導讀昨天帶小孩到樓下小店買東西，女老板一個人在看店，我跟老板說：“老板娘，拿三瓶酸奶。”在回家的路上，孩子跟我就有了下面這一段對話：“為什么你叫她老板娘呢？”“....

昨天帶小孩到樓下小店買東西，女老板一個人在看店，我跟老板說：“老板娘，拿三瓶酸奶。”在回家的路上，孩子跟我就有了下面這一段對話：

“為什么你叫她老板娘呢？”

“因為這個老板是女的啊?！?/p>

“那男老板是不是叫老板爹呢？”

“男老板叫老板，不叫老板爹。”

“那為什么有老板娘卻沒有老板爹呢？”

……

孩子的視角往往能夠注意到一些我們日常忽略的東西

我不禁語塞。不得不說，孩子的視角往往能夠注意到一些我們日常忽略的東西。為什么有“老板娘”卻沒有“老板爹”？在這種現象背后又有哪些隱藏的含義呢？

---

“老板娘”的稱謂是以往性別歧視的殘留

法國哲學家笛卡爾有一種二元性的學說，該學說認為世界的萬物都有兩種相互獨立、性質不一的物質和精神。這些理論對人們的生活產生了深遠的影響．使人們將事物放在一分為二的對立性中來研究問題。

法國女作家西蘇認為男女性別之間也存在著與以上理論中相一致的二元對立性。在男性社會中，男人與女人的二元對立意味著男性為主體，女性則是在這個主體以外附著在男性價值上的 “他者”。

法國女性主義學者：埃萊娜·西蘇

回到“老板娘”的問題上來。從稱呼上來看，稱呼只是個人姓名的標記，每一個稱呼都是相對獨立而且平等的，不存在大小之分，但是在現實中卻并沒有那么平等。

在西方女性中，未婚女性用Miss冠以父姓，已婚的用Mrs.或Lady冠以丈夫的姓氏。在中國的封建社會中，女性稱呼一般都是根據男性而來，出生前隨父親稱為“氏”，嫁人后隨丈夫稱為“×氏”，后期有些地方女性被稱為“×嫂子”、“×家的”等等。歷史上卻并沒有哪位男人在結婚后跟隨妻子的姓，這就反映出男女性別中存在著二元非對稱性。

在現代社會，依然有著類似的殘留，比如下表：

男女性稱謂對照表

從這張表中可以清楚的看出，當稱呼者為男性時，女性都有相應的稱呼與之對應，這種對應的稱呼都為中國人所接受，而當稱呼者為女性時，卻沒有相應的稱呼來稱呼男性。例如：老師為男性時，我們可以稱呼老師的愛人為師母，但當老師為女性時，我們卻不知道該如何來稱呼女性教師的愛人。這種稱呼中的對立就是二元非對稱性的體現，是以往性別歧視的殘留。

---

現代女性地位的崛起

正如法國存在主義作家西蒙·波娃所說：“從古至今婦女的身份低于男子，成為次于男人的第二性，并不是由于天生的女性特征，而是長期以來男子為中心的社會力量和傳統力量造成的?！闭Z言中的性別歧視是由于男女在階級地位、社會生活中的地位不同造成的。

法國存在主義作家西蒙·波娃

這一現象在建國后有了極大的改觀。建國后頒布的《憲法》、《勞動法》等法律，不僅保證了女性就業數量的增多，同時，也改變了女性就業結構。

1958年，婦女煉鐵廠合影

從建國初期到改革開放以前,我國女性員工由原來的60萬人增長到2036萬人,增長了34倍；女性員工的比重由原來的7.5%增長到28.3%,增長了20.8個百分點。到1978年我國城鎮一共有3128萬女性員工,占當時員工總數的32.9%,到2004年我國城鎮一共有4227萬女性職工,占當時員工總數的38.1%,到2013年，女性就業者共有34640萬，占就業者總數的45％。

國家統計局數據顯示中國女性勞動參與率遠超其他國家

在這其中，涌現出越來越多優秀女企業家。比如格力集團董事長董明珠，在格力快要倒閉時候受任與危難之際，帶領格力飛黃騰達，為了使命，董明珠曾連續27年沒休過一天假；曾經的螞蟻金服董事長彭蕾是阿里巴巴最初18個創業人中的其中之一，在阿里最艱難從未放棄，在支付寶剛剛成立前途未卜之時，她出任支付寶領頭人，將支付寶打造到高峰。

格力集團董事長董明珠

現代的男女在階級地位、社會生活中的地位不應該有任何不同。

---

如何避免語言性別歧視

我們稱女老板為“老板娘”代表我們是性別歧視者嗎？

我認為這個判斷還需要斟酌。這是上千年以來傳統的繼承，是一種語言上熟詞的運用。但是要在日常生活中注意避免。

規避社會中的性別歧視現象（不管是男性還是女性）應該從語言與社會兩個方面來進行：

從語言方面來說。一是避免使用歧視語言。對于不雅詞匯應該停止使用。二是將舊有漢字進行改造。漢語中存在大量帶有性別歧視意味的女旁漢字。據《辭?！方y計，漢字中有257個女旁字，與褒貶評價相關的有100個，其中褒義為47個，貶義為35個，褒貶參半為18個。比如：奸、奴、奸、妓、妒、婊。50年代就曾提及有關女旁貶義漢字的改造問題，如以“懶”替代“嬾”，將“媿”改為“愧”。

避免采用歧視性語言

從社會方面來說。一是更新思想觀念。女性不僅承擔著生育后代、教育子女的重任，工作上也能夠與男性并駕齊驅，更不乏比男性更為優秀的女性。群眾內心深處男尊女卑的落后思想必須進行改革，女性的社會地位與價值也應重新衡量。只要性別歧視逐漸從人們的觀念中淡化以致消失，語言中的性別歧視也會跟隨著消失。二是發揮媒體宣傳作用。大眾傳媒往往是整個社會的價值取向、社會風尚的傳感器。它往往通過電視、報刊、書籍、網絡等途經，或暴露或隱晦地描述和宣傳男女形象，最終形成“男公女私”、“男主外，女主內”的陳規定型。改變社會中的性別歧視現象，應積極發揮媒體的宣傳作用，拒絕受傳統性別觀念的影響，增強媒體工作者性別平等意識，多宣傳那些褒揚女性的產品，使大眾對女性有全新的認識，潛移默化中為女性營造積極、正面的社會輿論環境。

落后思想必須進行改革

恩格斯曾提出:“在每一個社會中，女性的解放程度，都是衡量社會解放程度的天然尺度。”男女兩性都應該為性別歧視的最終消除貢獻自己的力量。作為男性，應做到無論何時、何地，都應盡力維護性別平等，杜絕使用侮辱女性的語言，以實際行動關心、愛護女性。作為女性，必須身體力行提高自身地位，自尊自愛、自立自強。思想上樹立男女平等的獨立意識，行為上能夠為自己創造就業機會，拒絕依附于男性，以實際行動證明自己并不是弱者。

說回開頭，后來，我又帶孩子去了趟小店，真誠的跟她說：“對不起，剛才我叫錯了，應該叫你老板，而不是老板娘?！毙〉昀习邈读艘幌拢缓笮χf：“沒關系，謝謝！”

感謝關注@公子周白羽，讓我們成為更好的自己！