你是否遇見(jiàn)過(guò)兩個(gè)出生不久的小嬰兒在一起“嘀咕”，湊近聽(tīng)卻聽(tīng)不到一個(gè)完整詞語(yǔ)的情況呢？

成年人完全不理解他們是如何依靠“阿巴阿巴”的語(yǔ)言表達(dá)，進(jìn)行交流的。難道說(shuō)，嬰兒其實(shí)有他們專用的語(yǔ)言？他們能創(chuàng)造屬于自己的語(yǔ)言？

嬰兒之間交流會(huì)使用專用語(yǔ)言嗎？

一位埃及法老對(duì)此也十分好奇，于是他便做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將兩個(gè)嬰兒聚在一起，不教他們說(shuō)話，看看能否產(chǎn)生新的語(yǔ)言。

那么，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果如何呢？

埃及作為四大文明古國(guó)之一，在人類文明史上的地位還是很高的，不過(guò)當(dāng)時(shí)的埃及某位法老，也就是第二十六王朝的普薩美提克一世，他并不滿足于現(xiàn)狀，而是想證明埃及文明才是世界上最古老的文明。

普薩美提克一世想證明埃及文明的古老性

問(wèn)題是，要如何才能證明呢？

經(jīng)過(guò)思考，他想出一個(gè)絕妙的點(diǎn)子。如果埃及是最古老的文明，那么嬰兒出生后不需要經(jīng)過(guò)他人教導(dǎo)，也應(yīng)該天生就會(huì)說(shuō)“埃及語(yǔ)”，畢竟埃及語(yǔ)在這種背景下也算是語(yǔ)言的起源了。

所以他就找來(lái)了兩個(gè)剛出生不久，完全不會(huì)說(shuō)話的嬰兒。為了確保兩個(gè)嬰兒不被外界的語(yǔ)言環(huán)境影響，法老還將他們交給了一個(gè)居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)的牧羊人撫養(yǎng)，并囑咐他將兩個(gè)孩子放在同一間屋子里，不要教他們說(shuō)話，也盡量不要讓他們聽(tīng)到外人的對(duì)話。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程就是將兩個(gè)嬰兒放在特定的房間內(nèi)

就這樣，兩個(gè)小嬰兒就在與外界語(yǔ)言環(huán)境完全隔絕的情況下，慢慢長(zhǎng)大了，在這期間他們更多時(shí)候都在用自己的肢體動(dòng)作表達(dá)語(yǔ)言，偶爾張嘴咿咿呀呀說(shuō)出的“語(yǔ)言”，甚至都湊不成一個(gè)完整的音節(jié)。直到他們長(zhǎng)到兩歲多的時(shí)候，突然學(xué)會(huì)了說(shuō)一個(gè)詞，拼出來(lái)是“beccos”。

牧羊人聽(tīng)到這個(gè)詞后，便十分欣喜地抱著孩子去找法老，告訴了他孩子說(shuō)出的這個(gè)詞語(yǔ)。但是很遺憾，法老手下的大臣翻遍了詞典都沒(méi)找到這個(gè)詞，最終發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞并不屬于埃及語(yǔ)，而是屬于弗里吉亞語(yǔ)，意思是“面包”。很顯然，這個(gè)實(shí)驗(yàn)失敗了。

這個(gè)嬰兒語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)最終失敗了

并且由于無(wú)法確保實(shí)驗(yàn)真的是在完全隔絕語(yǔ)言的環(huán)境中，周圍發(fā)出的聲音是否被嬰兒聽(tīng)到并曲解，所以這兩個(gè)嬰兒到底說(shuō)出的是詞語(yǔ)，還只是類似于詞語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)，都無(wú)從確定。

但唯一能夠肯定的是，他們并未在相處的過(guò)程當(dāng)中，創(chuàng)造出一門新的語(yǔ)言。

當(dāng)然，在這之后，有諸多不信邪的君主又進(jìn)行了類似的實(shí)驗(yàn)，比如羅馬的腓特烈二世還有印度的阿克巴大帝。這些君王都期待著嬰兒天生就能說(shuō)出本國(guó)的語(yǔ)言，可是最后卻都沒(méi)得到自己想要的答案。

嬰兒最終只能咿呀而語(yǔ)

那么，為什么實(shí)驗(yàn)一直無(wú)法獲得成功呢？到底是什么限制了新語(yǔ)言的產(chǎn)生？

語(yǔ)言是我們每天都會(huì)用到的東西，所以大家下意識(shí)地就覺(jué)得它的誕生應(yīng)該不難。殊不知，人的語(yǔ)言能力或許是“與生俱來(lái)”的，但是想創(chuàng)造新的語(yǔ)言，卻是很困難的。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，根據(jù)現(xiàn)有語(yǔ)言進(jìn)行觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是比較復(fù)雜的。在沒(méi)有群體效應(yīng)，無(wú)人教導(dǎo)的情況下，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知的嬰兒，是不可能與同伴創(chuàng)造出新的“語(yǔ)言”的。

嬰兒的語(yǔ)言系統(tǒng)需要靠外界教授

他們之間比劃并咿咿呀呀的表達(dá)，充其量就是個(gè)可供簡(jiǎn)單交流的溝通系統(tǒng)，根本達(dá)不到語(yǔ)言的范疇。

你或許會(huì)說(shuō)，是因?yàn)榻o他們的時(shí)間還不夠，若是再將實(shí)驗(yàn)的時(shí)間拉長(zhǎng)，這些嬰兒應(yīng)該就能創(chuàng)造出“嬰語(yǔ)”了。從理論上來(lái)說(shuō)有這個(gè)可能，但是他們創(chuàng)造的“嬰語(yǔ)”依舊會(huì)被當(dāng)作是一種原始的溝通系統(tǒng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是簡(jiǎn)化版的語(yǔ)言。

嬰兒創(chuàng)造的嬰語(yǔ)是一種原始溝通系統(tǒng)

之所以會(huì)陷入這種困境，主要是因?yàn)椋?strong>語(yǔ)言的發(fā)展需要個(gè)體擁有可支持語(yǔ)言學(xué)習(xí)或者生成的完善的“認(rèn)知機(jī)制”，但是那個(gè)年齡段嬰兒的認(rèn)知，顯然不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。所以在沒(méi)有外界語(yǔ)言系統(tǒng)的介入下，僅靠嬰兒的認(rèn)知和“語(yǔ)言天賦”是無(wú)法創(chuàng)造語(yǔ)言的。

嬰兒大腦的認(rèn)知機(jī)制并不完善

并且需要注意的是，不少人認(rèn)為這一實(shí)驗(yàn)的個(gè)體數(shù)量過(guò)少也會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的可靠性。從理論上來(lái)說(shuō)是這樣，但是將一群小孩子聚在一起做這種實(shí)驗(yàn)也是不“人道”的，在這種情況下，這一實(shí)驗(yàn)注定難以推進(jìn)。

此外，根據(jù)研究來(lái)看，如果長(zhǎng)期讓孩子處在這種環(huán)境當(dāng)中，他們的認(rèn)知和語(yǔ)言表達(dá)能力都會(huì)受到嚴(yán)重影響。簡(jiǎn)言之，可能這些孩子最初參加實(shí)驗(yàn)的時(shí)候是正常的，但是經(jīng)過(guò)這種“隔絕”之后，想教他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言會(huì)顯得很困難。

不同年齡階段的嬰兒一點(diǎn)打擾了語(yǔ)言學(xué)習(xí)流程，就會(huì)學(xué)的困難

總之，在步入文明的現(xiàn)代社會(huì)之后，“語(yǔ)言剝奪實(shí)驗(yàn)”就不再被允許進(jìn)行了。

實(shí)際上，雖然這些年我們一直在研究語(yǔ)言的誕生和發(fā)展，但是依舊有許多問(wèn)題沒(méi)有搞明白，尤其是人類語(yǔ)言起源這方面，還存在許多“未解之謎”。

人類語(yǔ)言起源依舊有“未解之謎”

語(yǔ)言是人類用來(lái)交流的一種工具，它非常的復(fù)雜，受到人腦的支配。對(duì)于語(yǔ)言的起源，有許多的假說(shuō)，比如神授說(shuō)、手勢(shì)說(shuō)、契約說(shuō)、突變說(shuō)、本能說(shuō)等等，但是這些假說(shuō)的證據(jù)都存在不足。

為此，一些考古學(xué)家就打算從古人類的化石入手，比如通過(guò)人的腦容量來(lái)推測(cè)，是否達(dá)到了產(chǎn)生語(yǔ)言系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。或者通過(guò)晚期智人的口腔狀況，推測(cè)他們是否可以發(fā)出清晰的聲音。

根據(jù)人類腦容量推測(cè)語(yǔ)言系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)

總之，在四處考察研究之后，人們得出了不一樣的結(jié)論。比如在2011年，新西蘭學(xué)者阿特金森就表示，人類語(yǔ)言的起源應(yīng)該是在非洲西南部。

資料顯示，他分析了全球504 種語(yǔ)言后，發(fā)現(xiàn)非洲各地方言往往含有較多音素。一種語(yǔ)言離非洲越遠(yuǎn)，它所使用的音素就越少。他認(rèn)為音素多樣性的分布規(guī)律，與人類遺傳多樣性類似，是人類語(yǔ)言起源于非洲的有力證據(jù)。

不過(guò)，這種說(shuō)法對(duì)于不認(rèn)可人類起源于非洲的人來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有說(shuō)服力，所以存在較大的爭(zhēng)議。

語(yǔ)言起源非洲或?qū)⒆糇C人類起源于非洲

后來(lái)還有人從遺傳學(xué)領(lǐng)域入手研究，發(fā)現(xiàn)自從600萬(wàn)年前人類的祖先和黑猩猩分道揚(yáng)鑣之后，人類的FoxP2基因就發(fā)生了關(guān)鍵突變。這個(gè)基因被他們稱之為“語(yǔ)言基因”，因?yàn)樗刂浦四X語(yǔ)言區(qū)的布局和可塑性，還能控制人類說(shuō)話時(shí)嘴的活動(dòng)。

在找到這個(gè)基因之后，人們便對(duì)古人類體內(nèi)的這一基因進(jìn)行了篩查分析，想以此找到語(yǔ)言起源的時(shí)間。最終，他們?cè)谀岚驳绿厝说幕蜻z傳分析當(dāng)中，找到了FoxP2的基因序列，并且確定了這個(gè)序列和現(xiàn)代人是相匹配的。這就意味著，人類語(yǔ)言的起源比我們想象得更早。

FoxP2的位置

當(dāng)然，目前大部分的研究仍然存在證據(jù)不足的情況，所以關(guān)于人類語(yǔ)言起源的爭(zhēng)論依舊沒(méi)有停止，不知道未來(lái)還會(huì)有什么奇葩的“假說(shuō)”會(huì)被提出。