民國(guó)時(shí)期的民間首飾（民國(guó)時(shí)期的珠寶首飾）

發(fā)布時(shí)間：2024-09-13閱讀(16)

導(dǎo)讀晚清至民國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，各種工藝美術(shù)在總體上出現(xiàn)嚴(yán)重衰敗的景象。在這短短的幾十年間，人們的衣飾發(fā)生了極大的變化，特別是城鄉(xiāng)之間產(chǎn)生了巨大的差別。在城市中，....

晚清至民國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，各種工藝美術(shù)在總體上出現(xiàn)嚴(yán)重衰敗的景象。在這短短的幾十年間，人們的衣飾發(fā)生了極大的變化，特別是城鄉(xiāng)之間產(chǎn)生了巨大的差別。在城市中，國(guó)外的各式新型服飾受到人們的歡迎。中國(guó)的許多傳統(tǒng)觀念都遭到否定，特別是大都市的男女青年都爭(zhēng)相崇洋，各種首飾制品也迅速洋化。而在小城鎮(zhèn)和農(nóng)村以及一些偏遠(yuǎn)地區(qū)仍保留著一些中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

從二十世紀(jì)二十年代中期起，女裝中的一種新式服裝——旗袍誕生了，到了二十年代末，旗袍在制作上開始收腰，變得十分合體。由于受西方的影響婦女的整體裝束顯得十分簡(jiǎn)潔方便，再配以小巧的飾物，使女子更加清秀典雅。

一、極為簡(jiǎn)約的頭飾

晚清時(shí)期，除了滿族女子的兩把頭、大拉翅外，漢族婦女則一改以往的高髻而多梳平髻，喜戴黑絨布帽和遮眉勒，發(fā)型低矮而體貼，更有一種低眉順眼的含蓄氣質(zhì)。以往用來固定和裝飾高髻的各式步搖、花鈿、簪釵等重要頭飾已逐漸失去它原有的作用，簪釵在鄉(xiāng)村婦女中仍有使用，而在城市中則從此消寂。1898年，一個(gè)外國(guó)攝影家所拍攝的一幅照片《女孩與鏡子》中，那時(shí)女子的頭飾已經(jīng)極其簡(jiǎn)單了，幾乎沒有任何首飾。

到了民國(guó)時(shí)期，民間女性的發(fā)式也有一些基本固定的格式，一個(gè)女子由童年到少年，未婚到結(jié)婚，由青年到中年以至老年，這些年齡的變遷都能從發(fā)式上看出來。一般的女童頭上總是扎著個(gè)小辮，到了夏天則可將兩個(gè)小辮盤卷起來，成了兩個(gè)“抓髻”，很像古代時(shí)小侍女的形象。女孩子們到了十歲左右就開始改梳成一個(gè)大辮子拖在背后，這種發(fā)型一直維持到結(jié)婚之日。姑娘結(jié)婚的那一天，上轎之前，請(qǐng)親人改發(fā)型，這是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。拆開大辮子，盤成一個(gè)橢圓形的纂兒，從此就再也不能梳大辮子，這也是宣稱，這個(gè)姑娘從此就是一個(gè)少婦了。編了纂兒的發(fā)髻用一個(gè)發(fā)網(wǎng)或發(fā)罩罩上，再別上一兩枝發(fā)簪，插花戴鈿，自有一番風(fēng)韻，發(fā)罩與簪成為頭飾中僅有的裝飾。這種結(jié)婚挽纂兒的風(fēng)俗實(shí)行得比較嚴(yán)格，特別是南方蘇杭等地的已婚婦女，從背面看去，頭上插簪戴鈿，美麗迷人。

而中原地區(qū)的已婚婦女，腦后挽著發(fā)髻，額前發(fā)際多戴著一條由清代遮勒眉發(fā)展而來的黑色頭箍。這種頭箍夏天用黑絲絨做成，冬天富貴人家的女子用貂皮覆額。頭箍的作用既可以驅(qū)風(fēng)避寒，又可以遮蓋上年紀(jì)婦女發(fā)際前的不美觀，非常實(shí)用。當(dāng)時(shí)頭箍的式樣極為豐富，可隨意在這條黑布上加綴或多或少的各類首飾，如復(fù)雜的可以綴兩到三排大小不一的金銀珠翠，簡(jiǎn)單的則在發(fā)箍正中點(diǎn)綴一件美麗的花鈿或玉飾。

到了四十年代有些姑娘剪去了長(zhǎng)辮梳短發(fā)，一到結(jié)婚，仍要蓄發(fā)挽纂兒，挽不成發(fā)髻狀的也要做成一個(gè)纂兒的樣子來表示一下。在女子的成長(zhǎng)過程中，發(fā)式雖有不同，但卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是大家都留著較密并剪得很齊的覆額發(fā)，稱作“劉海兒”，也叫“房檐兒”。民國(guó)時(shí)期，城市里的時(shí)髦女性，在二十年代時(shí)興剪發(fā)的時(shí)候，把頭發(fā)剪得極短，較長(zhǎng)些的則以緞帶將頭發(fā)扎起，或以珠寶翠石和鮮花織成發(fā)箍，這在當(dāng)時(shí)成為一種風(fēng)尚。三十年代的女子又多時(shí)興卷發(fā)，特別是大城市的婦女，卷發(fā)更是一種時(shí)尚，以前的幾種還有簪的影子，卷發(fā)的時(shí)興則完完全全拋棄了以前的各種發(fā)髻首飾，代之以各種發(fā)卡、絲制緞帶之類。但在那些相對(duì)偏遠(yuǎn)的地區(qū)如貴州、閩南等地，由于地理原因形成了與大都市的隔絕與閉塞，發(fā)飾至今仍保持著明代的風(fēng)俗。

二、仍舊興盛的簪花風(fēng)俗

民國(guó)時(shí)期，簪花的習(xí)俗仍十分盛行。北方婦女也素有佩花的習(xí)俗，北方地區(qū)插花之風(fēng)一直興盛。在《舊都文物略》中說：“彼時(shí)旗漢婦女戴花成為風(fēng)習(xí)，其中尤以梳旗頭之婦女最喜色彩鮮艷、花樣新奇的人造花。”這種極大的花飾需求使旗人聚集的北京成為全國(guó)簪花業(yè)最興盛的地區(qū)。有人說，天下絹花出北京，而北京的絹花則出于崇文門的花市大街。

談到花市，即指現(xiàn)今北京市崇文區(qū)的一條大街，名為“花市”。它在清朝乾隆中晚期因?qū)ｉT買賣各種假花、鮮花而著名。當(dāng)時(shí)花市大街是北京的五大廟會(huì)之一，每月逢四、十四、二十四開市，包括火神廟附近都熱鬧非凡。花市又有“東花市”、“西花市”之分。東花市一帶以生產(chǎn)假花為主，有很多生產(chǎn)假花的作坊。鮮花及樹苗則在西花市。到了民國(guó)時(shí)期，這里生產(chǎn)的各種假花不僅遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)的蘇杭，很多外國(guó)人也贊之為“京花”，并爭(zhēng)作帽飾。在熱鬧的花市上，京津兩地的官宦國(guó)戚聯(lián)襟，巨商富賈遍布，梨園密集。花的色彩也是根據(jù)主顧的喜好具體而定。如東北人偏重富麗的金黃、杏黃；西北、蒙古族人注重花的吉祥寓意，不求仿真，花形簡(jiǎn)單古樸，喜粗獷濃重具有草原色彩的深粉、老綠；而江南人則偏愛清麗明快的蔥綠、水藍(lán)、草白和淺粉的清淡色彩。無論何花何色，到了花市均可以得到滿足。

京城的假花，種類很多，以制作的材料來分有綾絹花、絨花、緞花、紙花、蓮草花等。而以作用來分又有婦女頭上戴的“頭花”、胸前的“胸花”和用于陳設(shè)室內(nèi)的“插花”。這些假花做工精巧，形態(tài)逼真，有些絹花比之鮮花也別有一番情趣，它們是由能工巧匠們用絹、綾、綢、紗為原料制作而成，裝飾性最強(qiáng)，仿真性最佳，品種多，花樣翻新也最快。但由于它用料講究，工藝繁復(fù)，價(jià)格也相應(yīng)較高，其中，用于頭上插戴的小朵絹花制作得最為精致。現(xiàn)在的北京，花市大街已經(jīng)完全消失，代之以方格高樓，頭花的銷售也難以見到。而在天津的古文化街上，買賣頭花的幾個(gè)攤位也能使我們想象出當(dāng)時(shí)的繁榮景象。他們還保留了一兩種傳統(tǒng)的花樣，令人欣喜，但插戴者已經(jīng)很少了。

民國(guó)時(shí)期北京人無論貧富都喜歡在頭上裝飾頭花，特別是逢年過節(jié)、走親訪友、或一些喜慶的日子里，無論男女老少，鬢間斜插一朵紅色的頭花是必不可少的。舊時(shí)的北京城內(nèi)共有七百多座廟宇，各廟內(nèi)及廟門前都設(shè)有集市，稱為“廟會(huì)”。當(dāng)時(shí)的廟會(huì)并不是現(xiàn)在只有過年才有，而是在一年之中時(shí)常有的。香客游人拜神進(jìn)貢之后，除了品嘗一些小吃外，還要爭(zhēng)著買上幾枝“福”、“壽”紅絨花，插在男人們禮帽的緞帶縫隙中，戴在女人們的發(fā)髻上，一種喜氣洋洋的氣氛馬上被烘托出來，老北京叫做“帶福還家”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片片頭插絨花的人們穿梭往來，到處都呈現(xiàn)出一種喜氣，好像神佛已經(jīng)為他們帶來了福壽安康。

一些時(shí)髦婦女插戴頭花，并不限于紅色和固定的種類，只要能使自己美麗大方即可。這些插頭花的形象，我們可以從當(dāng)時(shí)的年畫與各類廣告畫中看到。

除頭花外，胸前佩花也是當(dāng)時(shí)很受歡迎的一種。這類假花一般花朵較大，女子們往往斜插在前胸的衣扣間做為胸飾，或直接戴在領(lǐng)子上來襯托美麗的臉龐。在當(dāng)時(shí)穿旗袍與穿洋裝的女子都喜歡佩一朵這樣的花飾。

在各類假花制品中，最受人們喜愛的還是絨花。絨花又稱“京花兒”，這不僅是因?yàn)樗闹谱魇志拢€因?yàn)樗闹C音為“榮華”，有吉祥、祝福之意。并且它的花色鮮艷，多用于婚嫁、壽宴等喜慶場(chǎng)合。

絨花的制作由絲絨和刮絨制成。絲絨一般可以從當(dāng)時(shí)的各大綢緞莊購(gòu)進(jìn)，而刮絨一般多為造花者自制，它的具體做法是：以草本植物絨草為原料，將此收集、洗凈后放入鍋中煮沸，待汁粘稠時(shí)倒在鋪好的木板上，用紙板、木板將其刮平曬干。這種曬干后的絨胚再用紙裱糊，就可以制成各式的花朵。而生產(chǎn)絨花的全過程一般要經(jīng)過幾十道工序，每件絨花的各個(gè)組合不僅要求嚴(yán)密完整，天衣無縫，不給人以堆砌之感，還要在配色上講究“潤(rùn)、亮、清”。

絨花的種類式樣很多，在當(dāng)時(shí)有一千多個(gè)花色品種。佩戴絨花一般也因季節(jié)、節(jié)令而異。人們運(yùn)用吉利的語(yǔ)言諧音和藝術(shù)形象相組合的手法來作為表現(xiàn)絨花的方式，并以此來表達(dá)人們美好的愿望和祝福。如用兩個(gè)柿子和一個(gè)如意組合在一起，表示“事事如意”；而“紅蝙蝠”則寓意著“洪福臨門”；用“佛手”和“桃”則寓意著“福壽雙全”；龍與鳳就是“龍鳳呈祥”等等。依時(shí)令佩戴的主要有春節(jié)時(shí)普遍使用的紅絨花和端午節(jié)出現(xiàn)的“五毒葫蘆”。五毒即為五種有害的毒蟲，它們是蜈蚣、蟾蜍、蛇、蝎、壁虎，而據(jù)說葫蘆可以收五毒，于是就有紅絨絨的小葫蘆上面，縫繡上用黑絲絨制成的小五毒，色彩與形象搭配都堪稱一絕。而在端午節(jié)前后出現(xiàn)的絨花還有一種做成小老虎和五毒葫蘆的，也很受婦女們的喜愛，她們?yōu)楹⒆淤I上一支，以求消災(zāi)避禍。

戴絨花的習(xí)俗不僅在北京如此興盛，在中國(guó)北方的大部分地區(qū)也都有這種習(xí)俗。如從農(nóng)歷五月初一到端午，山東膠州婦女有頭戴小虎、小獅、小猴等絲絨制品的習(xí)慣，還殘留著古詩(shī)中的“釵頭艾虎辟群邪”的痕跡。

假花中的紙花則是用各色棉紙、道林紙及通草為原料而制成。但是紙花長(zhǎng)于形態(tài)逼真而短于見風(fēng)易碎，所以多用于供花及歲時(shí)節(jié)令，如春節(jié)、端午節(jié)所佩的紅石榴花。這種傳統(tǒng)的紅石榴花，在天津的古文化街上仍有出售，制作工藝確實(shí)不凡，令人愛不釋手。

三、典雅的耳飾

頭上的裝飾少了，耳飾就成了頭面的主要首飾。隨著服裝的變革，一度流行

“元寶領(lǐng)”服裝，衣領(lǐng)的高度蓋住腮碰到耳垂，使耳朵很難再戴耳飾，即使戴也只是珠玉一點(diǎn)。辛亥革命后，受先進(jìn)思潮影響的婦女們?cè)驗(yàn)榉磳?duì)舊的封建禮教而一度廢止過穿耳風(fēng)俗，但沒過多久，愛美的本能又使許多女子戴起了耳飾，只是這時(shí)出現(xiàn)了一種不用穿耳的特制耳墜。耳墜上部的耳環(huán)變成了金屬制成的一種弓型軋頭，軋頭上裝有螺絲，佩戴時(shí)只要將軋頭松開，夾住耳垂，再旋緊即可。這種耳墜很受婦女們的歡迎，直至現(xiàn)今仍被不愿穿耳的婦女使用。

到了旗袍被婦女們普遍接受的時(shí)期，裁剪適體的旗袍使婦女們的身體修長(zhǎng)典雅，而這一時(shí)期婦女們使用的耳飾也多偏重于細(xì)長(zhǎng)。特別是時(shí)髦的女性，使用琺瑯、珠寶、珍珠及現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的墜飾十分常見，但總體比較簡(jiǎn)潔清雅，有時(shí)只一珠一石均可成飾。這種裝飾也受到外國(guó)人的稱贊，說中國(guó)的婦女會(huì)打扮，只配一點(diǎn)點(diǎn)飾物，就能顯得很俏麗。當(dāng)時(shí)大量的廣告畫及照片中的美女戴著細(xì)長(zhǎng)的耳飾或簡(jiǎn)單的珠飾，每每不同，引人注目。

同時(shí)，在農(nóng)村婦女中，耳飾的形式多為較長(zhǎng)的銀耳墜或銀質(zhì)玉質(zhì)的耳環(huán)。數(shù)量較多的傳世品可以讓我們看到當(dāng)時(shí)的大致狀況。一些銀耳飾做工和造型都很復(fù)雜，環(huán)環(huán)相扣綴成一組，戴起來很華麗。相對(duì)較為簡(jiǎn)單的銀質(zhì)耳環(huán)也很多見。另有玉質(zhì)的耳環(huán)在清末繪畫和傳世照片中十分常見，應(yīng)為當(dāng)時(shí)較為流行的耳飾。

四、具有西方特色的項(xiàng)鏈與中式的長(zhǎng)命鎖

民國(guó)時(shí)期的項(xiàng)飾也很簡(jiǎn)潔。同樣由于衣飾的原因，一般婦女很少戴項(xiàng)鏈，若是戴也多是配合修長(zhǎng)的旗袍和連衣裙，套一條細(xì)長(zhǎng)的珠鏈。或?yàn)榻餍屑?xì)小的金絲項(xiàng)鏈或掛一件精致的墜飾。長(zhǎng)長(zhǎng)的珍珠串飾也很受歡迎。在傳世的近代水晶項(xiàng)鏈上，可以明顯看到外來工藝品的影響。

另外還有一種項(xiàng)鏈，它與古制完全不同，通常以金銀絲編成一節(jié)節(jié)纖細(xì)的鏈條，用以取代串飾，除了美觀實(shí)用外，還隱寓著環(huán)環(huán)相連之意。從現(xiàn)存的近代金項(xiàng)鏈實(shí)物中可以看出當(dāng)時(shí)婦女對(duì)首飾小巧、典雅的推崇和對(duì)外來首飾的喜愛。

在民間，特別是鄉(xiāng)村，長(zhǎng)命鎖仍然備受婦女青睞，除婦女佩戴鎖片外，更多的則是在孩子胸前見到。一般在孩子出生后總給他們戴上長(zhǎng)命鎖或銀質(zhì)的大項(xiàng)圈，以求吉祥。同時(shí)銀質(zhì)的項(xiàng)圈和胸襟上的銀掛飾使用極為廣泛，這些銀飾制作得極為精美，是鄉(xiāng)村女子非常重要的裝飾。

五、不可或缺的胸前別針和花朵

胸花、別針等新式飾物在民國(guó)時(shí)期頗受婦女們的喜愛。胸花飾物的材料很多，除了前面談到的絹花、絨花外，珠寶制作的更受婦女們喜愛。一些外來的鉆石等中國(guó)人很少見的各類名貴寶石，都成為制作這類首飾的最佳品。

別針的使用很普遍，這種小型飾物靈活多樣，可以別插在任何需要裝飾的部位，并能起到很好的裝飾效果。

即使是沒有任何首飾插戴的衣服，紐扣也是點(diǎn)睛的亮點(diǎn)。自唐代起，金質(zhì)、銀質(zhì)或嵌寶石的紐扣就是貴族服飾的組成部分。民國(guó)時(shí)期的領(lǐng)扣多為銀、銅質(zhì)，紋飾也很多樣，有的還在紋飾上燒藍(lán)使顏色更漂亮。

六、手飾

（一）手鐲與手表

民國(guó)時(shí)期的婦女喜歡戴手鐲，其形式千變?nèi)f化，但是式樣大致可以劃分成兩種。一種是傳統(tǒng)的圓環(huán)狀鐲，這種手鐲的裝飾十分多變，在當(dāng)時(shí)眾多的繪畫中，幾乎每個(gè)女子的手腕上都有各類這種鐲子，材料有玉、金、銀、銅等。另一種鐲式則是清朝那種鏈狀手鐲的延續(xù)，打開鐲時(shí)呈長(zhǎng)條片狀，使用時(shí)用金屬扣相連即可。這種手鐲的形式很類似現(xiàn)代的手鏈，一般中間都嵌有各種珠寶。

由串珠組成的手串和傳統(tǒng)式樣的玉鐲仍倍受婦女們的喜愛。穿著素雅，手腕處再配一對(duì)玉鐲，美麗含蓄又富有涵養(yǎng)。

由于受西方文化的影響，先進(jìn)又實(shí)用的腕飾手表大量的進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，成為時(shí)髦男女們所鐘愛的物品。很多婦女拋棄手鐲，只帶手表。手表的設(shè)計(jì)者也加強(qiáng)了它的裝飾作用，直到現(xiàn)在，在各種珠寶首飾大展中都有手表這一項(xiàng)。

（二）戒指

隨著封建統(tǒng)治的瓦解，中國(guó)的不少舊觀念都相應(yīng)地被淘汰，絕大多數(shù)的各類首飾制品也失去了它們?cè)械淖饔门c光彩，唯獨(dú)戴結(jié)婚戒指這一古老習(xí)俗，非但沒有被淘汰，還被賦予了新的內(nèi)容。在近代中國(guó)，人們可以從一個(gè)人手指上戒指的位置來判斷她（他）是否結(jié)婚。這一時(shí)期的戒指有金、銀、銅和各種不同類型的嵌寶石指環(huán)。戴婚戒的風(fēng)俗，能夠在民間盛行不衰，完全是因?yàn)樗兄环N美好的紀(jì)念意義，即象征著愛情、友誼與幸福。