導(dǎo)讀中國古代的傳統(tǒng)服飾文化博大精深，從上到下，古人們的服飾有著十分復(fù)雜的組合和穿搭，今天我們介紹的是中國古代的鞋店紋飾藝術(shù)。在中國古代，鞋墊可謂是古人們居家必備....

中國古代的傳統(tǒng)服飾文化博大精深，從上到下，古人們的服飾有著十分復(fù)雜的組合和穿搭，今天我們介紹的是中國古代的鞋店紋飾藝術(shù)。在中國古代，鞋墊可謂是古人們居家必備的服飾類生活用品之一，每家每戶都需要用到鞋墊。

與此同時(shí)，通過中國古代勤勞智慧和勞動(dòng)人民的創(chuàng)造，人們將鞋店制作和繡花工藝相結(jié)合，形成了中國古代特有的繡花鞋墊藝術(shù)，在這一門藝術(shù)的背后，也蘊(yùn)藏著許多的傳統(tǒng)文化。繡花鞋墊的制作起源于民間，起源于勞動(dòng)人民的實(shí)踐創(chuàng)造，繡花鞋墊的圖案和設(shè)計(jì)，也多是由百姓發(fā)揮想象力進(jìn)行創(chuàng)造的。因此，在這些圖案設(shè)計(jì)中，人們?cè)诒Ｕ闲瑝|實(shí)用性和美觀性的基礎(chǔ)上，更是寄托著勞動(dòng)人民充滿期待的祝福。

中國古代傳統(tǒng)的繡花鞋墊文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展、更迭，在不同的時(shí)期也呈現(xiàn)出了不同的特色，其背后蘊(yùn)藏著的是一個(gè)時(shí)代特有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。因此小小的繡花鞋墊也是文化與時(shí)代結(jié)合的偉大創(chuàng)造物，它既是一門極具視覺效果的藝術(shù)，也是宏大時(shí)代的一個(gè)印縮。今天，我們則一起走近鞋墊文化，感受中國古代，人們行走、演繹在足下的鞋墊紋飾藝術(shù)。

二 孕育在女紅中的鞋墊紋飾

中國古代的繡花鞋墊紋飾文化的發(fā)展離不開在古代時(shí)期，人們對(duì)女子的女紅的高標(biāo)準(zhǔn)要求。在奉行"女子無才便是德"的古代，衡量一位女子是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，則是看這位女子的女紅技術(shù)是否足夠熟練和優(yōu)秀。

這一標(biāo)準(zhǔn)既是對(duì)女子?jì)D德水平的衡量，從另一層意義上來說，也是在考量古代女子的"出嫁從夫"水平。一位女子擁有著高超的女紅技術(shù)，也就代表著這位女子能在家庭婚姻生活中，給予夫婿、公婆符合合格水平的服侍。中國古代的一位女性從少女時(shí)期開始，再到為人婦、為人母，在日常生活中都離不開女紅。因此，中國古代傳統(tǒng)的繡花鞋墊紋飾藝術(shù)發(fā)展的歷程，既是文化自身發(fā)展的記錄，也是表現(xiàn)中國古代女子女紅水平的承載物。

1、閨苑女紅

史書中最早對(duì)女紅做出定義的一本書是《管子》，其中有這樣的記載，"七臣七主：主好文采，則女工靡。"此時(shí)的女紅是封建時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)下的國家經(jīng)濟(jì)的重要組成，女紅的主要內(nèi)容是手工制作，進(jìn)行紡織、刺繡、編結(jié)等和手工操作有關(guān)的工藝。而手工業(yè)是自中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成開始便與其相輔相成的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)，由此可見，在中國古代時(shí)期，女紅對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和家庭生活和諧安康，具有著獨(dú)有且重要的地位。后來在《中國女紅》這本書中，對(duì)女紅一詞也做出了明確的解釋和定義，其中共有兩種解釋，第一種指的是婦女所做的工作及其制作品，第二種指做這一工作的婦女本身。

綜合來看，女紅水平是一種專門針對(duì)古代婦女來進(jìn)行評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這一評(píng)價(jià)與中國家庭倫理關(guān)系相結(jié)合，符合中國古代家天下的定義，君主通過鞏固小家內(nèi)的社會(huì)倫理秩序，以達(dá)到治天下的目的。

而繡花鞋墊，也就是女紅的一種產(chǎn)物，它一般是作為布鞋的內(nèi)底。繡花鞋墊是中國古代婦女自己設(shè)計(jì)圖案，自己制作的一種手工藝品。通常來說，鞋墊的制作是基礎(chǔ)，真正的乾坤在于鞋墊上繡花的設(shè)計(jì)和繡花鞋墊成品中所體現(xiàn)的精湛的繡花技術(shù)。

2、歷史悠久

在中國，鞋墊具有著十分悠久的歷史。鞋墊的最早出現(xiàn)可以追溯五千年之前。不過，與現(xiàn)在不同的是，當(dāng)時(shí)的人們處于原始社會(huì)的狩獵時(shí)期，狩獵時(shí)捕獲的動(dòng)物是人們主要的生活用品和食物來源，那時(shí)候的鞋墊還是用獸皮縫制而成的。而

有關(guān)履的第一次記載，出現(xiàn)在史書中時(shí)，則是3000多年前的事兒了。后來，鞋、鞋墊、襪子、襪墊等一系列和鞋有關(guān)的必備物品也陸續(xù)被創(chuàng)造出來，在歷史的漫長發(fā)展中，鞋墊也逐漸從鞋中被分離出來，成為獨(dú)立的一部分。鞋墊具有保護(hù)腳的功能，它能夠幫助人們?cè)诖┬凶叩倪^程中，減少與地面接觸了，剛硬感，感到更加地柔軟舒適，同時(shí)，鞋墊也具有保護(hù)鞋子的功能，可以減少，人們?cè)诖┲袑?duì)鞋子的磨損程度真長鞋子的使用時(shí)間。

后來在追求實(shí)用性的基礎(chǔ)上心靈手巧。智慧勤勞的古代勞動(dòng)人民們開始追求鞋店的美觀性，也由此衍生出了鞋店的紋飾藝術(shù)，創(chuàng)造出了中國古代獨(dú)有的繡花鞋墊文化。

在歷史的長期積淀中，當(dāng)今的人們也出土了不少古時(shí)候的鞋墊。以現(xiàn)在的藝術(shù)審美水平來分析，這些繡花鞋墊上的圖案設(shè)計(jì)精美，繡工精湛，上面反映著的內(nèi)容十分豐富，包含著自然生態(tài)、神話故事、歷史人物、民風(fēng)民俗等多方面的內(nèi)容。

從某種程度上來說，是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的社會(huì)日常和生活信仰的一種反應(yīng)，繡花鞋墊中所反映出的文化同時(shí)也是時(shí)代的一個(gè)縮影，是社會(huì)政治、歷史的文化內(nèi)涵的充分體現(xiàn)。并且，值得一提的是，繡花鞋墊的紋飾在不同地域也有著不同的特色體現(xiàn)，在華夏大地上呈現(xiàn)出了異彩紛呈的特點(diǎn)。

三 繡花鞋鞋墊的紋飾分類

中國古代繡花鞋墊藝術(shù)蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其中反映了中國古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造智慧，透過繡花鞋墊上的紋飾，寄托著古代勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好向往和期待，也反映了人民對(duì)生活的反思與再創(chuàng)造。而最終，這些繡花鞋墊所積淀下的文化，也成為炎黃子孫世代傳承的民俗文化之一，是一份帶有著民俗情感的傳承。

1、福財(cái)

"福"，也就是幸福的意思，在中國古代，人們?cè)谥谱餍瑝|的過程中，通常喜歡用藝術(shù)化的福字或者蝙蝠圖案來表現(xiàn)幸福的主題。財(cái)也就是富貴的意思。通常會(huì)用牡丹、玉蘭、月季等花卉進(jìn)行組合，寓意花開富貴。

在古代，人們認(rèn)為富貴者方為有福之人，因此富裕在《尚書·洪范》中被列為福的首要內(nèi)容。在生活資源和物質(zhì)較為匱乏的古代，雖然追求財(cái)富看似有些缺少人生理想，未免太過俗氣，但是財(cái)富物質(zhì)卻是生活的基礎(chǔ)。古代勞動(dòng)人民也借此，渴盼能夠獲得豐收的年歲，安定的生活。

2、喜結(jié)連理，綿延子嗣

在中國傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)，子嗣的傳承是社會(huì)發(fā)展運(yùn)行的必不可少的條件。因此，在古代，祈求美好愛情和子嗣成為人們祈福的重要內(nèi)容。這一切反應(yīng)在鞋墊的紋飾藝術(shù)上，便衍生了許多常見的的圖案設(shè)計(jì)，如"蝶戀花"紋飾鞋墊，以花朵和蝴蝶相嬉戲的場(chǎng)景組成圖案畫面，寓意著愛情長長久久。

如"富貴雙喜"紋飾鞋墊紋飾，將牡丹花的圖案和雙喜的字樣相結(jié)合，寓意著新婚夫婦婚后生活幸福美滿，喜事臨門。

除此之外，還有"?；丶铱纯?、"等你歸盼你歸"、"鴛鴦戲水"、"我愛我家"、"美滿婚姻地久天長"、"心心相印"、"友誼"、"恩愛"、"愛你"、"喜結(jié)良緣"等鞋墊紋飾。都可以表達(dá)愛古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的渴求期盼與對(duì)幸福婚姻生活的祝福。

3、功名利節(jié)，延年益壽

鞋墊中寄予的美好愿望大多和人們的日常生活息息相關(guān)。在古代，科舉作為讀書人的考取功名利祿的主要且重要途徑，自然也是人們祈福的重要內(nèi)容。由此也就有了"蟈蟈白菜"的鞋墊紋飾，其諧音為"哥哥發(fā)財(cái)"，又寓意財(cái)源廣進(jìn)，升官發(fā)財(cái)。除此之外"走向成功"、"步步高升"、"狀元娃"等鞋墊紋飾，都是盼望科舉學(xué)子的能夠取得高中的祝福，一定程度上，這也體現(xiàn)了民間信仰的功利性質(zhì)。

四 繡花鞋鞋墊紋飾在歷史演變中的特征

繡花鞋墊在歷史傳承中承載著中華民族特有的手工業(yè)藝術(shù)內(nèi)涵，在時(shí)代的傳承中也與時(shí)俱進(jìn)，吸收著各個(gè)時(shí)代各地域的文化特色，兼收并蓄，傳承至今，而其在傳承中，主要具有五個(gè)特征，即歷史文化的傳承性、主題內(nèi)容的時(shí)代性、生活寫照的多樣性、文化認(rèn)同的普適性、藝術(shù)手法的創(chuàng)新性。接下來，我們將一一對(duì)其進(jìn)行介紹。

1、歷史傳承

每一個(gè)民族都會(huì)有其特有的歷史文化特點(diǎn)，因此文化傳承首要的就是民族性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的文化，具有顯明的民族性。這也正是為什么，我們?nèi)绱酥匾晫?duì)傳統(tǒng)文化的傳承，繡花鞋墊紋飾文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成一部分，其中包含著許多中華民族的特質(zhì)，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

雖然時(shí)代在變化，但民族文化中最核心的部分卻在世代相傳，許多內(nèi)容并沒有發(fā)生本質(zhì)變化，反而隨著時(shí)代的累加更迭，在華夏子孫心中留下更深刻的一筆印象?；貧w到中國繡花鞋墊紋飾，這一文化現(xiàn)象本身，時(shí)代發(fā)展至今，繡花紋飾的圖案設(shè)計(jì)也許存在非常多的變化，但是其中蘊(yùn)含著的中國人民的對(duì)生活的美好祝愿卻是世代相傳襲的。人民將事物與美好寓意相結(jié)合，給予對(duì)生活的美好期盼。

2、生活多樣

政治、經(jīng)濟(jì)與文化相互影響，相互作用。文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又反作用于一定社的政治和經(jīng)濟(jì)。在不同的時(shí)代背景，不同的國家發(fā)展水平下，隨之整個(gè)的社會(huì)的整體信仰，人民生活狀態(tài)、社會(huì)風(fēng)俗也會(huì)發(fā)生改變。

尤其在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)發(fā)展日新月異，人們獲得信息的渠道也日益廣泛。在這樣的社會(huì)背景下，人們的思想出現(xiàn)了充分的多元化現(xiàn)象，展示出的社會(huì)信仰，生活期盼也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。除此之外，地域的差別也對(duì)人民的民俗風(fēng)情，生活狀態(tài)起著重要的影響作用。最終，在時(shí)間和空間的雙重作用影響下，繡花鞋墊的紋飾設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出了各式各樣特色。這一特點(diǎn)在古代時(shí)期便已顯現(xiàn)出，傳承至今，更是獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。

3、藝術(shù)創(chuàng)新

繡花鞋墊的紋飾設(shè)計(jì)最先起源于勞動(dòng)人民在生活中的實(shí)踐創(chuàng)造。但是后來，隨著時(shí)間的發(fā)展和傳承的進(jìn)行，繡花鞋墊的紋飾設(shè)計(jì)逐漸成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，給人帶來視覺上美的享受。與此同時(shí)，人們也開始對(duì)繡花鞋墊圖案的設(shè)計(jì)進(jìn)行精心改良，將更加細(xì)致深刻的寓意賦予其中，繡工也日益精湛，對(duì)繡花鞋墊的紋飾設(shè)計(jì)進(jìn)行了很大程度上的藝術(shù)創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造精神。

五 小結(jié)

中國古代的繡花鞋鞋墊紋飾文化發(fā)展至今，承載著中華民族、炎黃子孫特有的民族情感和文化印記，是中國服飾文化的重要組成，見證著華夏兒女自古以來對(duì)幸福美好生活的不懈追求。

當(dāng)然，其發(fā)展也受到了多方面的因素影響，首先是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為繡花鞋鞋墊的制作奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了充足原材料和具有一定購買力的人群。其次，繡花鞋墊工藝在歷史傳承中，與時(shí)具進(jìn)，加強(qiáng)創(chuàng)新，更是學(xué)習(xí)其他國家繡花工藝，將中國文化與世界文化向結(jié)合，兼收并蓄，最終提高了繡花鞋墊制作的工藝水平。

現(xiàn)如今，傳承中國古代優(yōu)秀文化的火炬已經(jīng)傳遞到了眼前。值得歡欣的是，當(dāng)今處于快時(shí)代的我們，仍然有不少人傾心于傳統(tǒng)手工藝制作技術(shù)，愿意花費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)繡花鞋墊制作工藝，且將其當(dāng)作禮品贈(zèng)送友人。時(shí)代在發(fā)展，民族文化的發(fā)展也定將欣欣向榮。