導讀“火里蓮花水中開，亂紅深綠共徘徊。分如列宿時時出，宛似流觴曲曲來。色界本知空有相，恒河休嘆劫成灰，憑君莫話燃犀事，水底魚龍或見猜。”明朝李東陽《河燈》詩文漫....

“火里蓮花水中開，亂紅深綠共徘徊。分如列宿時時出，宛似流觴曲曲來。色界本知空有相，恒河休嘆劫成灰，憑君莫話燃犀事，水底魚龍或見猜。”明朝李東陽《河燈》

詩文漫讀：7月15的荷花燈，是火里的蓮花，開放在水中。那燈是紅的，那葉子是暗綠，它們在水中徘徊著。

如同星辰一樣，在這樣的夜晚和河流，河燈如星辰閃亮。像水中的酒杯，順著流水，一只只飄蕩過來。

這樣的美麗，明知道是剎那的表象。

在燃燒之后，不要嘆息那火將美麗的蓮花化成了灰。

這樣的夜晚，你只需要靜靜的享受，不要去徹底的追問神怪的事情，不要用蓮花燈照得更遠，那會驚起水底的魚龍，帶來不必要的災難。

初衣解詩：7月15，民間有放河燈的風俗。與古老中國本土的來歷，是因為河燈對于漁民有著現實的意義，因為一盞燈，就意味著一戶人家，一戶水中的生氣。而古中國有著古老的河伯的崇拜，鮮花與犧牲，常常會在特定的日子，祭奠給河伯。而古代戰爭中，因為水戰而陣亡的人，河燈是一種靈魂的接引。而民間七月七的牛郎織女傳說，雀躍了思念。在水里放河燈，是一種愛的祈福。

佛教傳入中國之后，佛教的一些傳說和本土相結合，每個月的初一十五，僧人們都會在放生池上放河燈。而宋朝形成了河燈的高潮，規定了中元節，放河燈放焰口，演目蓮戲，是因為這一天佛教的地獄開放，鬼魂在人間游蕩，而此夜給各樣亡魂的祭祀，可以安撫鬼魂，保佑人間。

河燈便成為這種多重祭祀重要的載體。于是我們可以看到每年的7月15，在河水里，會有各種各樣的蓮花燈。它們形成初秋的特殊一道人工風景，絢爛，壯美，和明月交輝，肅穆流麗，承載著各種各樣的人間的感情。成為中國古老民間的一個情感儀式和出口。

祈愿天上的靈魂安好，希望它們的寧靜，又得到他們的保佑。兒女情思重的人，在河水里放燈，表達自己相思永遠，渴望團圓的心意。每一盞燈都是一種靈魂的寄托。

而有月明的夜晚，三五成群的去放燈，去看燈，也成了一種帶祭祀性質的休閑活動。人造的蓮花于天然的夜景相融合，起到了安撫身心的作用。

明代李東陽的這首詩寫的就是中元節的河燈。有人說就可能寫的是上元節。我們通常都知道上元節是在陸地上燃燈。是祝福新年的開始，遣詞造句，都別有春天的新美。

在李東陽的這一首詩里，“火里蓮花水上開，亂紅深綠共徘徊“寫的是初秋的河水，深綠既可以是指水中的天然的荷葉，也可以是指水的顏色。而在初春，水是不會有深綠色的。哪怕是在夜晚。

“分如列宿時時出，宛似流觴曲曲來。”說的是荷花燈下水之后的盛景。而只有在七月半，放河燈成了一種全民參與的風俗，去水邊，點燈看燈。而在正月十五時，大部分地方天氣寒冷，人們是不會刻意的靠近水的。

“色界本知空有相，恒河休嘆劫成灰。”這用的是兩句佛教的禪語。不明就里的人并不知道里面說的什么。其實懂這個道理的人，是知道詩人描寫的這一夜的美景，短瞬即逝。因為蓮花燈璀璨的夜晚，一年只有這樣的一夜，由于蓮花燈多用紙來做，在蓮花中間又安放燃料，取的就是在美麗中燃燒的意思。那么第二天早上的河水，一定不復此夜的美麗，而花燈都化作了灰燼。

但是這個中間并不悲觀，反而有讓人珍惜眼下這種美麗的瞬間。可以想見夜晚的河燈，是有多么的如夢如幻。

這個時候詩人點了一句7月15必要的民間風俗，那就是在這樣美麗肅穆的晚上，你可以看河燈賞河燈，但是不要刻意的去驚動河水下的生物。不要高聲的交談，不要說一些隱私的話，就算是看到什么，也不要高聲喧嘩，因為這樣會驚動自然的神靈。

人間的祭祀，既要美麗絢爛，又要有所節制。

這個中間有一神話的典故。相傳晉朝有一個人叫溫嶠，他在長江邊上，聽到水底有音樂聲，于是就點燃了犀角，去照水里，結果有許多水神奇形怪狀。然后當天夜晚，他就夢到有人跟他說“我和幽明兩條路，你憑什么要用犀牛角窺探我們的路？”沒有多久溫嶠就死了。

這里用這個典故是和寓意呢？也就是說七月半是一個祈福的日子，希望人們不要過分的留意鬼神之事，將祝福化在眼前的美景里，才是最好的選擇。

從心理學的意義上來講，這是勸誡人們在七月半不要過分的迷信神怪，而導致因為心理因素，而產生一些靈異，讓人容易癡迷進去，損害人的健康和壽命。

這首詩實在是寫得非常的中庸懇切。這首詩也和作者的地位息息相關。作者李東陽是明朝中期的重臣，是一個儒家的務實派，非常的公正清廉。那么他對河燈的態度不偏不倚，愛其壯美，綺麗愉悅，而不迷戀鬼神之說，值得我們效仿。

“火里蓮花水中開，亂紅深綠共徘徊。分如列宿時時出，宛似流觴曲曲來。色界本知空有相，恒河休嘆劫成灰，憑君莫話燃犀事，水底魚龍或見猜。”

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網絡侵權必刪！