古文運動的倡導者是韓愈和柳宗元，古文運動也叫做唐宋古文運動，最先起源于唐朝中期，所以，古文運動的倡導者是韓愈和柳宗元。韓愈是最先提出“古文”這一概念的，他和柳宗元一起倡導古文是為了推行古道，復興儒學。

古文運動的倡導者簡介

韓愈：自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”“韓文公”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家。一生著述頗豐，文學造詣極高，被后人尊為“唐宋八大家”之首，后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

柳宗元：唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”、“河東先生”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說理性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。

唐宋古文運動的簡介

唐宋時期的古文運動，是提倡古文、反對駢文的一次文風、文體、文學語言的革新運動。其內(nèi)容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。

所謂古文，特點是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。

所謂“駢文”，是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，是始于漢朝，盛行于南北朝的文體。駢文中雖有優(yōu)秀作品，但大量的是形式僵化、內(nèi)容空虛的文章。流于形式，華而不實，不適于用。駢文作為一種文體，成了文學發(fā)展的障礙。

唐宋古文運動分為唐代古文運動和宋代古文運動

唐代古文運動的簡介

韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表，也是“唐宋八大家”中的僅有的兩個唐朝作家。他們倡導古文是為了推行古道，為了復興儒學。

韓柳的古文理論有如下的內(nèi)容

文以明道。道：韓愈散文中的道封建色彩濃重，在韓文中，道往往具有孔孟儒家正統(tǒng)的倫理道德、政治和等級觀念。與韓愈相比，柳宗元散文中的道唯物主義思想和政治改革主張很突出。

在倡導“文以明道”的同時，也充分意識到“文”的作用，為寫好文章而博采前人遺產(chǎn)。(www.ws46.cOm)

為文宜“自樹立，不因循”，貴在創(chuàng)新。

韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章情感力量，認為這是寫好文章的關鍵。在此基礎上，韓愈還發(fā)展了孟子的“養(yǎng)氣說”和梁肅的“文氣說”，提出了一條為文的普遍原則：“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”

韓柳在散文上的開拓主要表現(xiàn)在兩個方面：

其一：在勇于創(chuàng)新的基礎上建立新的散文美學規(guī)范。

從語言上來看，韓愈既力倡“去陳言”，又強調(diào)“文從字順”和“體備”“詞足”。

從技巧上來看，韓愈善于用變化多端的構(gòu)思方法組織文章，善于通過比喻、排比、細節(jié)描寫來豐富文章的形象性和感染力。

其二：韓、柳將濃郁的情感注入散文之中，大大強化了作品的抒情特征和藝術魅力，把古文提高到了真正的文學境地。

韓愈的敘事散文多取材于官僚將士文人墨客的事跡，柳宗元的散文則多以下層社會的小人物自然界的現(xiàn)象為創(chuàng)作題材。韓愈以雜著見長，柳宗元的山水游記富于詩情畫意，為后人所稱誦。

宋代的古文運動簡介

發(fā)展的三個階段

第一階段從宋太祖立國至真宗朝，約為10世紀70年代至11世紀初，是初發(fā)階段，先驅(qū)者有柳開、王禹偁、穆修、石介以及姚鉉、孫復等。

第二階段在宋仁宗朝，從11世紀20年代至50年代左右，是運動形成高潮的階段，主要代表作家先后有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修和蘇氏父子、王安石、曾鞏等人。

第三階段從宋英宗朝至哲宗朝，約11世紀50年代至11世紀末，是運動的完成階段，主要代表作家是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅、秦觀等人。