導(dǎo)讀大學(xué)生連記事32孟定壩東西長(zhǎng)35公里，南北寬12公里，是一狹長(zhǎng)的壩子，自東向西分為上中下三部分。我們駐地在壩之最西的小黑河畔，是為下壩，孟定鎮(zhèn)在最寬處，是為....大學(xué)生連記事32

孟定壩東西長(zhǎng)35公里，南北寬12公里，是一狹長(zhǎng)的壩子，自東向西分為上中下三部分。我們駐地在壩之最西的小黑河畔，是為下壩，孟定鎮(zhèn)在最寬處，是為中壩，這里田疇如畫(huà)，寨子星羅棋布，人煙厚實(shí)，人們逐水而居，大都在山環(huán)水繞之地，寨子四周皆有小溪流淌。

俗話(huà)說(shuō)，山以水而青，水以山而秀。環(huán)境造人，人因山清水秀而有靈氣，傣家婦女亦因此有著天然原始的清新淳樸之美，大多素面朝天，是無(wú)需刻意地修飾打扮，就是穿著也隨意而簡(jiǎn)單，12個(gè)字便可概括：“衣無(wú)領(lǐng)，鞋無(wú)幫，臂無(wú)袖，褲無(wú)襠。”

“衣無(wú)領(lǐng)”，這話(huà)很直白，是說(shuō)他們的衣服都沒(méi)有領(lǐng)，一個(gè)個(gè)直把光溜溜的脖子露在外面，原本圖的就是個(gè)涼快，無(wú)意中卻讓身材顯得越發(fā)地高挑起來(lái)。

至于“臂無(wú)袖”，圖的則是勞作時(shí)的方便。為此，許多人常年只著短袖、背心。這短袖、背心是比今T恤還抽象的。

“鞋無(wú)幫”，這話(huà)更是形象具體。寨里男女老少，終年穿的都是產(chǎn)自緬甸的沒(méi)有任何點(diǎn)綴的的人字拖鞋，皆由炎熱的氣候使然。

說(shuō)到“褲無(wú)襠”，是指傣家人無(wú)論男女，穿的都是筒裙，而且為著涼爽透氣，不少人還有不穿底褲的習(xí)俗。這在持孔孟之道者看來(lái)，簡(jiǎn)直就是傷風(fēng)敗俗之事，但在邊境特別是緬甸一側(cè)，卻是見(jiàn)怪不怪習(xí)以為常的事，只要方便，誰(shuí)還去顧及那許多。

寨中婦女，是里里外外頂天立地的一把手，她們常需過(guò)河勞作，而河上大都無(wú)橋，涉水而過(guò)是常事，過(guò)河時(shí)，隨著水的深淺將筒裙撩高或放低即可。這里終年高溫，傣族婦女們?cè)诤又袃羯硪嗍菍こＶ隆Ｏ碌胶觾?nèi)，如法炮制，只需隨著水深逐次增加將筒裙徐徐往上卷起，把裙從頭頂脫下，放在石頭上……平時(shí)就是在方便時(shí)，也無(wú)需再解帶脫褲，只要將筒裙往四周一甩，迅速蹲下便萬(wàn)事大吉。

那日晚飯后，我們?nèi)ノ挥诿隙|北方向的“五七”干校辦事，眼見(jiàn)那紅日尚高掛在西山之上，時(shí)間還早，特繞道至一叫曼庫(kù)的寨子。小風(fēng)時(shí)拂，綠蔭婆娑，寨子周邊照例有清澈的溪水繞村而過(guò)，溪邊有一被當(dāng)?shù)厝私凶觥皯许浴钡臇|西正在舂米。

說(shuō)來(lái)這懶碓還是純自動(dòng)化的。腳踏處，為一蓄水的凹槽，碓棒尚在碓窩時(shí)，只見(jiàn)流水徐徐注入槽內(nèi)，待槽內(nèi)水滿(mǎn)欲溢時(shí)，那碓頭便高高翹起，眨眼間槽內(nèi)之水就“嘩”的一聲迅速流盡，碓頭隨即轟然落下。

傣家飲食簡(jiǎn)樸，卻有不食或少食隔夜米飯之習(xí)俗，他們認(rèn)為現(xiàn)舂現(xiàn)吃才不失其原有的色澤和香味。于是村民們?cè)诔鲩T(mén)前將谷子倒入碓窩內(nèi)，回來(lái)時(shí)那谷便早已舂好，只需將谷糠揚(yáng)去稍加淘洗便可下鍋，飯熟了，米里依舊留有稻谷清香，無(wú)需許多菜，就可將一餐飯輕易打發(fā)了的。

麻雀?jìng)兪菓许赃吷系某？停鼈兂扇旱厥睾蛟趹许运闹堋Ｎ嵝侄桩?dāng)即以《懶碓》為題口占清平樂(lè)一首，詞文如下；

寨邊溪小，翠竹層層繞。

一盤(pán)懶碓蓋茅草，不見(jiàn)傣家翁媼。

不急不忙不吵，靜待水滿(mǎn)木槽。

突然噗咚一聲響，驚起一群雀鳥(niǎo)。

眾人都道寫(xiě)得好，有意境。

我們中有人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)懶碓這東西，便邊看著它舂米，邊發(fā)著議論感慨。一班長(zhǎng)顧友富最先道：“你們說(shuō)說(shuō)人與動(dòng)物的最大區(qū)別是什么？”不待旁人回答，他便自問(wèn)自答著說(shuō)了下去：“是對(duì)工具的發(fā)明和使用。動(dòng)物所以永遠(yuǎn)是動(dòng)物，就在于它們不會(huì)發(fā)明使用工具。你看看這多有智慧，用這懶碓舂米，無(wú)需出力就能吹糠見(jiàn)米。我看糧所那領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)直就是一飯桶，不懂得用拖拉機(jī)或者買(mǎi)不起拖拉機(jī)也就罷了，總該知道用手推車(chē)省力的事吧，若買(mǎi)上三五輛手推車(chē)運(yùn)谷，運(yùn)米，哪用得著我們費(fèi)那么大勁地扛來(lái)背去，這事就是那么的簡(jiǎn)單。這家伙真不把我們當(dāng)人看待。”見(jiàn)他說(shuō)得在理，眾皆點(diǎn)頭稱(chēng)是。那么大個(gè)糧所，竟連一輛手推車(chē)都不愿買(mǎi)，年復(fù)一年地叫當(dāng)兵人苦力的干活，真?zhèn)€太沒(méi)心肝！

站在一旁的老郭與老顧，原本就是云大政治系一對(duì)相生相克的天敵，一對(duì)活寶。凡老顧反對(duì)的，老郭偏要擁護(hù)；同理，凡是老郭擁護(hù)的，老顧也變著法子反對(duì)，而且乍聽(tīng)去還都能言之成理。

只見(jiàn)那老顧的話(huà)音剛落，站在一旁的老郭霎時(shí)來(lái)了精神，他道：“最好閉住你那臭嘴，白白地讓你讀了那么幾年的書(shū)。你可知道事物都是一分為二的道理。如果糧所領(lǐng)導(dǎo)懂得用拖拉機(jī)或者手推車(chē)，還用得著叫你來(lái)打米？你還能看到懶碓是個(gè)什么樣子？你還能站在這懶碓旁講這通屁話(huà)，恐怕你終其一生也不會(huì)有機(jī)會(huì)來(lái)此走村串寨……”話(huà)丑理正，眾亦皆點(diǎn)頭稱(chēng)是。

老顧正欲反唇相譏，忽見(jiàn)一群著翠綠短上衣的傣家卜哨，風(fēng)姿綽綽地從田間款款而來(lái)。這群煥發(fā)著青春活力宛若從天而降的卜哨，頓時(shí)叫人眼前一亮，一個(gè)個(gè)都瞪直了眼睛望著她們，驚嘆這邊寨曼庫(kù)竟有如此美妙的圖畫(huà)。

正驚詫時(shí)，這群傣家卜哨竟有二人嬉笑著直奔我們而來(lái)，落落大方地說(shuō)認(rèn)識(shí)我們，一定要去她們竹樓坐坐。

“一方水土養(yǎng)一方人”，傣家婦女身材大都單薄窈窕，其臉型輪廓與緬甸、泰國(guó)相似，正面看去，腦門(mén)稍凸，兩眼微凹，都是瘦瘦的黃黃的一副病西施的模樣。但眼下這群傣家卜哨或許來(lái)得匆忙，或許激動(dòng)過(guò)分，兩頰竟是紅潤(rùn)一片，宛若山野桃花初綻，更是楚楚動(dòng)人，神圣純潔，惟其如此才讓你心里除了神圣純潔的感嘆，便不會(huì)再有絲毫的非分之想，不容將她褻瀆半分。

看著面善，終于想起來(lái)了，原來(lái)她們中有兩位正是那晚去糧所交糧在球場(chǎng)學(xué)打球的。

既然與她們已經(jīng)是熟人了，我們便索性在寨子里的大青樹(shù)坐下與她們說(shuō)話(huà)。其間，來(lái)了幾位半老徐娘，胸前皆端端正正地掛置著一長(zhǎng)約十余厘米，寬約六七厘米的主席像框，儼然古代將士戰(zhàn)袍上之護(hù)心鏡矣。

我們中有人道：你們這樣掛著行動(dòng)不便，“戴上像章不是更好。”說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，就這話(huà)招來(lái)了麻煩，她們竟向我們索要主席像章。這像章對(duì)于我們這些特殊年代過(guò)來(lái)的人來(lái)說(shuō)，原本就不是什么稀罕之物，誰(shuí)個(gè)箱內(nèi)沒(méi)有二三十枚，有人當(dāng)即便將胸前的像章取下，年輕的卜哨眼疾手快，動(dòng)作麻利，早一把奪了過(guò)去。一徐娘動(dòng)作慢了半拍，沒(méi)有得到像章，懊惱之極，竟語(yǔ)出驚人道：“你們只愛(ài)她們不愛(ài)我呀！”

徐娘這話(huà)是習(xí)慣用語(yǔ)，至多也就是“你們只給她們不給我”之意，不存在愛(ài)誰(shuí)不愛(ài)誰(shuí)的意思。但想到那三排長(zhǎng)就是因?yàn)轭?lèi)似的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，才莫名其妙地被部隊(duì)拿下了的，今晚之事若被不懷好意者添油加醋演義一番，再以訛傳訛，上綱上線(xiàn)傳至連長(zhǎng)耳里，被召回問(wèn)罪事小，讓連里的兄弟姐妹誤以為我等動(dòng)機(jī)不純，有就地取材之意那才是件丟人現(xiàn)眼沒(méi)面子的事情。“是非之地，不可久居”，我們一伙便大笑著落荒而逃。

逃至半路，才發(fā)現(xiàn)不見(jiàn)了老董，眾人擔(dān)心他出事，立馬折回尋找，走至寨子附近，只見(jiàn)那老董那廝與一身材修長(zhǎng)的卜哨，還在月光下的鳳尾竹處纏綿著什么。

老董者，河南洛陽(yáng)人氏，生于一書(shū)香門(mén)第之家，有道是“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”。長(zhǎng)期的耳濡目染，在老董身上也就有了幾分書(shū)卷氣。怎奈其母早逝，老董與繼母水火不相容，自上中學(xué)便以校為家，食宿在校。斯時(shí)，正是在昆明軍區(qū)文化部副部長(zhǎng)馮牧麾下的軍旅作家們佳作頻出大放異彩的活躍期，各大報(bào)刊爭(zhēng)相連續(xù)發(fā)表他們的作品，電影院里也在忙著播映他們編劇的片子，一時(shí)間成傳為文壇佳話(huà)。其間公劉等整理的《阿詩(shī)瑪》，根據(jù)白樺小說(shuō)改編成的《山間鈴響馬幫來(lái)》和《神秘的旅伴》，彭荊風(fēng)與陳希午合寫(xiě)的《蘆笙戀歌》，林予、姚冷、彭荊風(fēng)編劇的《邊寨烽火》，趙季康、王公浦夫婦的《五朵金花》和《摩雅傣》，洛水編劇的《勐垅沙》，楊蘇、李鑒堯、王家乙編劇《景頗姑娘》等富有民族特色的作品更是大紅大紫給讀者帶來(lái)了一新耳目的邊地風(fēng)情，我們老董每場(chǎng)不落，直看得如癡如醉，云南的湖光山色，民族風(fēng)情令他心馳神往，1963年高中畢業(yè)時(shí)，老董在志愿表上就只填了個(gè)云南大學(xué)。

其父知道云大在全國(guó)也是排得上名次的，諸如吳晗、費(fèi)孝通、華羅庚、劉文典等名家大師都在那里呆過(guò)。是時(shí)，云大掌門(mén)人為李廣田，《阿詩(shī)瑪》后來(lái)就是由李先生整理并作序的。讓兒子去這樣的大學(xué)深造未嘗不是件好事，再說(shuō)有如讓他在家與其繼母磕磕碰碰，破壞家里的安定團(tuán)結(jié)，不如一任他遠(yuǎn)走高飛，眼不見(jiàn)心不煩，倒也省心省事。

老董來(lái)到昆明，便忙著去登西山。他佇立于睡佛山下的龍門(mén)，見(jiàn)“五百里滇池，奔來(lái)眼底”，真?zhèn)€是十分壯觀，贊嘆之余，不禁為云南人的純樸和低調(diào)折服。在其它地方，巴掌大的一汪水竟往往以“湖”、“海”相稱(chēng)，不事張揚(yáng)的云南人把一“喜茫茫空闊無(wú)邊”的五百里滇池只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地叫做“池”，仿佛就只是一不足為外人稱(chēng)道的小家碧玉而已，什么是謙虛，這才算得上是偉大的謙虛！

我們老董見(jiàn)這昆明夏無(wú)洛陽(yáng)那三四十度的高溫，冬無(wú)開(kāi)封那呼嘯著的凜冽寒風(fēng)，這里冬日融融，溫馨中含著涼意，明快中透著嬌媚。他覺(jué)得朱自清先生當(dāng)年為避寒披著一件當(dāng)?shù)伛R哥頭們常穿的那種披氈在昆明街頭的菜市場(chǎng)彷徨是言過(guò)其實(shí)，昆明冬天的氣溫原本就沒(méi)有那樣低，是隨便穿上一件外套就能把冬天打發(fā)過(guò)去。自此老董便愈發(fā)地愛(ài)上了這個(gè)地方。正是“此間樂(lè)，不思蜀”，老董反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，以后竟連河南老家也很少回去了。

自打來(lái)到這孟定后，我們都覺(jué)得這孟定民風(fēng)淳厚，山河雋秀，田廣物茂，真是個(gè)美麗的地方，但梁園雖好不是久戀之家。每個(gè)人心里都明鏡一般清楚，離開(kāi)孟定只是早晚的事，少有人想過(guò)就要在此生根、開(kāi)花、結(jié)果。唯獨(dú)老董對(duì)此大不以為然，在他眼里這孟定簡(jiǎn)直就是一人性發(fā)出溫暖光芒的地方，儼然就是一世外桃源，他常感嘆道：“能在此落腳安身，何嘗不是人生的一件美事。”接著還文縐縐地來(lái)了一句“我愛(ài)此間山水夢(mèng)也常來(lái)”。據(jù)此看來(lái)，老董這廝早有凌云之志，今晚與那卜哨這般纏纏綿綿，就不應(yīng)該驚奇了。

次日那卜哨突然來(lái)至糧所，亭亭玉立于大門(mén)一側(cè)的榕樹(shù)下，儀態(tài)璨然，眾皆驚嘆，果然一標(biāo)致女子也。老董當(dāng)即迎了上去，二人瞬間消失。而自此以后，在我們散步的隊(duì)伍中便沒(méi)了老董身影。眾人皆有成人之美愿天下有情人終成眷屬之意，便索性睜只眼閉只眼，一任老董那廝天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。

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