“進(jìn)亦憂退亦憂”《岳陽樓記》。原句為：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。”意思：在朝廷上做官時，就為百姓擔(dān)憂；處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。

“進(jìn)亦憂“中“進(jìn)”指的是在朝廷做官。

“進(jìn)”指的是是入朝為官，食君祿，為君主操勞。從“居廟堂之高則憂其民”可以看出，如果入朝做高官，又會因官位高，接觸不到百姓，從而無法體察民情，無法照顧百姓。所以說在朝廷做官會憂愁。

“退亦憂“中“退”指的是不在朝廷做官。

“退”指處江湖之遠(yuǎn)，是歸隱山林，離官場，為庶人，也可解為被貶到遠(yuǎn)出,遠(yuǎn)離天子的荒野之地為官。從”處江湖之遠(yuǎn)則憂其君“可以看出，但不入朝為官，而是身處民間，又遠(yuǎn)離了君王，會擔(dān)心皇上身邊有奸臣。所以說在朝廷做官會憂愁。

“進(jìn)亦憂退亦憂”出自范仲淹的《岳陽樓記》(www.ws46.Com)

《岳陽樓記》全文共六段

第一段：①交代寫作背景；②敘述了重修岳陽樓的作記緣由。

第二段：由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。

第三段：覽物而悲者。

第四段：覽物而喜者。

第五段：點明文章主旨抒發(fā)了作者的政治理想與抱負(fù)：先天下之憂而憂后天下之樂而樂。

第六段：交代了寫作的時間。

小結(jié)：該文通過描寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。

《岳陽樓記》的創(chuàng)作背景。

慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》，范仲淹欣然答應(yīng)。但因并未去過岳陽樓，所以慶歷六年六月，只能看圖完成此文的撰寫。

《岳陽樓記》的問題探究。

作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界？

答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。

作者的曠達(dá)胸襟與政治抱負(fù)之間的關(guān)系：因果關(guān)系。

“古仁人之心”的內(nèi)涵是什么？（用原文回答）答：不以物喜，不以己悲。

聯(lián)系全文，說說你對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的看法或理解。

答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。

文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡述其原因。

寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。

“遷客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪？

答：遷客騷人：以物喜，以己悲；古仁人：不以物喜，不以己悲。

本文的議論點明了作者的“憂樂”觀，這種“憂”“樂”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致？為什么？

答：不一致。作者的憂樂觀是以天下為基礎(chǔ)的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。

“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容？

答；“覽物之情，得無異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”，是指古仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。

答：第一種：遠(yuǎn)離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。