導(dǎo)讀曾經(jīng)有一個(gè)人被馬克思稱為古代最偉大的思想家、被恩格斯稱為「最博學(xué)的人」、被黑格爾稱為「乃是從來最多才最淵博的科學(xué)天才之一──他是一個(gè)在歷史上無與倫比的人」。....

曾經(jīng)有一個(gè)人被馬克思稱為古代最偉大的思想家、被恩格斯稱為「最博學(xué)的人」、被黑格爾稱為「乃是從來最多才最淵博的科學(xué)天才之一──他是一個(gè)在歷史上無與倫比的人」。據(jù)說海德格曾在課堂上以寥寥幾句介紹概括他的一生︰「他出生，工作，然后死去。好了，現(xiàn)在我們開始講述他的思想了。」當(dāng)時(shí)坐在講臺(tái)下面的學(xué)生們的神情現(xiàn)在我們已不得而知，但最令我們感到好奇的應(yīng)該是海德格口中的思想家。

【01哲學(xué)編按：雖然我們可以確認(rèn)亞里士多德是于公元前322年逝世，但確實(shí)日子眾說紛紜，當(dāng)中一說是3月7日，今天的【EVENTS】就暫采用這日子。】

吾愛吾師，吾更愛真理

亞里士多德（Aristotle）在公元前384年出生于色雷斯的斯塔吉拉，這座城市后來被馬其頓王國所管轄。亞里士多德的父親是馬其頓國王腓力的父親的御醫(yī)。亞里士多德小時(shí)候父母雙亡，由親戚撫養(yǎng)教育。亞里士多德十七歲那年，他到了雅典，并在柏拉圖的學(xué)園待了二十年。眾所周知，雖然亞里士多德對(duì)老師柏拉圖尊之如神，但并不盲從老師，正如他所言「吾愛吾師，吾尤愛真理」。當(dāng)柏拉圖以八十歲的高齡去世后，亞里士多德在挽歌中稱贊柏拉圖︰對(duì)于他，壞人永遠(yuǎn)沒有權(quán)利去贊揚(yáng)他，他的一生表明并教導(dǎo)著快樂怎樣同時(shí)又是善的。

老師柏拉圖死后，亞里士多德離開了雅典。當(dāng)時(shí)馬其頓國王腓力希望王子亞歷山大得到良好教育，所以邀請(qǐng)亞里士多德?lián)文陜H十五歲的王子的老師。這位亞歷山大就是后來赫赫有名，橫掃波斯帝國，建立地跨歐、亞、非三洲的帝國的亞歷山大大帝。不過目前并沒有什么數(shù)據(jù)顯示亞歷山大大帝的業(yè)績(jī)和老師亞里士多德的教育有直接的聯(lián)系。

早在亞歷山大大帝在世時(shí)，馬其頓就已用武力降服了希臘諸城邦。亞歷山大死后，希臘的反馬其頓勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，身為馬其頓帝師的亞里士多德也難獨(dú)善其身。雅典人欲以不敬神的罪名控告亞里士多德，不過亞里士多德并沒有束手就擒，而是選擇逃亡至尤比亞的卻爾基思（Chalcis in Euboea）。公元前322年的今天，亞里士多德在那里逝世。

中世紀(jì)時(shí)期的亞里士多德思想

西羅馬帝國在公元476年滅亡，亞里士多德的思想幾乎在歐洲絕跡。亞里士多德的思想只是在東羅馬帝國繼續(xù)傳播。在這期間，亞里士多德的著作和相關(guān)研究被翻譯成敘利亞文、阿拉伯文和拉丁文。其中阿拉伯思想家對(duì)亞里士多德思想的研究和傳播可謂功不可沒，他們不單翻譯，而且還寫下了大量注釋。對(duì)亞里士多德研究影響最大思想家當(dāng)屬阿拉伯思想家阿法拉比（Al-Farabi）、阿維森納、阿威洛伊，其中阿威洛伊主義曾經(jīng)是中世紀(jì)亞里士多德主義的代名詞。在十二世紀(jì)時(shí)，由于阿拉伯人統(tǒng)治西班牙，亞里士多德的思想便經(jīng)過西班牙重新傳回歐洲。

《形而上學(xué)》一書應(yīng)該是亞里士多德最深刻的哲學(xué)著作。這部著作簡(jiǎn)直可以說是哲學(xué)經(jīng)典當(dāng)中其中一部艱澀難懂的天書。《形而上學(xué)》不僅使一般人望而生畏，而且也讓一眾才智出眾的哲學(xué)家們耗盡了心力。以研究亞里士多德哲學(xué)留名后世的阿拉伯哲學(xué)家阿維森納真可謂天才，十歲時(shí)便能背誦《古蘭經(jīng)》，并對(duì)阿拉伯文學(xué)、地理、法律和邏輯的了解，甚至讓老師也自愧不如。但據(jù)阿維森納自己的表示，亞里士多德的《形而上學(xué)》他已經(jīng)讀了四十遍，甚至其中一些內(nèi)容他都已經(jīng)能夠背下來。但是，他仍然不能理解其中的含義。只是后來靠著阿法拉比對(duì)亞里士多德的研究，他才恍然大悟。

當(dāng)亞里士多德剛傳回歐洲時(shí)，基督教會(huì)察覺出亞里士多德思想中有某些地方容易被異端利用，于是千方百計(jì)阻止亞里士多德思想在歐洲傳播。不過后來有些基督教神哲學(xué)家認(rèn)識(shí)到，亞里士多德的思想當(dāng)中存在不少思想資源可以為神學(xué)所使用，通過托馬斯．阿奎那和波納文圖拉（Bonaventura）、司各脫等人的努力，教會(huì)慢慢改變立場(chǎng)，開始接受亞里士多德思想。稍后，教會(huì)更認(rèn)為經(jīng)由阿奎那改造和發(fā)揮的亞里士多德主義符合教會(huì)的思想，于是神學(xué)化的亞里士多德思想成了中世紀(jì)神哲學(xué)界的正統(tǒng)思想。

踏入文藝復(fù)興，中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)遭到了不少人文主義者反對(duì)，由于亞里士多德的思想和基督教教會(huì)的關(guān)系密切，所以有一段時(shí)間，亞里士多德的思想都遭受冷落。到了十八和十九世紀(jì)，人們重新肯定亞里士多德的思想價(jià)值，德國哲學(xué)家康德和黑格爾都給予亞里士多德非常高的評(píng)價(jià)。黑格爾在研究亞里士多德的思想后，贊嘆道「亞里士多德是古代哲學(xué)家中最值得研究的」。與康德和黑格爾的同期的德國大文豪歌德也曾感嘆地表示︰亞里士多德收集了地上各種材料，造了一座偉大的金字塔。英國生物學(xué)家達(dá)爾文曾經(jīng)表示亞里士多德的生物學(xué)著作對(duì)他產(chǎn)生的影響力要大于其他一切生物學(xué)家的影響。亞里士多德的貢獻(xiàn)遍及哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、歷史、政治學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域。兩千多年來，亞里士多德的哲學(xué)在西方文明史上產(chǎn)生持續(xù)不斷的影響，而且日益成為全人類的思想寶庫。

來源：《01哲學(xué)》