導讀@真知新坐標裹腳，是古代一項非常殘忍的陋習，大致從北宋時期開始出現，延續至民國，存在時間長達近千年。首先要注意的是在我們今天看來是陋習，可在古代卻是一個潮流....

@真知新坐標裹腳，是古代一項非常殘忍的陋習，大致從北宋時期開始出現，延續至民國，存在時間長達近千年。

首先要注意的是在我們今天看來是陋習，可在古代卻是一個潮流。

清代裹足女性

那么為什么會出現裹腳這樣的“潮流”呢？

在古代出現了很多對女子之腳的贊美詩詞，如蘇軾曾寫《菩薩蠻·詠足》一詞感嘆纏足：“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，并立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”

漢朝趙飛燕，更是妙足纖纖，她能夠在手掌上翩翩起舞，也因此絕技受漢成帝劉驁的寵幸。

東晉名士陶淵明表達得更為直觀露骨：愿在絲而為履，同素足以周旋。翻譯為白話文就是：我愿化作一雙鞋，附在女子潔白的腳上時時刻刻跟隨著她。

古代不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，女性之腳極具吸引力。也因此有“三寸金蓮”之說。三寸為金蓮，四寸之內則為銀蓮，四寸以上則斥之為鐵蓮。

清代裹足女性

古人把女性的腳比作蓮，稱之為香蓮，是為香腳。香腳和香港腳有天壤之別，前者關鍵在于僅著一個香字 。所謂香，因人而異，大抵與心理因素有關。如同當下經常在網絡上吵得沸沸揚揚的“香菜香不香”，“香椿香不香”，有的人認為香，而有的人則聞之欲吐。

在清代甚至有專門的書籍來品評女性之腳，如方絢的《香蓮品藻》把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評。

從這一點來看，女人的腳，尤其是小腳是特別吸引男子的，是除敏感處，腹部以上脖頸以下地帶之外的第三大火熱之源。

因此裹腳一部分原因是審美取向，再者就是個人癖好。

另外有一點裹腳或許是為了限制女性的自由，這種“自由”一方面是人身自由，更為重要的是心理自由。

女性之腳被摧殘，自然就不能到處跑動，不能便捷地逃脫束縛的大宅深院，“裹足不前”是也。

一般來說，女孩子在童年時期便要開始纏足。而纏足的多由母親或熟悉纏足方式的女仆實行。纏足時，除拇指外，其余四指下屈，并用長布包裹，用針線縫住。《夜雨秋燈錄》稱：“人間最慘的事，莫如女子纏足聲，主之督婢，鴇之叱雛，慘尤甚焉。”

清朝女性裝

以一千年之制壓在頭上，使得心中有了枷鎖，便成為其時、他人之附庸之物，此最為之殘忍。

古代，任何一個盛世治世都是極少數人的盛世，多數人不論男女都是受到不平等的對待。只有當下的盛世才是大多數人的盛世，才破解了男女之間的不平。

因此我認為古代裹足毫無意義，是極其殘忍的存在。

我是南嶺說史，感謝閱讀本文，再見。