導讀學習古人智慧，提高自身品位之三有一句俗語：“光腳的不怕穿鞋的。”話雖粗俗，理卻端正。司馬光的《資治通鑒》里有這樣的話：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人？”意....

學習古人智慧，提高自身品位之三

有一句俗語：“光腳的不怕穿鞋的。”話雖粗俗，理卻端正。

司馬光的《資治通鑒》里有這樣的話：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人？”意思是：“當然是貧賤者有資格傲慢待人，富貴者哪敢傲慢待人呢？”換言之，亦即一無所有的“貧賤者”并不懼怕有權有勢的“富貴者”；而有權有勢的“富貴者”卻必須敬畏一無所有的“貧賤者”。也就是說：“我一個光腳的還怕你穿鞋的不成？”

這話乍一聽有點費解，細想卻蘊含著深奧的道理。我們先來看看這句話的來由——

田子方不還禮

魏文侯的世子擊出行，在路上遇見國師田子方，趕忙下車伏地拜謁，田子方卻不還禮。公子擊很惱怒，問田子方道：“是富貴者有資格傲慢待人呢，還是貧賤者有資格傲慢待人？”田子方答道：“當然是貧賤者有資格傲慢待人，富貴者哪敢傲慢待人呢！國君大夫傲慢待人將失去國家和封地。失去國家和封地的人，沒有聽說誰還會以國君大夫的禮儀對待他。而貧賤的士人呢，我的話你不聽，我的行為不合你意，我就穿鞋走人。貧賤者到哪里還得不到貧賤呢？”世子擊聞言，連忙向田子方謝罪。

田子方教訓世子擊這番話所蘊含的道理可以用這句俗語“光腳的不怕穿鞋的”來做通俗的詮釋。因為“光腳的”“貧賤者”已經沒有任何可以失去的東西，說話做事也就無所顧忌；而“穿鞋的”“富貴者”常常患得患失，瞻前顧后，面對“光腳的”“貧賤者”就不可能肆無忌憚了，甚至必須謙遜恭敬地禮遇。

上窺青天下潛黃泉的田子方

讓我們回到現實中換個角度來品味這個道理。

面對“穿鞋的”“富貴者”，“光腳的”“貧賤者”確實敢于直言不諱地說話，沒有絲毫功利目的地說真心話。不僅如此，這些真心話對“穿著的”“富貴者”來說常常是金玉良言。

何以見得呢？俗話說：“當局者迷，旁觀者清。”“光腳的”“貧賤者”作為局外人、旁觀者，常常能夠清醒地冷靜客觀地看問題，看到問題的實質，發現問題的要害，從而產生解決問題的真知灼見。

這些真知灼見可能很刺耳，卻可能說中了“穿鞋的”“富貴者”致命的缺點，為其指點迷津，成為其處事為官的金玉良言。

不管是為了保住自身的利益還是為了完成所承擔的社會責任，“穿鞋的”“富貴者”都不可能像“光腳的”“貧賤者”那樣不管不顧、盛氣凌人地處事，更不敢破罐子破摔地做人。而應該誠心誠意地敬畏那些“光腳的”“貧賤者”，把“光腳的”“貧賤者”當成自己的一面鏡子，把那些刺耳的批評當做對自己的當頭棒喝，虛心聽取那些做人處事為官的逆耳忠言，頭腦清醒地認識自己認識社會，從而兢兢業業做事，謙恭謹慎做人，清正廉潔為官。最后，讓我們用偉人的至理名言來共勉吧：“鄙賤者最聰明，高貴者最愚蠢。”身居高位者應長存敬畏之心，我們普通平民也應該自信自尊，不必妄自菲薄。

附《資治通鑒》選段

子擊出，遭田子方于道，下車伏謁。子方不為禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人？國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。失其國者未聞有以國待之者也，失其家者未聞有以家待之者也。夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！”子擊乃謝之。

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