中國(guó)的姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而作為紀(jì)念共同先祖的場(chǎng)所，祠堂是姓氏文化的一個(gè)重要載體和體現(xiàn)。廣東普寧洪陽(yáng)鎮(zhèn)水吼村林氏宗祠，建于2013年至2015年竣工，共耗資6000多萬(wàn)元，在普寧林氏宗親會(huì)積極帶動(dòng)下出資出力日夜趕工，短時(shí)間內(nèi)建造而成，堪稱(chēng)一座標(biāo)志性祠堂建筑。

該祠堂占地面積約30畝，建筑主體采用傳統(tǒng)的潮汕祠堂樣式，三進(jìn)二天井，全部為抬梁式結(jié)構(gòu)，氣勢(shì)宏偉。屋頂琉璃瓦，飾以潮汕民居中常見(jiàn)的嵌瓷工藝，更顯得美輪美奐，屋內(nèi)的金漆木雕屏風(fēng)，匾額對(duì)聯(lián)、彩繪門(mén)神，都充滿(mǎn)著濃郁的潮汕特色。

這座造價(jià)6000萬(wàn)人民幣，上過(guò)中央電視臺(tái)的林氏大宗祠，位于廣東省揭陽(yáng)市普寧市洪陽(yáng)鎮(zhèn)水吼村。這座典型的潮汕建筑風(fēng)格的祠堂一經(jīng)落成，便一起來(lái)很大的影響。有專(zhuān)程來(lái)看看這座典型的林氏宗祠的，有特意前來(lái)欣賞精湛的潮汕木雕，潮汕古典建筑的，也有前來(lái)與林氏宗親交流聯(lián)誼的。

位于廣東省普寧市洪陽(yáng)鎮(zhèn)水吼村的林氏大宗祠忠孝堂，是全普寧十多鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾十個(gè)村落林氏宗親的祠堂。據(jù)介紹，該祠所處，規(guī)劃有30畝用地，計(jì)劃建成祠堂、廟宇及另外配套建筑多座，核心建筑忠孝堂最先興工，其歷三年而落成，于2015年的十一月十五日舉行晉祠暨祭祖慶典。

現(xiàn)所見(jiàn)的林氏大宗祠，是面闊五間縱深三進(jìn)，設(shè)有三山門(mén)樓、三廳二天井一拜亭，祠內(nèi)屋下中間采用傳統(tǒng)抬梁式、兩側(cè)靠山采用穿斗式相結(jié)合的屋架，承力的金柱、噴水柱巨大而細(xì)飾，整體格局恢弘大氣；祠內(nèi)外細(xì)節(jié)處飾有嵌瓷、木雕、石雕、漆彩、楹聯(lián)等等傳統(tǒng)潮式工藝，所用均為傾資所造，堪稱(chēng)普寧現(xiàn)代祠堂中的精品之一。

“晉安郡王”

“西河衍派”

“奕世裁德”

潮州金漆木雕，簡(jiǎn)稱(chēng)潮州木雕，是廣東潮州地方傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一。金漆木雕始于唐，盛于宋。在廟宇建筑中，隨處可見(jiàn)栩栩如生的木雕工藝，往往帶有故事性，蘊(yùn)含發(fā)人省思的意義；而供人祭拜的神像，也常是木頭雕刻，甚至貼上金箔以顯示尊貴以樟木為主要原料進(jìn)行雕刻，并在其上髹漆、貼金的木雕。具有金碧輝煌的藝術(shù)效果。

金漆木雕已有1000多年的歷史。據(jù)《潮陽(yáng)縣志》記載：“潮陽(yáng)金漆木雕，始于唐，盛于宋。”至明清，邑內(nèi)官宦、商賈及富有人家，崇尚雕梁畫(huà)棟，其藝精巧，富麗堂堂。清末，潮陽(yáng)關(guān)埠下底人黃武賢，跟隨左宗棠平息新疆叛亂有功，被朝廷加封為云南提督。黃武賢曾以潮陽(yáng)金漆木雕《福祿壽三星圖》奉獻(xiàn)慈禧太后，慈禧愛(ài)不釋手，連稱(chēng)“廣南人杰藝精”，后當(dāng)國(guó)寶收藏于故宮。建國(guó)后，潮陽(yáng)金漆木雕有了新的發(fā)展。1959年，縣有關(guān)部門(mén)把一些木雕藝人組織起來(lái)，成立了潮陽(yáng)縣工藝美術(shù)廠(chǎng)，是金漆木雕業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代，產(chǎn)品暢銷(xiāo)港澳和東南亞、歐美、日本等地區(qū)和國(guó)家。1976年，美術(shù)工藝師葉錫永設(shè)計(jì)雕刻的《白鷺戲蓮花》金漆木雕，被送往塞浦路斯國(guó)際博覽會(huì)展出并獲獎(jiǎng)；1981年，潮陽(yáng)金漆木雕獲國(guó)家輕工部四等獎(jiǎng)；1984年，著名木雕老藝人李水棕雕刻的《龍蝦蟹籃》，獲中國(guó)工藝美術(shù)優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)。

氣勢(shì)恢宏

潮汕人建造祠堂，歷史悠久。

明《永樂(lè)大典·卷五千三百四十三·祠廟》云：“州（潮州）之有祠堂，自昌黎韓公始也。公刺潮凡八月，就有袁州之除，德澤在人，久而不磨，于是邦人祠之。”“宋咸平二年，陳文惠公潮，立公祠于州治之后。”可見(jiàn)，早在唐宋時(shí)期，潮汕已有祠堂出現(xiàn)，不過(guò)那時(shí)的祠堂是為了頌?zāi)铐n愈蒞潮時(shí)的政績(jī)，而建祠以祭之。宋元以后，潮汕一些有一定官銜品位的貴族也設(shè)立祠堂，追祀先祖，于是潮汕便出現(xiàn)了“望族營(yíng)造屋廬，必建立家廟”（清乾隆《潮州府志》）。而庶民，法令是不允許建造祠堂的。至明中葉以后，朝廷才準(zhǔn)許平民修建祠堂，民間建祠之風(fēng)便興盛起來(lái)，出現(xiàn)“聚族而居，族必有祠”。

祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時(shí)有辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí)，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動(dòng)之用。另外，族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會(huì)聚場(chǎng)所。

祠堂是中國(guó)祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。潮汕人歷來(lái)重視祠堂的建筑，這是一種“懷抱祖德”、“慎終追遠(yuǎn)”、也是后代人“飲水思源”、“報(bào)本返始”的一種孝思表現(xiàn)。同時(shí)祠堂也是潮汕商議族內(nèi)的重要事務(wù)的場(chǎng)所，也是一種孝思的表現(xiàn)。

在中國(guó)古代封建社會(huì)里，家族觀(guān)念相當(dāng)深刻，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓地一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在日本祠堂也經(jīng)常出現(xiàn)，這種家廟一般稱(chēng)作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個(gè)名稱(chēng)最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時(shí)祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱(chēng)家廟為祠堂。當(dāng)時(shí)修建祠堂有等級(jí)之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來(lái)倒是做過(guò)皇帝或封侯過(guò)的姓氏才可稱(chēng)“家廟”，其余稱(chēng)宗祠。

潮汕祠堂的基本結(jié)構(gòu)，有兩廳夾一庭的兩進(jìn)式和三廳兩庭的三進(jìn)式兩種。其建筑系統(tǒng)地運(yùn)用木雕、石雕、嵌瓷這三大潮汕建筑工藝，裝飾豪華，富麗堂皇，雄偉壯觀(guān)，精湛的雕刻技藝和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。潮汕祠堂還具有一定的歷史文化價(jià)值。如普寧市西社鄉(xiāng)永思堂存有民國(guó)修建碑記，從中可以了解該祖源流及世系輩序，這對(duì)研究該簇歷史有很大的幫助。澄海市后溪鄉(xiāng)芳莊堂，堂正中入門(mén)有一祖墓，這一現(xiàn)象在潮汕是極其罕見(jiàn)的。現(xiàn)在又多了一座普寧林氏大宗祠。

來(lái)源： 林氏宗親驛站

部分圖片來(lái)源： 嶺東忘時(shí)堂