導讀“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸。”1993年，臺灣華視出了一部236集的電視連續劇，觀眾不但沒有嫌棄電視劇太長，反而看得津津有味。這部《包青天》，主要講的....

“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸。”

1993年，臺灣華視出了一部236集的電視連續劇，觀眾不但沒有嫌棄電視劇太長，反而看得津津有味。

這部《包青天》，主要講的，就是宋龍圖閣學士包拯做開封府尹期間，鐵面無私、斷案如神的故事。

電視劇雖然有不少虛構和神化的東西，但是作為歷史上寥寥幾位“青天”之一，包拯在斷案方面，確實有獨到之處。

《宋史·包拯傳》中就記載了一個“包拯智斷牛舌案”的故事。

老農喊冤，包拯讓他殺牛賣牛肉

北宋景佑四年（公元1037年），包拯為父母守孝結束，被朝廷任命為安徽天長縣的知縣。

這一天，天剛麻麻亮，縣衙外的鳴冤鼓就“通通通通”地響了起來。

鳴冤鼓響的這么急切，肯定是百姓有冤情要訴，包拯顧不得吃飯，趕緊通知衙役升堂問案。

來告狀的是一位年邁的老農，名叫劉全，他一臉悲憤地告訴包拯，自己的牛，被人割了舌頭。

劉全本是一個老老實實的農戶，家里耕種著幾畝薄田，還養了一頭牛幫他犁地。

這天，劉全像往常一樣，來到牛棚準備帶著牛下地，一開門，卻發現那頭牛奄奄一息地臥在地上。

仔細一看，牛嘴里都是鮮血，扒開牛嘴，牛的舌頭不知道被哪個黑心的給齊根割斷了！

劉全說著，就將手里的布包遞了上去，包里就是那條給割斷的牛舌。

根據牛舌斷口的形狀來看，牛舌確實是被人用利器割斷的，而且推測時間，應該就在前一天夜里。

包拯又仔細查問劉全平時跟什么人不和、家里有沒有其他的物件丟失，得到了否定的答案后，他沉思了起來。

想了一會后，包拯就眉頭舒展，他告訴劉全：今天回去之后，就把耕牛宰殺了，明天拿到集市上去賣，割牛舌的那個人不出三天，肯定會自投羅網。

劉全聽后大惑不解，他問包拯，朝廷律法規定不得私自宰殺耕牛，他還大搖大擺地把牛肉拿到集市上賣，不是等著讓人告他嗎？

包拯告訴劉全不用害怕，如果有人要告，一切包在自己身上。聽了包拯的話，劉全留下那條牛舌，半信半疑地回了家。

回到家之后，劉全把包大人的話和妻子一說，夫妻兩個商量了半天，也沒什么好辦法，決定就按照包大人說的去做。

當天，劉全就在家里把那頭受傷的耕牛宰殺了，收拾好一切，第二天一大早，就把收拾好的牛肉拿到集市上出售。

宋朝為了保護生產，嚴厲禁止私自宰殺可以勞作的耕牛，即使耕牛正常死亡，農戶也必須在官府報備之后再做處理。

而私自販賣牛肉更是不被允許的，所以即使有了包拯的保證，劉全心里還是戰戰兢兢的，生怕官府派人鎖拿他。

因為官府的禁令，牛肉在宋代屬于緊俏的商品，劉全的攤子擺開之后，就擁來了一群買牛肉的人，一會功夫，牛肉就賣的差不多了。

時間還沒到正午，劉全就已經賣完所有牛肉回家了，他回家沒一會，包拯就派了衙役過來通知劉全：那個割牛舌的人已經找到了！

引蛇出洞，智捉賊人

聽了衙役的話，劉全不敢相信地瞪大了眼睛，趕緊跟著衙役去了縣衙里。

到了縣衙大堂，劉全就看到一個畏畏縮縮的人跪在堂下，聽到劉全進來，眼睛滴溜溜地向他這里瞟了一眼，又趕忙低下頭去。

包拯喝令那人抬起頭來，問劉全認不認識，劉全定睛一看，這不就是村里那個無賴卞二嘛。

原來包拯讓劉全殺牛去賣，就是為了引出這個割牛舌的賊人。

劉全報案時，包拯根據他說的分析，首先排除了劉全“賊喊捉賊”的嫌疑。

劉全一家靠耕種為生，劉全家的牛正剛剛成年，正是能幫他干活的時候，劉全不會為了賣牛肉掙錢，把自家生計斷送。

而偷割牛舌的人，從他的行為來看，顯然是和劉全有嫌隙，割了牛舌之后，耕牛極有可能會因為失血過多而死。

即使劉全及時為耕牛處理傷口，沒有舌頭的牛也沒辦法進食，最后還是活不了。

包拯根據這個推斷，割牛舌的人，應該是想誣告劉全一個私自宰殺耕牛的罪名，他也一定會在暗處觀察劉全的動靜。

于是包拯就順勢讓劉全大張旗鼓地殺牛賣肉，果然讓這個卞二從暗處跳出來，來到縣衙狀告劉全殺牛。

卞二狀告劉全之后，包拯就問他：你把人家牛舌頭割了，這會又告人家私自宰殺耕牛，你安的什么心？

說著，包拯就讓衙役把牛舌頭呈上來給卞二看，讓原本想告刁狀的卞二一下子慌了神，兩邊的衙役威壓聲一起，卞二就抖成了篩糠，一五一十地交代了自己的罪行。

至于卞二為什么殘害劉全家的牛，不過是因為鄰里間一些不經意的摩擦，劉全原本與人為善，做夢也沒想到卞二竟因為一些雞毛蒜皮的小事，對他起了歹意。

至此案件告破，卞二得到了應有的懲罰，劉全也得到了一些賠償，另買了一頭健壯的耕牛回家。

一百年之后，北宋的法學家鄭克編纂了一部《折獄龜鑒》，其中就收錄了這起案件。

書中，鄭克稱贊包拯揣摩了犯罪者的作案動機，利用一招“引蛇出洞”，就讓犯罪者自投羅網，僅僅一天功夫就破了此案。

從這則故事里，也足見包拯斷案的智慧，但是包拯之所以被百姓稱為“包青天”，可不單單是因為他善于斷案。

參與皇帝“家務事”

作為清官的代名詞，百姓們更稱道的，是“包青天”那種不畏強權，為民做主的氣概。

傳統演義給包拯安插了許多諸如“鍘美案”、“貍貓換太子”之類的案子，這些基本都是屬于演義虛構的成分。

但是歷史上，包拯確實審理過一起“真假皇子”的案件。

宋皇佑二年（公元1050年），有一個叫“冷青”的人，自稱是宋仁宗的兒子。

這個冷青告訴當時開封府知府錢明逸，自己的母親曾是宮女，出宮的時候已經懷孕，后來嫁給了一個叫冷緒的大夫，沒有足月就生下了自己。

為了證明自己的身份，冷青還拿出了一個龍鳳刺繡抱肚作為證據，并在開封府大堂上呵斥錢明逸，儼然一副皇子的派頭。

錢明逸去問宋仁宗，宋仁宗自己也拿不準事情的真偽，就想模糊處理，讓開封府自己查明真相。

這種事情錢明逸也沒有辦法，只好先把冷青關了起來，通過觀察，錢明逸發現這個冷青說話顛三倒四，于是就干脆把他當成了一個瘋子，認為他是胡言亂語，把冷青發配到了河南汝州。

事情到這里本該結束，可是朝堂上卻因此生出了不少議論，開封府的推官（府衙里審判案件的官員）韓繹越級上奏，認為錢明逸的處置失當。

韓繹認為，為了避免關于冷青的謠言進一步蔓延，應該把冷青遠遠地發配到江南一代。

這下宋仁宗想模糊處理也不行了，就把案件交給了包拯和翰林趙槩（音“蓋”）去辦。

包拯審訊了冷青之后，又親自到涉案的地方去查訪，經過幾個月的仔細調查，終于得到了事實真相。

原來冷青的母親，確實是從宮里放出來的宮女，這個宮女也確實得到過龍鳳刺繡抱肚的賞賜。

這個宮女出宮嫁人之后，先生下的是個女兒，然后才有了冷青，這個冷青長大之后不務正業，整天在街上游蕩。

冷青聽說宋仁宗一直沒有子嗣的事情后，想起家里的那個龍鳳刺繡抱肚，就開始靠著這個在街巷里招搖撞騙。

后來冷青流落到潭州（今湖南長沙）之后，遇到了一個叫高繼安的道士，高道士雖然知道冷青是個騙子，但也想試試運氣，就帶著冷青來到開封府。

冷青被抓進開封府后，高繼安又指使冷青裝瘋賣傻，試圖逃脫罪責，這才誤導了錢明逸。

包拯將事情查清楚之后，就立即向宋仁宗上奏，建議宋仁宗立即將冷青和高繼安斬首示眾。

宋仁宗接到包拯的奏章之后，遲遲沒有做出決定，于是包拯又再次上奏陳說利害，要求將這兩個騙子斬首以正視聽，終于讓宋仁宗下定決心殺了兩個騙子，迅速平息了這次事態。

這次參與皇帝“家務事”，顯示了包拯“能吏”的本色，讓他在當時和后世都贏得了許多美譽。

宋仁宗就曾經當面夸過他風骨峻明，對皇帝的進諫有“藥石之忠”，在朝堂又能“一屏奸邪之氣”。

不畏強權，犯言直諫

而《包青天》電視劇里的一系列案件中，都是在包拯做開封府尹期間發生的，這個也基本符合史實。

包拯掌管開封府只有短短的一年多時間，但這也是讓他收獲后世最多贊譽的時候。

當時宮中有權貴多占土地，在開封的惠民河上修建水榭樓臺，讓下游堰塞不通，夏春季節城內經常產生內澇。

包拯了解到事情原委之后，依據原始憑證，將那些權貴侵占土地修建的水榭樓臺盡數毀掉，嚇得權貴們非常收斂自己。

為了讓百姓投告有門，包拯還大開開封府正門，讓百姓凡有冤情的，都可以直接進去見官。

就是因為他這種能為百姓做主的行為，才讓后世留下了“開封有個包青天”的美談。

嘉佑三年6月（公元1058年），包拯就因為才干突出，被升為右諫議大夫，權任御史中丞，成為諫官的包拯常常犯顏直諫，絲毫不顧及宋仁宗的態度。

宋仁宗有位寵妃張貴妃，一直想為自己的父親張堯佐求一個“宣慰使”的官職，送宋仁宗出宮門時，還拉著他的衣袖囑咐。

宋仁宗被張貴妃催的無奈，只好答應了她，包拯了解了張堯佐的品性之后，認為他不能勝任宣慰使，就向宋仁宗進諫，讓他收回旨意。

為了勸諫宋仁宗，包拯越說越激動，不知不覺間走到了宋仁宗面前，唾沫星子濺了宋仁宗一臉。

看到包拯這么堅決，宋仁宗只能打消念頭。

這邊張貴妃還派了宮人來問，宋仁宗擦掉臉上的唾沫星子，氣憤地讓宮人傳話給張貴妃：為了你的父親，包拯的唾沫星子噴了我一臉，你就知道要宣慰使、宣慰使，忘了包拯是御史中丞嗎？

包拯做御史中丞的時候，充分發揮他的監察職責，前后有好幾名官員，因為不守規矩被他彈劾丟官。

也正是因為包拯的監管，幫助宋仁宗維持了朝堂的理智清明，也讓宋仁宗對他眷顧有加，嘉佑七年（公元1062年）包拯去世的時候，宋仁宗親自吊唁，并輟朝一天以示哀悼。

結語：

歷史上真實的“包青天”，實際上是一位有諸多優點，稱得上“青天”之名的清官。

他被神化為“包青天”，始于宋元之際的公案話本。

南宋末年出現的一些有關斷案的話本小說里，經常將包拯作為判官，安排在最后出場，這些話本里也開始賦予包拯一些神化色彩。

到了元代吏治黑暗，處于社會底層的百姓渴望“青天”出現，于是包公斷案的故事，就隨著元代雜劇的傳播流傳開來。

從那之后，包拯就成了最負盛名的“清官”，他的形象，也逐漸被神化，包拯本人也被賦予了一系列超自然的能力。

這些元雜劇，也是包拯從正史里“廉吏”、“能臣”，向演義里“包青天”轉化的關鍵時刻。

明清時期是說唱文學小說繁榮的時代，在很多民間藝人的演繹下，包拯從出生開始，就被賦予了神化色彩。

但是百姓對他的美化和神化，也都是基于包拯為官期間，能夠不畏強權、為民做主的行為，而且他的謚號“孝肅”，也是朝廷對他廉潔、剛肅的認可。

參考資料：

1. 宋史·包拯傳

2. 宋樞密副使孝肅包公墓志銘

3. 包公“司法之神”形象的形成動因與觀念基礎

4.孔繁敏. 包拯的法治思想與斷案特色[J]. 北京聯合大學學報(人文社會科學版),2011,9(04):118-123.

5.楊緒容. 包拯斷案本事考[J]. 復旦學報(社會科學版),2001(02):133-136.

6.楊高凡. 從“包拯”到“包青天”——兼論中國古代的“清官”文化[J]. 名作欣賞,2019(29):39-42.