導(dǎo)讀“小孩子才分對(duì)錯(cuò)，成年人只看了利弊”。最開(kāi)始從韓寒的電影臺(tái)詞中看到這句話的時(shí)候，想到的是成年人的功利心，那種為了利益、為了達(dá)成目的不擇手段的功利心，而小孩子....

“小孩子才分對(duì)錯(cuò)，成年人只看了利弊”。

最開(kāi)始從韓寒的電影臺(tái)詞中看到這句話的時(shí)候，

想到的是成年人的功利心，那種為了利益、為了達(dá)成目的不擇手段的功利心，

而小孩子則是保有童真，遵紀(jì)守法，天真無(wú)邪，道德正義的守護(hù)者。

現(xiàn)如今再看的感悟就是：

“小孩子的對(duì)錯(cuò)觀念其實(shí)是源于學(xué)校教育和家庭教育以及少量的社會(huì)教育，

其主要目的是為了能夠符合社會(huì)行為規(guī)范，

從一個(gè)一無(wú)所知的生命體變成符合社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的社會(huì)人，

簡(jiǎn)而言之就是適應(yīng)社會(huì)規(guī)則。

所以本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是反映的是統(tǒng)治者的社會(huì)意志，沒(méi)有解決問(wèn)題的生存需要；

而成年人則不同。

成年人需要在社會(huì)的規(guī)則中生產(chǎn)生活生存，完成一件件滿足生存需求的事情，

所以對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)主要任務(wù)就是辦事。

怎樣把事情在規(guī)則允許的范圍內(nèi)辦成，就是所謂的“對(duì)錯(cuò)”，

但這種行為在他人看來(lái)就是“只看利弊”。

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我們除了使用物理工具，也使用文化（思想精神）工具

其實(shí)當(dāng)人們所在的立場(chǎng)不同，從事的工作不同的時(shí)候，所使用的工具也是不同的。

可諷刺的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不會(huì)因?yàn)閯e人使用了不一樣的工具而憤怒、譴責(zé)對(duì)方，

可是當(dāng)別人用了不同的思想文化工具的時(shí)候，我們卻對(duì)其進(jìn)行是非判斷。

這真是一個(gè)有意思的矛盾呢！

所以世界上有什么真正的涵蓋一切的真理嗎？

我猜估計(jì)是沒(méi)有的。

有的只是符合各自生存需求，階級(jí)利益需要的思想文化、精神準(zhǔn)則而已，

各個(gè)宗教如此，各個(gè)政治團(tuán)體也如此。

所以當(dāng)你明白了這個(gè)的時(shí)候，就知道千萬(wàn)不要被某個(gè)道理給困住了。

因?yàn)槟呐率堑赖聵?biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷，他們?cè)诒举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是為了滿足某個(gè)需要而設(shè)計(jì)的理論工具而已，并不是涵蓋一切的真理。

人類之所以區(qū)別于動(dòng)物，最主要的一點(diǎn)就是善于制造工具、使用工具，

沒(méi)有人會(huì)因?yàn)槭褂貌煌墓ぞ叨淮魃喜恢摇⒈撑训拿弊樱?/strong>

但是人們卻會(huì)因?yàn)樾叛觥⒗砟睢⑽幕煌瑢⑷藙澐殖梢粋€(gè)個(gè)的群體，彼此合作或者對(duì)立。

人類最容易忽視的一點(diǎn)就是，道德文化也是一種工具，都是為了符合某種需要而創(chuàng)立的行為規(guī)范準(zhǔn)則。

事實(shí)上是，要做不同的事自然會(huì)有不同的理論指導(dǎo)，每個(gè)理論指導(dǎo)、文化規(guī)則都是目的性與指向性很強(qiáng)的文化工具而已。

所以當(dāng)你明白了這個(gè)的時(shí)候，應(yīng)該就不會(huì)再用自己的那套道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他人了，

或者是在需要切換賽道的時(shí)候，

不會(huì)再用原有的文化觀念、行為準(zhǔn)則來(lái)限制自己的思想和行為了吧。

所以真正應(yīng)該做的，就是明確自己的目標(biāo)，選定自己要干的事，

然后選擇合適的工具，包括物理的和精神的，然后在規(guī)則允許的范圍內(nèi)去做就是了。

不要困于以往的思維定式和他人的思想標(biāo)準(zhǔn)，專注于事，方能成事。