焚書坑儒發(fā)生在秦朝。焚書坑儒是秦始皇在公元前213年焚毀“詩(shī)、書、百家語(yǔ)和非秦國(guó)史書”、在公元前212年坑殺“犯禁者四百六十馀人”二事的合稱。

一、焚書坑儒所焚何書？為何而焚？

1.《尚書》，因?yàn)樯袝涊d上古圣王的治世理念，而秦始皇自以為“功高三皇，德邁五帝”，所以要用自己的治世觀念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。

2.《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)樵?shī)經(jīng)中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國(guó)遺黨頌六國(guó)先王。

3.《道經(jīng)》。這道經(jīng)非現(xiàn)在的老子道德經(jīng)。此經(jīng)唯留十六字，十六字心傳?！叭诵奈┪＃佬奈┪ⅲ晃┚┮?，允執(zhí)厥中?！保ā豆盼纳袝ご笥碇儭罚?/span>

二、焚書坑儒所坑何人？為何而坑？

所坑非儒，而是方士。

因方士所言長(zhǎng)生非始皇帝所能修成，長(zhǎng)生也非是小小丹藥所能達(dá)到。（己心不凈，何以修行？何以長(zhǎng)生？人人本有長(zhǎng)生草，己心不凈，田園荒蕪，何以種得長(zhǎng)生。海外三仙山，蓬萊，方丈，瀛洲，不過(guò)是人生三大丹田。外求何處求……）

方士接近始皇，非要煉藥尋丹，乃是要傳《道經(jīng)》于天下。

始皇惱羞成怒，認(rèn)為方士們?cè)谒Ｅ约?。于是，先焚道?jīng)，后坑方士。

三、“焚書坑儒”的實(shí)質(zhì)。

“焚書坑儒”其實(shí)是統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng)。在秦朝初年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期剛結(jié)束，百家仍然在爭(zhēng)鳴中，思想領(lǐng)域內(nèi)極度混亂，而一個(gè)國(guó)家能在多大程度上統(tǒng)一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價(jià)值觀，而思想混亂是形成共同價(jià)值觀的大敵。

當(dāng)時(shí)最大兩種思想潮流就是儒家和法家，儒墨并稱顯學(xué)，但墨家更側(cè)重對(duì)農(nóng)業(yè)方法的創(chuàng)新，種地務(wù)農(nóng)。和道家更注重研究身心，人性觀的形成探索，名家更注重形而上哲學(xué)思考。

所以，對(duì)于剛剛統(tǒng)一的秦朝來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一思想就是維護(hù)大一統(tǒng)的關(guān)鍵措施。因此，秦始皇在找到了幾個(gè)儒生茬之后，一場(chǎng)統(tǒng)一思想的文化運(yùn)動(dòng)就開始了，手段是激烈了點(diǎn)，但客觀效果明顯的。

雖然統(tǒng)一的秦朝只持續(xù)了十幾年，但秦朝以后的所有統(tǒng)治者，無(wú)一不把統(tǒng)一思想看成維護(hù)統(tǒng)治的關(guān)鍵手段，到漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，中國(guó)大一統(tǒng)思想正式形成。

四、“焚書坑儒”的評(píng)價(jià)。

朱彝尊《曝書亭集》卷四六《周鼎銘跋》：“舉凡鋒矛刀劍，無(wú)不有銘。自秦銷金洛陽(yáng)，厲禁所至，為段治改煎，殆不可勝數(shù)。世徒懲秦燔《詩(shī)》、《書》之禍，不知銷金為禍之益烈也！”來(lái)源: www.ws46.com

陳恭尹《讀〈秦紀(jì)〉》云：“夜半橋邊哼孺子，人間猶有未燒書”；果若王、趙以至劉、逢之說(shuō)，則百家雜碎，初未從火，兵家言原在“不燔”之列，三詩(shī)為無(wú)的放矢也。

袁宏道《經(jīng)下邳》云：“枉把六經(jīng)灰火底，橋邊猶有未燒書”。