導(dǎo)讀古時(shí)有著在許多勸世良言。它們可能是那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于社會(huì)活動(dòng)的底線，也許是那個(gè)時(shí)期群體中約定俗成的規(guī)則，或者是那個(gè)時(shí)間歷史因素造成的現(xiàn)象，一句俗語仿佛就是一....

古時(shí)有著在許多勸世良言。它們可能是那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于社會(huì)活動(dòng)的底線，也許是那個(gè)時(shí)期群體中約定俗成的規(guī)則，或者是那個(gè)時(shí)間歷史因素造成的現(xiàn)象，一句俗語仿佛就是一個(gè)時(shí)代的縮影。

俗語很少出現(xiàn)在政客史官的書中，更不會(huì)出現(xiàn)在文人墨客的筆下，所以，能夠被口口相傳下來的俗語必定有著自己獨(dú)特的影響力，所凝縮在短短幾個(gè)字中的道理，也許是古人窮其一生所感悟到的。

老一輩口中有一句俗語：“寧可試人棺，切莫試人鞋”，在現(xiàn)在的年輕人中卻很少有人知道。

棺材與“官財(cái)”

正如這句俗語的字面意思一樣，這句話是勸人就算去試別人的棺材，也不要去試別人的鞋子。乍一聽，這句話就好像說反了一樣。

在人們的印象里，承載逝者最后一段路的棺材與死亡有著千絲萬縷的聯(lián)系，對(duì)于談?wù)摗八劳觥币幌蚴直苤M的古人，為何勸人去躺別人的棺材，卻攔著別人去穿他人的鞋呢？

其實(shí)，在中國的傳統(tǒng)中，對(duì)于一個(gè)物品的評(píng)價(jià)除了它本身的作用以外，更多地來自于這個(gè)物品名字的諧音。

中國人有一種在心中約定俗成的默契，在別人生日時(shí)切不可以鐘表作為禮物，因?yàn)椤八顽姟迸c“送終”同音。生日時(shí)送鐘表給壽星不是一種祝福，相反卻是一種詛咒。

此外，中國還有許多寓意吉祥的物件是因?yàn)槊值闹C音聽起來吉祥。最常見的便是葫蘆，與“福祿”讀音相近的它常常作為過年期間的裝飾品，一些與宗教相關(guān)的藝術(shù)品中也能找到它的身影。

而“寧可試人棺，切莫試人鞋”這句話的來源也是由于古代“棺材”與“鞋”的諧音為二者賦予的不同的含義。

中國傳統(tǒng)中對(duì)于死亡一直十分的避諱，無論是逝者的衣服還是其他的物品，在傳統(tǒng)中大多都是要燒掉的，而對(duì)于遇到運(yùn)送逝者的靈車，國人更是避之不及，認(rèn)為遇到了就是觸了霉頭。

但是，令人想不到的是，棺材在中國的傳統(tǒng)中是一個(gè)寓意著吉祥的物品。“棺材”諧音同“官財(cái)”，中國傳統(tǒng)中認(rèn)為它有著“升官發(fā)財(cái)”的意思，有些人反而非常樂意去接觸別人的棺材，認(rèn)為這樣可以沾到別人的喜氣。

傳統(tǒng)的老人對(duì)于置辦自己的棺材這件事毫不避諱，有些老人會(huì)在自己六十歲時(shí)就選購一口棺材。棺材在設(shè)計(jì)制作時(shí)，有著“棺不離八”的說法，無論棺材怎樣設(shè)計(jì)，最后在尺寸上一定會(huì)和“八”這個(gè)數(shù)字沾上點(diǎn)關(guān)系。

老人會(huì)把買回來的棺材放在家中陰暗隱蔽的角落，他們認(rèn)為這樣不是在咒自己早去，反而可以壓壽。

因?yàn)楣撞拇蠖喽际怯缮虾玫哪绢^制作的，放在陰暗處要時(shí)時(shí)刻刻注意不能讓它受潮或被蟲叮蛀，到了逢年過節(jié)，老人還會(huì)給自己的棺材貼上福字，天氣好的時(shí)候甚至?xí)岬皆鹤永飼褚粫瘛?/p>

鞋與“邪”、“孩”

與棺材不同，鞋在傳統(tǒng)中有著許多的說法，但是無論是哪種說法，老人無一例外地都認(rèn)為不應(yīng)把鞋子借給別人，更不能借別的鞋子穿。

在民間有一種說法，認(rèn)為鞋諧音同“邪”，一個(gè)人不好的運(yùn)氣都集中在鞋里。若是一個(gè)人“腳臭”，穿了他的鞋，他的霉運(yùn)就會(huì)粘在試他鞋子的人身上。

所以遵從這一部分傳統(tǒng)的人的認(rèn)知中，鞋是不可以亂借的。能夠互相借這樣的貼身衣物的人從情分上來說已經(jīng)是十分熟悉的朋友了，互相借鞋不單單是怕沾染了別人的邪氣，也害怕把自己的壞運(yùn)氣傳給朋友。

就如同在中國人中口口相傳的一句俗語：“正月里剪頭死舅舅?！币粯?，聽起來沒有任何科學(xué)依據(jù)，但是人們還是會(huì)盡量避免在正月里去理發(fā)店接頭發(fā)。

一來是圖個(gè)吉利，畢竟頭發(fā)并不是不剪就沒法生活，但新年之際誰愿意與這樣不吉利的話沾點(diǎn)關(guān)系；二來世事無常，萬一家里的舅舅真的出了點(diǎn)事情，雖然理智上大家都明白這和理發(fā)沒有半點(diǎn)關(guān)系，但是心里難免會(huì)產(chǎn)生隔閡。

這與不愿借鞋給朋友是同一個(gè)道理，中國社會(huì)是一個(gè)十分講究人情往來的社會(huì)，人們往往在做事之前就將這里面的人情關(guān)系，原因后果捋地清清楚楚，中國人做事往往考慮的不僅僅只有客觀的結(jié)果，還有后續(xù)人際關(guān)系的影響。

而中國人多多少少又有那么一點(diǎn)迷信，即使心中明白客觀事實(shí)不受玄學(xué)風(fēng)水影響，但是卻又愿意求神拜佛，即使心中沒有信仰，遇到難事也會(huì)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)錦鯉。

在這樣復(fù)雜的環(huán)境下，如果朋友穿了自己的鞋之后真的倒了霉，那么日后朋友心中是否會(huì)與自己有隔閡，又是否會(huì)怨恨自己呢？

那么在而在另一部分地區(qū)，由于口音的問題，會(huì)把“鞋”讀成“孩”。在當(dāng)?shù)芈牭接腥藛枺骸拔业暮⒆幽?？”往往不是在找家里頑皮的小孩兒，反而是在找自己丟失的鞋子。

而這個(gè)地區(qū)的人們?cè)缭趥鹘y(tǒng)中就有將“鞋子”認(rèn)知為“孩子”的風(fēng)俗，所以即使關(guān)系再好，“孩子”也不可以亂借的，無論是借給別人，還是找別人借對(duì)于他們來說都是禁忌。

在傳統(tǒng)習(xí)俗中，關(guān)于不可以借鞋子還有另一種說法，它與第一種說法截然相反。有一部分人認(rèn)為，就如同“運(yùn)”字是以走之底為部首，鞋子是承載著一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)的物品，若是讓別人穿走了鞋子，就會(huì)被別人帶走好運(yùn)氣。

可以看出，無論是怎樣的解釋，在傳統(tǒng)認(rèn)知中，人們都認(rèn)為鞋子是不可以亂借的物品。

現(xiàn)實(shí)原因

在資源如此困乏的古代，好朋友之間愿意借米借書借酒甚至愿意借衣服給朋友，為何這小小一雙鞋卻成為了人們的底線呢？

仔細(xì)分析，可以從這句俗語中看到一些那個(gè)時(shí)代的縮影。首先，雖然古代資源匱乏，布匹之類的物品除了交易之外只能通過自己紡織獲得，而自己動(dòng)手織布工程量巨大，所以人們往往很難獲得一套衣服，但是鞋子卻不同。

在古時(shí)候，雖然王室貴族、皇親國戚擁有著各式各樣的鞋子，但是貧民老百姓穿不起這樣華麗的鞋子，所以大部分都會(huì)選擇草鞋或者布鞋。

即使制作布鞋的材料難以獲取，但是制作草鞋的茅草是十分容易獲得的，所以根本不存在需要借他人的鞋子穿的說法。

如果一個(gè)人要借別的鞋子，在古人看來他就是一個(gè)不愿意勞動(dòng)的懶漢。而好一點(diǎn)的鞋子，古人也是不愿意外借的，因?yàn)樵诠糯?，衛(wèi)生條件并不是很好，很多人的腳上患有隱疾。

即使在現(xiàn)在，腳氣這類病癥雖然已經(jīng)有了有效的藥物可以治療，但是作為真菌與細(xì)菌感染性的病癥，腳氣還是還是十分頑固，時(shí)不時(shí)就會(huì)復(fù)發(fā)，更不要說在古代，治愈的可能性更是微乎其微。

所以，古人很忌諱穿別人的鞋子，若是因此染上了難以治愈的隱疾就得不償失了。此外，腳對(duì)于古人來說也是十分隱私的部位特別是古代的女子，大門不出，更不要提借鞋了。

直到現(xiàn)在，還有人對(duì)二婚的女子有破鞋這樣的稱呼，可見，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的女性來說，鞋子是堅(jiān)決不可以與他人共享的物品，這也大概印證了這個(gè)俗語的緣由。

小結(jié)：

俗語反應(yīng)的不僅僅是一個(gè)時(shí)代的狀態(tài)與現(xiàn)象，更是古人智慧的凝練與結(jié)晶。

如今人們對(duì)于腳氣這樣的頑疾已經(jīng)有了更高的認(rèn)識(shí)與更加先進(jìn)的解決方式，女性的社會(huì)地位也隨著社會(huì)的發(fā)展逐步提升，這樣“寧可試人棺，切莫試人鞋”的俗語也已經(jīng)淡出了人們的視線。

但是，在傳統(tǒng)的說法中，依然有人十分注意這樣的細(xì)節(jié)。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有人不會(huì)在家中放一口棺材，但是也會(huì)十分避諱借鞋子給別人。

無論是迷信也好，遵循傳統(tǒng)也罷，只要是在不影響社會(huì)秩序的情況下，社會(huì)都應(yīng)該給予每一個(gè)人尊重與包容。