正其義不謀其利，明其道不計其功的故事

清朝初期，一個叫顏元的人，則將這句話做了修改：“正其義以謀其利，明其道而計其功。”從字面上看，與董大儒是完全相反的。但其實是一致的。顏元所說有“利”，為國家大利；所說的“功”，為大道之功用。《大學》最后則說：“不以利為利，以義為利也。”義，即是大利。而大道之功用，則是順其天時，循其地利，謀其人和，得以和諧社會秩序。

君子應以此為行事準則。行，則是學之用。學而時習之，就是學而行之、用之。行者悟空、行者武松，何以給此兩個人物取此別名？是有深意的。悟空之行，是勤于修心，不斷去除種種心魔：顯擺心、欺騙心、報復心、依賴心、溺愛心、排擠心等，以期達到如來之境。武松之行，是勤于行義，義之所在，絕不容辭。醉酒除虎害、恩仇快活林、血洗鴛鴦樓、斷臂擒方臘等，都是義之所在。之所以要斷臂，則是取其“舍生取義”之意。

正義、明道，既非利也有利，既非功也有功。此利是公利而非私利，此功是大道之功用而非個人功勞。君子者，應以此行之。

“正其義不謀其利，明其道不計其功”的意思是做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個人的利益，是西漢思想家董仲舒說的。《漢書·董仲舒傳》：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功”。這句話的意思是：仁義之人重視道義，不謀私利、不計功利。此言仁義之人是以道義為依歸而做事說話的，不帶功利目的。

這句話里的重點兩個字，是義、道，也就是道義。為了加深對其的理解，又列了反面的提示：利、功。那就是我們常說的“行道義”、與“謀功利”之間的區別。

義者，宜也。意思是說：應該做的。正其義，也就是要弘揚義，或者說“使公義在社會上得到端正”，倡導一種正確的社會正義。道者，蹈也。意思是說：循規蹈矩，遵循規律。明其道，就是遵循規律做事，或者是“使大道得到推廣”。(www.Ws46.com)

端正社會公義，就要拋開個人私利。弘揚大道規律，就不要算計個人的功勞。一個人，能夠以社會正義、大道規律為行事準則，那利就不謀自來、功不計自到。