導(dǎo)讀五聯(lián)村位于增城中新鎮(zhèn)的東北部，總面積有16平方公里，南鄰近廣州教育城、西有西福河流過，北有白洞水庫，東有一片山丘，山水相連保持原生態(tài)，地理環(huán)境非常優(yōu)美。車行....

五聯(lián)村位于增城中新鎮(zhèn)的東北部，總面積有16平方公里，南鄰近廣州教育城、西有西福河流過，北有白洞水庫，東有一片山丘，山水相連保持原生態(tài)，地理環(huán)境非常優(yōu)美。

車行至五聯(lián)村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一棟爬滿藤蔓的鑊耳屋出現(xiàn)在眼前。鑊耳屋，是嶺南傳統(tǒng)民居的代表，多都用青磚、石柱、石板砌成，外墻壁均有花鳥圖案。鑊，是古時(shí)的一種大鍋。鑊耳，就是鍋的耳朵。房屋高聳的山墻像鍋的耳朵，因此得名“鑊耳屋”。

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，這是一座始建于清代的炮樓。炮樓的四角處左右各有一個(gè)長方形建筑，看上去炮樓變?yōu)槭€(gè)角，所以也被稱為“十二角炮樓”。在過去，村子要防止土匪入侵，就必須要建造一座防衛(wèi)更高的建筑，于是這個(gè)炮樓就發(fā)揮了防衛(wèi)作用。甚至抗戰(zhàn)時(shí)期，炮樓也見證了不少五聯(lián)村民的民族大義。

以炮樓為界，南邊的村子叫羅屋，羅氏先祖于宋朝從朱村遷移至本地定居。羅氏宗祠始建于宋朝，占地面積200平方米，三廳三進(jìn)。

祠堂里的譜系圖，清楚地記錄著羅屋的羅姓子孫從何處來。

炮樓北邊，叫佛嶺村，因?yàn)樽≈蝗黑w姓人，也叫趙屋。跟村民閑聊得知，宋朝時(shí)期趙氏先祖從河南遷移至廣東韶關(guān)，又從韶關(guān)發(fā)散到嶺南大地。趙屋有兩座祠堂，天水堂和趙氏祠堂。據(jù)說天水堂始建于宋，后來經(jīng)過了多次重修。

白洞村的陳姓人，把自己的來處“潁川”寫在祠堂門楣上，羅屋和趙屋的后人們接受了鑊耳屋這樣的嶺南民居。

我是誰、從哪里來、到哪里去，這三個(gè)問題是“認(rèn)識(shí)你自己”地展開。這個(gè)問題在哲學(xué)界的思考應(yīng)該也是很普遍的，金剛經(jīng)云：“ 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”禪宗的公案里也有“從來處來往去處去”的機(jī)鋒。站在這個(gè)角度上來說，這些村民都是幸福的。當(dāng)他們踏進(jìn)祠堂的那一刻，這些問題已然得到了回答。

盡管村民們的祖先都是從中原逃難而來，但經(jīng)過歲月流轉(zhuǎn)，中原文化和嶺南文化早已在他們身上水乳交融。

很多人一聽到“鑊耳屋”三個(gè)字覺得俗不可耐，但正是這種充滿家庭況味甚至散發(fā)著田埂野草氣息的稱呼，卻正好折射出他們最古樸和單一的理想——好好吃飯，好好生活。

這種內(nèi)在的文化力量，在長輩們拈著手指不緊不慢地述說中，逐漸筑成基石，讓晚輩再解讀家族昔日歷史中，奮發(fā)超越前賢。