(fā)。

這原本是戰(zhàn)士之間的約定,說(shuō)要一起死。后面的兩句是說(shuō),如今和我約定的人都走了,我怎么活???

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現(xiàn)在,經(jīng)過(guò)小說(shuō)、影視的大量引用后,成了愛(ài)情的誓言了。雖后有錢(qián)鐘書(shū)先生添了“海誓山盟”的解讀,但如果嚴(yán)格意義上論起出處,人家還真是一篇單純描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面、形容戰(zhàn)友之間互勉互勵(lì)的詩(shī)。

七月流火,八月未央,九月授衣

此語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)·豳瘋·七月》,不管是影視劇中還是日常生活中多有用此詞來(lái)形容天氣炎熱的,實(shí)際上,這個(gè)詞的原意是指在農(nóng)歷七月天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)節(jié),天剛擦黑的時(shí)候,可以看見(jiàn)大火星從西方落下去,所以原文中相應(yīng)的還有下一句“八月未央,九月授衣”。

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貧賤夫妻百事哀

很多影視劇中會(huì)有夫妻拌嘴時(shí)妻子指著丈夫罵:“都說(shuō)‘貧賤夫妻百事哀’,就是因?yàn)槟銙瓴涣隋X(qián)又養(yǎng)不起家,所以造成我們現(xiàn)在天天吵架……”

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這就要為丈夫們鳴不平了,這“貧賤夫妻百事哀”啊,還真不是字面的那個(gè)意思,這句話(huà)出自元稹的《遣悲懷》其二,為元稹懷念亡妻所作,情真義切,感人至深,遍覽唐詩(shī)宋辭中悼亡妻之作,唯有蘇軾《江城子》可與此文媲美。

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共患難的夫妻,其中一人去了,活著的人回憶起以前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,總會(huì)比一般夫妻之間的生離死別更加地感到傷心與難過(guò)。這是作者對(duì)亡妻深切的懷念,對(duì)亡妻不嫌自己貧窮委身下嫁,與自己同甘共苦這份真情的深切懷念。

愿得一心人

李行亮一首《愿得一人心》用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律和清新溫暖的歌詞俘獲了一大批粉紅少女心,很多人都將此作為自己對(duì)未來(lái)愛(ài)情的憧憬。事實(shí)上,此句出自卓文君的《白頭吟》,原文是“愿得一心人,白首不相離。

可別“人心”和“心人”傻傻分不清楚呦~

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后來(lái)居上

后來(lái)居上現(xiàn)在常用于指“長(zhǎng)江后浪推前浪,前浪死在沙灘上”。

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這個(gè)詞語(yǔ)出自《史記.汲鄭列傳》。話(huà)說(shuō)西漢大臣汲黯見(jiàn)原來(lái)官職比他小的,官當(dāng)?shù)帽人罅?,很不高興,便給漢武帝說(shuō),“陛下用群臣如積薪耳,后來(lái)者居上。

用后加的柴往上放之意來(lái)指出這件事,表達(dá)不滿(mǎn),是含貶義的泄怨?,F(xiàn)在則已演變?yōu)橛脕?lái)激賞后輩有作為的褒義詞了。

同理的還有“書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”這句話(huà)出自莊子的“吾生有崖,而知無(wú)崖。”一向被尊為金科玉律。

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但它的原句是:“吾生有崖,而知無(wú)崖,以有崖求無(wú)崖,殆哉矣。”意思是:人的生命是有限的,知識(shí)是無(wú)限的,用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),那是很危險(xiǎn)的。也就是說(shuō),莊子真正想表達(dá)的是:生命有限,不該沒(méi)完沒(méi)了地去追無(wú)限的知識(shí),是一種很消極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

雖然有一些如“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老。”的詩(shī)句經(jīng)過(guò)千百年的流傳和演繹,歲月已經(jīng)賦予了它新的含義。但我們?nèi)詰?yīng)該知曉它本來(lái)的意義,畢竟這是一種文化的傳承,知其然,知其所以然,才能真正對(duì)國(guó)學(xué)文化融會(huì)貫通~

(部分圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))

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