導(dǎo)讀咱們看影視劇里古人們都是長發(fā)飄飄，寬袍大袖，施施然好似神仙中人。不過飄逸歸飄逸，一把長發(fā)要打理起來著實(shí)麻煩，這就涉及到一個(gè)問題：古代人理發(fā)么？（按照孝經(jīng)的說....

咱們看影視劇里古人們都是長發(fā)飄飄，寬袍大袖，施施然好似神仙中人。不過飄逸歸飄逸，一把長發(fā)要打理起來著實(shí)麻煩，這就涉及到一個(gè)問題：古代人理發(fā)么？

（按照孝經(jīng)的說法，古人是不能剃頭的）

肯定有人會(huì)回答：當(dāng)然不理發(fā)啊，《孝經(jīng)·開宗明義章》有云：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”毛發(fā)和身體都是父母給予我們的，不能有任何的損傷，這是最基本的孝道。理發(fā)就被上升到了道德層面：你要是剃了頭發(fā)，那就是不孝！這頂大帽子估計(jì)沒有哪個(gè)中國人能頂?shù)米。怨湃瞬焕戆l(fā)。

還有一種說法就是頭發(fā)象征著自己的生命（畢竟它會(huì)不斷的長），如果咔嚓把頭發(fā)給剪斷了，那可能會(huì)縮短你的壽命，所以古人們對頭發(fā)珍惜無比，就算是上戰(zhàn)場拼命也得先把頭發(fā)扎成發(fā)髻。有身份的人一般會(huì)戴冠（用來包裹發(fā)髻，在商周確定冠服制度后，冠就成了等級和社會(huì)地位的象征），普通的百姓則隨便找塊布就把頭發(fā)包好。

咱們古人有多愛惜自己的頭發(fā)？從明末清初的“剃發(fā)令”就能看出來頭發(fā)對于古人的重要性。多爾袞向全體漢族百姓下達(dá)剃頭令：留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。面對死亡威脅漢族百姓們絲毫不為所動(dòng)，民眾們高呼：“寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人”，和滿清士兵展開殊死搏斗。當(dāng)時(shí)在江南的西方傳教士對此還頗為不解，因?yàn)椤盀楸Ｊ仡^顱柔順如羊之漢人，今則因保守其發(fā)而奮起如虎”？因?yàn)轭^發(fā)代表漢人的民族尊嚴(yán)，滿清的金錢鼠尾是對華夏文化傳統(tǒng)赤裸裸的踐踏，這也就遭到了漢族人民的浴血反抗。

這樣說起來似乎在清以前古人都不理發(fā)的，那我有個(gè)問題想問問您，古人剪指甲么？

如果說身體發(fā)膚受之父母，那就說明我們身體的每一部分都是父母給予的，都要好好保護(hù)，指甲同樣也是父母給與的，按照道理也不應(yīng)該修剪吧？但問題是指甲這玩意長得可比頭發(fā)要快多了，您試試三個(gè)月不剪指甲，估計(jì)長得跟僵尸差不多。頭發(fā)還能扎起來不影響正常得生活，但留著長長的指甲干活也不方便吧？

（東漢時(shí)期的指甲刀，兩千年前古人就知道要好好修剪指甲了）

所以答案就是清以前的百姓也要剪指甲的，他們不但剪指甲，還要理發(fā)、修腳、修眉毛，凡是對身體有好處、讓人更方便的事兒他們和我們現(xiàn)代人一樣都會(huì)做。那“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”這句古語要怎么解釋呢？其實(shí)意思不是說你不能理發(fā)，而是不能受刑（頭頂剃光為髡刑）、受傷、自殘、自毀，古代可沒有咱們想的這么死板和嚴(yán)格。

（髡刑，不在你身體上動(dòng)手，在你心理上狠狠的扎刀子）

先說說理發(fā)，我們總認(rèn)為古人把頭發(fā)看得如此重要，剪頭發(fā)對他們來說就是一種酷刑吧？其實(shí)也沒錯(cuò)，在古代剪頭發(fā)還真是一種刑罰，這種刑罰名叫“髡刑”，其實(shí)就是把你的頭發(fā)剪成寸頭或光頭。這和砍頭、剁手、砍腳和割鼻子這種物理傷害相比簡直太溫柔了吧？既不痛還沒有任何后遺癥，但這種刑罰主要是心理傷害，畢竟大家都攏發(fā)包巾，而受過髡刑的人一腦門子短發(fā)實(shí)在是太過扎眼，大家一看就知道你曾經(jīng)犯過事兒（這就和在囚犯臉上刺字一樣），走在哪里都會(huì)被圍觀嘲諷，更別說來自明里暗里的歧視了。所以對于那些要面子有身份的人來說，髡刑是羞辱意味極重的處罰方式，一般稍有些骨氣的人知道自己要被處以髡刑甚至?xí)L試自殺。

（曹操首先想的是揮劍自殺，在隨從們的勸阻后選擇了剃發(fā)代替）

（髡刑給古人極大的心理震懾）

髡刑的嚴(yán)重從古代的小故事就能體現(xiàn)出來。三國時(shí)期曹操在出征期間嚴(yán)禁將士們踩踏民田，違令者斬首。而有一次老曹戰(zhàn)馬受驚沖進(jìn)了田里，自己規(guī)定的法律自己帶頭違背，這可咋整？曹操倒也不含糊拔出劍來就要自刎，左右拼死勸住后，曹操就把自己的頭發(fā)割了一大縷下來充當(dāng)自己的首級。而將士們知道連丞相都要割發(fā)謝罪，一個(gè)個(gè)更是膽戰(zhàn)心驚，走路小心翼翼。雖然老曹用頭發(fā)代替頭顱的辦法比較雞賊，但同樣可以看出割發(fā)是一種嚴(yán)重的刑罰，至少在精神層面上這髡刑就足以和死刑媲美了。

但古人理發(fā)不是受刑啊，人家剪去亂發(fā)再好好打理一番不就行了？咱們印象中古人理發(fā)好像和清代的剃頭令一般要對頭發(fā)來個(gè)大操大辦，但實(shí)際上古人理發(fā)是小修小剪，甚至只要你別把自己頭發(fā)剪得像受刑一樣（就像早些年咱們對光頭也無法理解，如八十年代您頂這個(gè)大光頭走在街上人們肯定要對你指指點(diǎn)點(diǎn)），隨便你怎么剪都行！

有人說這么說有依據(jù)么？當(dāng)然有，古人們對頭發(fā)的修剪打理最早可追溯到詩經(jīng)，《詩經(jīng)·小雅·采綠》就記載：“終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。”意思就是說在野外忙活了一天，頭發(fā)都亂了，等回家之后要好好的梳洗打理一番。這時(shí)候既沒有專業(yè)的理發(fā)師，更沒有理發(fā)工具剪刀。咱們國家最古老的剪刀就是寶雞出土的西漢交股式鐵剪，這把剪刀是只有貴族才能享受到的奢侈品，功能則是剪布、理發(fā)和剪指甲等。老百姓們則只能用青銅刀具甚至是石刀和石斧來切斷過長的頭發(fā)，雖然工具是簡陋了點(diǎn)兒，不過還是將就著用吧！

（西漢交股式鐵剪）

理發(fā)一詞最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，南朝的《顏氏家訓(xùn)》就記載這些貴族子弟們一個(gè)個(gè)涂脂抹粉極為注重自己的頭部形象。貴族子弟們當(dāng)然不可能親自動(dòng)手，所以誕生了最早的理發(fā)匠——櫛工。《詩·周頌·良耜》中“其比為櫛”中櫛就指的是理發(fā)用的工具。《晉書》記載了“桓溫后諸安置其理發(fā)”這樣的理發(fā)記錄。

（精美的唐朝銀剪刀，這時(shí)候剪刀已經(jīng)十分普遍）

到了唐宋時(shí)期，理發(fā)業(yè)就更加興盛了。咱們從賀知章的“二月春風(fēng)似剪刀”和梅堯臣的“春風(fēng)騁巧如剪刀”就能看出來，這一時(shí)期剪刀已經(jīng)非常普遍了，普通百姓也可以使用。

宋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，理發(fā)業(yè)也別出心裁。在宋朝理發(fā)又叫“凈發(fā)”，這些理發(fā)師們湊在一起還專門搞了個(gè)社團(tuán)，名叫“凈發(fā)社”（除此之外，演雜劇的可以結(jié)成“緋綠社”， 蹴球的可以組成“齊云社”，唱曲的可以組成“遏云社”，喜歡相撲的組成“角抵社”，喜歡射弩的組成“錦標(biāo)社”，喜歡紋身花繡的有“錦體社”，這也是最早的紋身少年幫，喜歡使棒弄棍的“英略社”，說書的有“雄辯社”，表演皮影戲的有“繪革社”，在宋代結(jié)社很自由，只要您有能力，拉上幾個(gè)同行就能組成一個(gè)社團(tuán)擴(kuò)大影響力）。而理發(fā)業(yè)到了南宋時(shí)期更是發(fā)展成為一個(gè)行會(huì)，各個(gè)理發(fā)師傅派出代表定期交談美發(fā)心得.....

（精致的宋朝鐵剪刀）

此時(shí)不光理發(fā)業(yè)發(fā)達(dá)，社會(huì)各階級還對此十分享受，蘇東坡被流放至儋州時(shí)認(rèn)為一天最快樂的三件事就是：晨起理發(fā)、午窗坐睡、夜臥濯足。東坡先生還專門寫了一首《旦起理發(fā)》給自己的弟弟蘇轍。蘇軾的名氣天下皆知，如果理發(fā)是禁忌蘇先生還敢堂而皇之的寫出來，不怕別人戳脊梁骨？可見古代的理發(fā)業(yè)其實(shí)就和咱們現(xiàn)在一樣普遍。當(dāng)然，只要理發(fā)師傅別腦一抽把你的頭發(fā)給齊根剪沒了就行！

不過想理個(gè)發(fā)也不便宜，宋洪邁在《夷堅(jiān)志》中就記載“政和初，成都有鑷工，出行塵間，妻獨(dú)居，一髯髻道人來求摘須毛，先與錢二百”。亂發(fā)蓬蓬的道士想把胡須和兩鬢的兩發(fā)修剪一番，費(fèi)用是先給兩百錢。宋張端義的《貴耳集》則記載了南宋初年發(fā)生了錢荒（百姓們都把錢存在家里），秦檜就故意讓一個(gè)鑷工來幫他櫛發(fā)，最后報(bào)酬用五錢當(dāng)二錢給鑷工（等于是多給了理發(fā)師三塊錢），同時(shí)神秘的告訴他朝廷馬上要發(fā)行新錢，這老錢不能用了。理發(fā)匠出來后連忙告訴百姓們，一時(shí)之間市面上錢滿為患。這個(gè)故事從側(cè)面說明高官宰相們也是要定期理發(fā)，畢竟發(fā)型亂了既顯得自己邋遢，更是對別人的不尊重。

（古代理發(fā)師們用來修剪鬢發(fā)的工具）

元朝時(shí)期市井街頭已經(jīng)出現(xiàn)了專門的“理發(fā)店”，元朝散曲作家湯式就寫了一首曲《一枝花·贈(zèng)錢塘鑷者》送給一位“tony老師”：

“打蕩著臨鬧市數(shù)椽屋小，滴溜著皺微波八尺簾紙。自古道善其事者先其器：雪錠刀揩磨得铦利，花鑌鑷摶弄得輕疾，烏犀篦雕鎪得纖密，白象梳出落得新奇。雖然道事清修一藝相隨，卻也曾播芳名四遠(yuǎn)相知。剃得些小沙彌三花頂翠翠青青，摘得(即修整得)些俊女流兩葉眉嬌嬌媚媚，鑷得些恍郎好君一字額整整齊齊。”

這個(gè)在元朝杭州鬧市的理發(fā)店，門口懸掛著紙質(zhì)的簾子，理發(fā)師傅所用刀、鑷、篦、梳都是精品，師傅集理發(fā)、篦發(fā)、凈面、掏耳垢為一體，手藝高超而且服務(wù)對象廣泛（客人包括小沙彌啦，漂亮的姑娘啦等等）。

（永樂大典里關(guān)于理發(fā)行業(yè)的工具、習(xí)俗和技巧介紹）

到了明朝理發(fā)服務(wù)又更進(jìn)一步，文人陳鋒在所著《坐隱先生精訂滑稽余韻》中就提到理發(fā)相關(guān)的事兒：“象牙玳瑁與紋犀，琢切成胚，黃楊紫棗總相宜。都一例，齒齒要?jiǎng)螨R。清濁老幼分稀密，向清晨櫛裹修飾。拂鬢塵（就是把兩鬢之間的亂發(fā)給剪去），除發(fā)膩。諸人不棄，無分到僧尼。”

（遼代陳國公主墓出土的玉制五件套，集指甲刀、挖耳勺等工具為一體）

理發(fā)師傅需要精通修眉、理發(fā)、剃須、剪修胡子（古人也要整理胡子的，一大叢胡子亂蓬蓬的也是對別人的不尊重），甚至包括染發(fā)等等。在解縉主持編纂的永樂大典中就有《凈發(fā)須知》，書中記載了理發(fā)的工具、習(xí)俗和暗語等，還對tony老師們作出了要求：“詩曰: 三尺欄盤搭左肩,天下云游是散仙。有人問我攻何藝,會(huì)整紅顏悅少年。 人云: 一要惺惺伶俐,二要眉目分明,三要口談舌辯,四要出言尊至,五要經(jīng)師稍學(xué),六行院皆喜,七識得本事,八明智信行,九手段周圓,十輕梳細(xì)剃。”

您看看，古代的理發(fā)師傅可不像現(xiàn)在這樣喋喋不休的請求你充會(huì)員，或者是讓總監(jiān)給你理發(fā)（總監(jiān)價(jià)格貴，而且比普通員工貴很多，不知道大家有沒有這方面的經(jīng)歷），人家不但形象干凈整潔，而且能言善辯，說的奉承話兒讓客戶高興滿意，理發(fā)手法高超細(xì)致，這才是一個(gè)合格的tony老師！

說完了理發(fā)，咱們再來說說剪指甲。

說來慚愧，我小學(xué)初中時(shí)都是直接咬......結(jié)果把指甲咬得坑坑洼洼，別人看著不舒服，自己也不方便。平民百姓們沒什么講究，但是這些貴族該怎么辦？也直接咬？

（元末張士誠母親的小銀匣，里面盛放了不少梳妝護(hù)甲工具）

當(dāng)然不是，早在東漢時(shí)期我國就已經(jīng)有指甲鉗了，到了唐朝更進(jìn)一步，除了修剪之外還能磋磨（剪完指甲后把棱角磨掉）、上色。上圖就是元末張士誠母親的小銀匣子，一共有三層，上層有小剪刀、刮片，中層則是化妝品和牙粉，最下面一層是梳子、篦子、銀針、修腳刀、指甲剪。您看看，古代的婦女們對自己的儀容還是很注重的嘛，走在哪里隨時(shí)都能補(bǔ)個(gè)妝！

（宋濂的百寶箱，里面同樣放有護(hù)甲套裝）

除了女子這么講究，咱們古代的文人同樣對手的保養(yǎng)很重視。比如說元末著名文人宋濂就記載了自己的一個(gè)小旅行箱，里面放有“小梳匣一、茶盞四、骰盆一、香爐一、香盒一、茶盒一、匙箸瓶一。上替內(nèi)小硯一、墨一、筆二、小水注一、水洗一、圖書小匣一、骨牌匣一、骰子枚馬盒一、香炭餅匣一、途利文具匣一（內(nèi)藏裁刀、錐子、挖耳、挑牙、消息、肉叉、修指甲刀銼、發(fā)刡等”。您看看，這又是香爐又是茶盒的，古代的文人們生活是多么精致啊！

其實(shí)很多民間古話咱們并不清楚它真實(shí)的意思，僅僅是通過只言片語就下了論斷，這種例子并不少見，比如說“不孝有三，無后為大”，很多人解釋為沒有后代是很不孝的一件事兒，然而全句則是“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也”，也就是說人家孟子的意思是你不能不告知父母就自作主張結(jié)婚，這才是不孝呢，和有沒有孩子沒有一點(diǎn)關(guān)系！而今天講的身體發(fā)膚，同樣是如此，只要你不有意去自殘或弄傷自己，適當(dāng)?shù)男藜魶]什么問題！

作者：胡羽