導讀艷遇是可遇而不可求的，可以追求的就不再是艷遇，而是“艷欲”了。每個人都期待艷遇，可是真正有艷遇的人卻比較少，有了艷遇還能夠記錄下來的人則少之又少（像今天用相....

艷遇是可遇而不可求的，可以追求的就不再是艷遇，而是“艷欲”了。

每個人都期待艷遇，可是真正有艷遇的人卻比較少，有了艷遇還能夠記錄下來的人則少之又少（像今天用相機留存小視頻的不在范圍之內），不僅能用文字記錄，而且還文采飛揚、妙筆生花的，就更加鳳毛麟角了。千年以來，唐朝張鷟是首屈一指的一位。

晉人尚曠好醉,唐人尚文好狎。有唐一代是文人狎邪之游的美好年代，世風開放，綺麗多姿，“春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花”，可以極盡人生快意。

尤其是剛中了進士的讀書人、初入仕宦的年輕人，還有失意的“公務員”，平康里、曲江宴，都是他們歡暢的好場所。對這些文人而言，妓女不僅是男性情欲的對象，也是文化心理上的伴侶。

就在這個時候，青年張鷟閃亮登場了。他字文成，自號浮休子。小時候曾經做了一個夢，夢見一只紫色大鳥從天空中飛下來，落在他們家門前不愿離去。他把這個夢告訴了祖父，祖父認為是吉祥之兆，就給他取了“張鷟”這個名字。

唐高宗李治調露年間，張鷟考取了進士，當時的著名文人，就連曾經擔任宰相的蹇味道讀了他的試卷，都不禁連聲贊嘆：“天下無雙！”

之后，張鷟又連續參加了"下筆成章"、"才高位下"、"詞標文苑"等八科考試，每次都被列入甲等。他還參加了四次書判考選，所擬的判辭每次都被評為第一名，簡直就是公務員考試的專業戶了。他的判詞收在《龍筋鳳髓判》中，真可謂絢麗多姿，美不勝收。

當時有名的文章高手、水部員外郎員半千說，張鷟的文章像成色好的青銅錢，選一萬次中一萬次，他又因此贏得了一個"青錢學士"的雅稱。這個雅號到后代甚至成為才學高超、屢試屢中者的代名詞。當時新羅（今朝鮮半島）和日本的使者都在長安，出重金購買他的著作，由此可見他的文學影響力了。

張鷟不僅才華橫溢，而且風流自賞、行為放蕩、灑脫不羈。后來，他用自己的香艷浪漫之筆，采用自敘體的形式，記錄了自己一次放蕩、輕佻的狎妓生活，文筆細膩逼真，纖毫畢現，比起當代人所謂的“美女作家”衛慧、“性愛日記”木子美不知要強上多少倍。

只不過，這篇文章寫好不久就被日本人買了過去，導致中國宋元明清失傳，后人不知其真面目，卻在日本瘋狂流傳1000多年，直到晚清之際才又重新回到國內，連魯迅先生都親自為它作序。

且說張鷟奉命當差途中，天色已晚，馬疲人乏，便遇得一山，“向上則有青壁萬尋，直下則有碧潭千仞”，于是潔齋三日，身體若飛，精靈似夢，須臾之間來到一所“神仙窟”。所謂“潔齋三日”云云，不過是在為后來的艷遇做鋪墊而已。在唐代，仙女其實就是妓女的文學變形,“遇仙”其實就是“遇艷”。這所“神仙窟”，說白了就是一座隱藏在深山深處的妓院。

這時，忽見松柏巖桃華澗邊一個女子正在浣衣，端的是“華容婀娜，天上無儔，玉體逶迤，人間少匹。輝輝面子，荏苒畏彈穿，細細腰支，參差疑勒斷。韓娥宋玉，見則愁生，絳樹青琴，對之羞死。千嬌百媚，造次無可比方。弱體輕身，談之不能備盡”。

“下官”（作者自稱）情難自已，便上前搭訕問話，女子說：“我是博陵王之苗裔，清河公之舊族。”自稱崔十娘，乃是唐朝頂級貴族崔家的少女。二人自報家門，草亭初見，聽琴贈詩，互申懷抱，一番挑撥和撩妹的經典之作：

“下官”說：“向見稱揚，謂言虛假，誰知對面，卻是神仙。此是神仙窟也！”十娘說：“向見詩篇，謂言凡俗，今逢玉貌，更勝文章。此是文章窟也！”由此可以知道，“下官”原本就是慕名而來，特意安排的風月之游，十娘也對“下官”有所了解，心領神會，于是郎情妾意，漸入佳境。

接著由十娘引入中堂，登堂宴飲。這中堂可不是一般的奢華：梅梁桂棟，反宇雕甍，水精浮柱，云母飾窗，長廊四注，高閣三重，白銀為壁，碧玉緣階。五娘也加入，宴飲詠詩，互傳心曲；聞樂起舞，巧語相謔：

仆乃詠曰：“心虛不可測，眼細強關情。回身已入抱，不見有嬌聲。”十娘應聲即詠曰：“憐腸忽欲斷，憶眼已先開。渠未相撩撥，嬌從何處來？”

……

仆答曰：“下官不能賭酒，共娘子賭宿。”十娘問曰：“若為賭宿？”余答曰：“十娘輸籌，則共下官臥一宿；下官輸籌，則共十娘臥一宿。”五嫂曰：“新婦報娘子，亦不須賭來賭去，今夜定知娘子不免。”

……

下官詠刀子曰：“自憐膠漆重，相思意不窮。可惜尖頭物，終日在皮中。”

十娘詠鞘曰：“數捺皮應緩，頻磨快轉多。渠今拔出后，空鞘欲如何！”

……

于時硯在床頭，下官詠筆硯曰：“摧毛任便點，愛色轉須磨。所以研難竟，良由水太多。”

十娘忽見鴨頭鐺子，因詠曰：“嘴長非為嗍，項曲不由攀。但令腳直上，他自眼雙翻。”

五嫂曰：“向來大大不遜，漸漸深入也。”

一個明明心懷鬼胎，卻是欲言又止。一個早已暗通款曲，卻依然佯裝矜持。接著又由五嫂導引，游園校射，只見“雜果萬株，含青吐綠；叢花四照，散紫翻紅。激石鳴泉，疏巖鑿磴”，“水明魚影靜，林翠鳥歌喧”。

樹上忽有一李子落下官懷中，下官詠曰：“問李樹：如何意不同，應來主手里，翻入客懷中？”

五嫂即報詩曰：“李樹子，元來不是偏，巧知娘子意，擲果到渠邊。”

于時忽有一蜂子飛上十娘面上，十娘詠曰：“問蜂子：蜂子太無情，飛來蹈人面，欲似意相輕？”

“下官”善射，園中有一雉雞，應聲而倒，射長垛也是三發皆中：

十娘詠弓曰：“平生好須弩，得挽即低頭。聞君把提快，更乞五三籌。”

下官答曰：“縮干全不到，抬頭則大過。若令臍下入，百放故籌多。”

其時已經太陽西沉，月亮當頭，二人走向十娘臥處，但見“屏風十二扇，畫障五三張”，“檳榔豆蔻子，蘇合綠沉香”。兩人對坐，依然未敢相觸，可見唐朝時雖然開放，張鷟雖然放浪，男女之事依然事關重大，莽撞不得，不像現在的小青年，動不動就野合開房，不當一回事。不過二人也是夜深情急，透死忘生。于是“下官”繼續深入：

仆乃詠曰：“千看千意密，一見一憐深。但當把手子，寸斬亦甘心。”

……

又詠曰：“千思千腸熱，一念一心焦。若為求守得，暫借可憐腰。”

……

又詠曰：“腰支一遇勒，心中百處傷。若為得口子，余事不承望。”

得以摩挲玉手已然心動不已，然后十娘婉轉投入懷中，再到四唇相對，但覺口子郁郁，鼻似薰穿，舌子芬芳，頰疑鉆破，不禁內心瘙癢，得隴望蜀：

余因詠曰：“藥草俱嘗遍，并悉不相宜。惟須一個物，不道亦應知。”

十娘答詠曰：“素手曾經捉，纖腰又被將。即今輸口子，余事可平章。”

似乎一切都水到渠成了，四面魚燈映照，兩根蠟燭挑動著春心，更覺得情急意密。于是與十娘施綾被，解羅裙，脫紅衫，去綠襪（普及一下，此處“襪”指的是抹胸，不是鞋襪的“襪”），花容滿面，香風裂鼻。心去無人制，情來不自禁，不禁眼花耳熱，脈脹筋舒，終于水到渠成，進入正題（原文描述細致，此處從略）。可惜春宵苦短，二人意猶未盡，卻被鳥雀和雞鳴叫醒了，好夢只得按下暫停鍵。

次日起床之后，終于到了分別的時候，二人“執手相看淚眼”，不禁情意綿綿，悲從中來，戀戀不舍。一夜纏綿，“下官”知道十娘名叫“瓊英”，因詠曰：“卞和山未斫，羊雍地不耕。自憐無玉子，何日見瓊英？”十娘也知道了“下官”名叫“文成”，應聲詠曰：“鳳錦行須贈，龍梭久絕聲。自恨無機杼，何日見文成？”

然后就是互相贈送禮物了：“下官”向十娘贈送“相思枕”，說：“聊將代左腕，長夜枕渠頭。”又贈送“揚州青銅鏡”，說：“若道人心變，從渠照膽看。”

十娘則贈送“下官”一雙繡花鞋，說：“聊以當兒心，竟日承君足。”又贈送一把扇子，說：“希君掌中握，勿使恩情歇！”

五娘也殷勤相送，“下官”詠曰：“人去悠悠隔兩天，未審迢迢度幾年？縱使身游萬里外，終歸意在十娘邊。”十娘詠曰：“天涯地角知何處，玉體紅顏難再遇！但令翅羽為人生，會些高飛共君去。”此后，“下官”相思難忘，不禁口上唇裂，胸間氣滿，淚臉千行，愁腸寸斷。

由此看來，“青錢學士”張鷟，似乎表面浮浪，對這短短的“一夜情”，卻也柔腸寸斷，長夜難眠，比后來那位對“崔鶯鶯”始亂終棄的元稹要強出太多太多，比起當代的所謂“身體寫作”更是天壤之別。今天的作家常常愛寫性，陳忠實的《白鹿原》刪除大量描寫后方才可以出版，賈平凹的“此處刪去**字”更是登峰造極，還有王小波也是此中高手，就連王安憶，也有很多寫性的文字。但是張鷟《游仙窟》全篇文字大多停留在調情，依然不失優雅，性愛描寫也相對干凈，而專攻下三路的明清艷俗小說以及十余年前的“性愛日記”，相比之下則粗俗猥瑣不堪描述了。

張鷟的《游仙窟》、元稹的《會真記》（又名《鶯鶯傳》，后世改為《西廂記》）都是唐人小說的名篇，描述的也都是其本人親身經歷。這里的“仙”和“真”，不過是“妓”的代名詞，無論“游仙”還是“會真”，其實都是一個意思，文人狎妓的文學修飾而已。只不過這兩位所求的“仙”與“真”，都無巧不巧、不約而同地姓“崔”，這也不是偶然的。唐代文人有三大愿望，其中之一就是“娶五姓女”，而崔姓，無論是“博陵崔”還是“清河崔”，都是首屈一指的望族，女兒一般是不外嫁的，文人士子想從望族娶妻，恐怕只能在文學里做做美夢吧。