國(guó)家不幸詩(shī)家幸，古道滄桑句變工。沒(méi)錯(cuò)，清代詩(shī)人趙翼的這句名言如果安放在李煜的人生和詞作上，無(wú)疑是最完美的注腳。

李煜的身上，有兩個(gè)顯著標(biāo)簽：后主和詞人。

李煜的第一個(gè)標(biāo)簽之所以是后主，因?yàn)樗悄咸频哪┐实邸Ｗ鳛槟咸谱詈笠蝗蔚弁酰麩o(wú)疑是失敗的，他主政期間，優(yōu)柔寡斷，用人失察，沉迷聲色，疏于治國(guó)。南唐在他的職業(yè)生涯里經(jīng)歷了進(jìn)行時(shí)和過(guò)去時(shí)兩種時(shí)態(tài)，而南唐成為過(guò)去時(shí)也為他的人生履歷表填寫(xiě)了不太光彩的一筆。

但是人們?cè)跉v史評(píng)述時(shí)，總是客觀的，南唐的更迭，有其歷史必然性，南唐被歷史的車(chē)輪取代這口大鍋，不能讓李煜一個(gè)人背。宋太宗趙光義曾經(jīng)問(wèn)南唐的舊臣潘慎修：“李煜果真是一個(gè)昏庸無(wú)能之輩嗎？”潘慎修毫不避諱地答道：“假如他真是無(wú)能無(wú)識(shí)之輩，何以能守國(guó)十余年？”由此也可見(jiàn)，李煜并非是沒(méi)有治國(guó)理政的才能的。

李煜的人生際遇，毫無(wú)疑問(wèn)是不幸的。他生在帝王之家，卻又偏逢亂世，他尚未繼位之時(shí)，南唐就已經(jīng)是一位風(fēng)燭殘年的老人了。李煜即位后，尊事北宋，對(duì)內(nèi)寬刑罰、輕徭役，讓百姓休養(yǎng)生息，南唐才得以偏安十五年。可以說(shuō)，他既生錯(cuò)了年代，也生錯(cuò)了家庭。

李煜的第二個(gè)標(biāo)簽之所以是詞人。這當(dāng)然指的是他為后世留下的一闋闋動(dòng)人心扉的、有著頂流文學(xué)藝術(shù)與音樂(lè)造詣的歌詞了。正所謂詞人不幸詞家幸，賦到滄桑句便工。悲慘的人生際遇，卻越發(fā)促生了李煜的創(chuàng)作欲望，提升了他的藝術(shù)造詣。

作為詞人，李煜無(wú)疑是成功的，他是一個(gè)文學(xué)天賦極佳、文學(xué)素養(yǎng)上乘的人。李煜的詞，按照內(nèi)容和情感，基本可以分為兩個(gè)階段：在亡國(guó)之前，他的詩(shī)詞基本上都是香艷瑰麗的艷詞，描寫(xiě)的大多是縱情歌舞、沉醉聲樂(lè)、縱享人生的歡樂(lè)頌。

亡國(guó)之后，他的詞都是感時(shí)傷月、嘆春悲秋之作，并把自身所經(jīng)歷的慘痛遭遇泛化，獲得一種廣泛的形態(tài)與意義，通向?qū)τ谟钪嫒松瘎⌒缘捏w驗(yàn)與審視，詞意感慨深沉、意境悠遠(yuǎn)，藝術(shù)成就超過(guò)其他南唐詞人。甚至可以這樣說(shuō)，在整個(gè)詞史上，李煜都是一席之地且極具影響力的詞人了。

李煜雖然只有三十余首留存，卻對(duì)后世影響頗深。亡國(guó)之前，他全身心地體驗(yàn)快樂(lè)；亡國(guó)之后，他全身心地體驗(yàn)悲哀。也正是李煜對(duì)生命的投入，成就了他“一代詞宗”的歷史地位。

王國(guó)維說(shuō)，詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。可以說(shuō)，李煜上承晚唐，下啟兩宋，對(duì)詞這一文學(xué)樣式的發(fā)展，具有承前啟后和開(kāi)宗立派的成就。

相較于李煜前期的詞作，他后期詞作的文學(xué)藝術(shù)成就更高，也更被人們熟知。如在生命最后時(shí)光里寫(xiě)下的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》一詞，李煜將不堪回首的往事，把經(jīng)歷過(guò)的物是人非，化作了無(wú)以名狀的愁思，將個(gè)人情感升華為人生的普遍性悲哀，將個(gè)人的人生感受上升至哲理性的人類(lèi)共感，使這首詞具有了深刻的哲理性和普遍的包容性。

同樣是李煜后期的詞作中，還有一首名為《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》的詞作，該詞無(wú)論是情感的深沉，還是詞作本身的文學(xué)藝術(shù)性，與《虞美人》一詞相比，也是不遑多讓的，《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》原詞如下：

林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。

胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

如何從文學(xué)角度去評(píng)價(jià)李煜的這首詞？“知其人，論其詩(shī)”無(wú)疑是優(yōu)化方案與選擇，這也就是所謂的“知人論世”。

也就是說(shuō)要去了解作者，了解李煜前后期生活現(xiàn)狀的變化，尤其是對(duì)詞人的心理變化也要有一個(gè)了解，這樣才能充分地理解好這首詞，只有在充分理解的基礎(chǔ)上，才能做出貼切的評(píng)價(jià)，才能解讀出詞境中的心境。反之，不去知人論世，就會(huì)陷入斷章取義、敷于表象的文學(xué)鑒賞誤區(qū)。

李煜其人

李煜，字重光，南唐中主第六子，也是南唐最后一位君主。李煜在政治上并無(wú)多大建樹(shù)，然而他卻是一個(gè)多才多藝的人，工書(shū)、善畫(huà)、能詩(shī)，尤精于填詞。據(jù)史書(shū)記載，李煜“為人仁孝，善屬文，工書(shū)畫(huà)”。

李煜即位后，不理政事，沉溺于宴飲的歌舞升平之中，國(guó)事日衰。后來(lái)南唐也被宋朝所滅，李煜成了亡國(guó)之君，史書(shū)中也將李煜稱(chēng)為“李后主”。

李煜被俘后，被宋太宗封為“違命侯”，這個(gè)爵位很明顯只是名義上的，其實(shí)李煜被俘之后過(guò)的是囚禁的生活。據(jù)史書(shū)記載：李煜也說(shuō)他的這種生活是“日夕以淚洗面”。

李煜過(guò)著被嚴(yán)加看管的失去自由的生活，就是在這樣的境遇中，李煜度過(guò)了人生中最后的三年時(shí)光。《宋史》對(duì)李煜去世一事描述相當(dāng)簡(jiǎn)略，如同春秋筆法：“三年七月，卒，年四十二。廢朝三日，贈(zèng)太師，追封吳王。”

南唐滅亡的這一段經(jīng)歷對(duì)李煜而言自然是痛苦的，但對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，尤其是對(duì)于詞的創(chuàng)作而言，他又是被命運(yùn)眷顧的。從某種程度上來(lái)說(shuō)，李煜不是一個(gè)勵(lì)精圖治的君主，但這不能掩蓋他是一個(gè)優(yōu)秀詞人的事實(shí)。

他的詞具有了真誠(chéng)感人的情懷和深刻的內(nèi)涵，在文學(xué)史上產(chǎn)生了極大的影響力。亡國(guó)被俘也宣告他縱享聲色，縱情歌舞的快樂(lè)人生結(jié)束了，南唐君主的身份在他身上翻篇了，他開(kāi)始了寄人籬下的生活。

正是在這樣的情形下，他的文學(xué)創(chuàng)作卻獲得新生，并且大放異彩，成為詞發(fā)展初期的一道絢麗奪目的光輝，也奠定了他在中國(guó)詞史上的重要地位。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中這樣說(shuō)道：“詞之最工者，實(shí)推后主、正中、永叔。”

詞人不幸詞家幸，賦到滄桑句便工

李煜的詞作在歷代都有評(píng)價(jià)，小話(huà)詩(shī)詞拋磚引玉，借用王國(guó)維《人間詞話(huà)》中對(duì)李煜詞作的評(píng)價(jià)作為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)單說(shuō)一下李煜詞的特點(diǎn)。

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。”溫飛卿指的是溫庭筠，韋端己指的是韋莊。這兩人都是花間詞的代表人物，也是花間詞的創(chuàng)始人。

王國(guó)維將李煜與花間詞派的創(chuàng)始人作對(duì)比，可以看出王國(guó)維對(duì)三人的評(píng)價(jià)是遞升的，這也表現(xiàn)了王國(guó)維對(duì)三人詞作欣賞程度的高低。值得注意的是，王國(guó)維還用了“神秀”一詞來(lái)形容李煜的詞作，也就是說(shuō)李煜的詞用情很深，達(dá)到了神奇秀美的效果。

“神秀”需要內(nèi)外兼修，不是個(gè)別字句的別出心裁。在李煜的詞作中，尤其是他在南唐滅亡之后的詞作中，他將人生的黯淡之感用景物來(lái)表現(xiàn)。所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，所以李煜的詞作都是他情感的集中體現(xiàn)。

這里的“神秀”不僅表現(xiàn)為貼切的外在景物的描寫(xiě)，還體現(xiàn)在他平淡的敘述中深入骨髓的悲愁，不用精雕細(xì)刻，不用典故，不加修飾，神韻渾然天成，展露無(wú)遺。

李煜詞的境界李煜的詞是有境界的。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》中，有一個(gè)貫穿始終的關(guān)鍵詞“境界”，境界一詞構(gòu)成了王國(guó)維《人間詞話(huà)》的核心。一言以蔽之，沒(méi)有“境界說(shuō)”，就沒(méi)有《人間詞話(huà)》。

“有境界”在王國(guó)維的心目中是詩(shī)詞最上乘的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)道：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”王國(guó)維所指的五代詞就是以李煜的詞作為代表。

由一國(guó)之君淪為階下囚，李煜的人生發(fā)生了巨變。春花、秋月這樣的美景此時(shí)在李煜眼中成了一種累贅，他以沉雄之筆發(fā)故國(guó)之思，喚起了無(wú)盡的哀愁，喚起了人們精神的認(rèn)同，投射在事物層面上。

在這繁瑣不變的美景面前，如果說(shuō)有變化的，當(dāng)屬人世，人情冷暖自知，物是人非。李煜用“一江春水”來(lái)形容愁，極具有長(zhǎng)度感、爆發(fā)力和厚重感。遠(yuǎn)離了脂粉花香的李煜，詞作更顯厚重，這種格調(diào)，自成一家，傳唱千年。

李煜的詞蘊(yùn)含著深切直率的感情。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”

李煜的詞，尤其是后期的作品，以深切真率的感情感染著千百年來(lái)的讀者；以高度概括的典型形象給人們以種種啟示；以獨(dú)特的個(gè)人遭遇和情感的描寫(xiě)，反映了普遍的、人們所共有的某些思想感情。

李煜在表現(xiàn)生活感受的深度上，在美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，在詞這種文學(xué)體裁的發(fā)展上，都有巨大的貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)的影響。這一切，都是李煜詞作的成就，他把痛苦和幸福的不同體驗(yàn)深深扎進(jìn)社會(huì)和歷史的土壤里，他喚起了人們千百年的情感共鳴。

自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東

《相見(jiàn)歡》開(kāi)篇句“林花謝了春紅”，寫(xiě)的是已經(jīng)褪去了鮮妍的春天，顯然是暮春時(shí)節(jié)。這是這首詞開(kāi)篇句給人的第一印象。“林花謝了春紅”，無(wú)疑是李煜當(dāng)時(shí)眼前的風(fēng)光，無(wú)疑也是此刻讀者眼前的風(fēng)光、

對(duì)于山水的觀照，是詞人豐盈的內(nèi)心世界與客觀的外部事物之間的直接交談，是詞人情緒漫展與讀者進(jìn)入詞境的開(kāi)始，是維系主觀體驗(yàn)與客觀感受之間的紐帶。

在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文本中，不論是詩(shī)詞，抑或是文賦，幾乎皆由實(shí)在的眼前之景開(kāi)始，是由無(wú)限寬廣的自然之風(fēng)光開(kāi)始。也就是詩(shī)詞鑒賞時(shí)常說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

紅色的林花凋謝了，開(kāi)篇句這幅畫(huà)面里的紅色，是至為鮮妍明麗的色彩，放在春天，放在大多數(shù)地方都是如此突出，吸引目光。

這首詞的初始筆調(diào)，情感突如其來(lái)，毫無(wú)回旋的余地，這又是為什么呢？試想一下，遍地都是雨后的落紅，遍地都是風(fēng)吹雨打的痕跡，這樣的景象對(duì)于詞人來(lái)說(shuō)是否也是突如其來(lái)？遍地落紅的景象，無(wú)論是以何種音樂(lè)形式表現(xiàn)出來(lái)，一定會(huì)是哀婉傷感的旋律。

舉一個(gè)例子，歌手沙寶亮為《金粉世家》演唱的主題曲“暗香”里，就有一段傷感婉約的歌詞：“當(dāng)花瓣離開(kāi)花朵，暗香殘留，當(dāng)花瓣離開(kāi)花朵，暗香殘留，香消在風(fēng)起雨后，無(wú)人來(lái)嗅。”，兩相對(duì)照，落紅的傷感之情不言自明。

第二句“太匆匆”，詞人道出了這最真實(shí)的嘆惋。自然景觀落在人的眼中，也就是人眼中的湖光山色了，這是李煜對(duì)這凋謝的春紅及逝去的春光的感慨，一個(gè)“太”字飽含著詞人太多的情感。

這就是詞人所為我們營(yíng)造的場(chǎng)面，因?yàn)槁浼t，因?yàn)楹疀觯驗(yàn)榇掖遥M顯凄清冷落。然而這令人嘆惋的匆匆卻只是因?yàn)槌L(fēng)晚雨這最尋常也最自然的現(xiàn)象罷了，沒(méi)有人能夠改變，叫人情何以堪。

李煜的《相見(jiàn)歡》，正是用簡(jiǎn)單尋常的詞匯來(lái)表達(dá)。上片的展現(xiàn)中，沒(méi)有陌生的意象，沒(méi)有晦澀的詞組，有的只是這樣一幅花謝春紅的景象，有的只是一聲無(wú)可奈何與扼腕嘆息。

下片的開(kāi)始，仿佛有了人的聲音。從那樣的林子里，讀者眼前又出現(xiàn)了一個(gè)模糊的女子的形象，一句“胭脂淚”，仿佛從詞中滴落了下來(lái)，像這滿(mǎn)眼的落紅，那明媚的顏色就像是美人臉上滴落的淚，一顆顆變成了胭脂的容顏，一顆顆沖淡了胭脂的彩色，一片片落在了泥濘的地上。

在那片林子里，胭脂與春紅構(gòu)成了一個(gè)相連的畫(huà)面，林花凋謝，春紅無(wú)法挽留，而這一顆顆胭脂的眼淚呢？若是可以做酒，定會(huì)留下千古英雄的柔腸吧，唯有醉吟寬別恨，眼前的良辰也是眼前的遺憾。這里的醉有兩重意義，一詩(shī)是凄美的胭脂令人陶醉，二是留別的真情令人沉醉。

而這淚也像醉人的酒，仔細(xì)尋覓卻又找不到蹤跡，就像林花落在地上要收去它美好的顏色，春就匆匆而去了。何時(shí)能夠重逢是詞人的遺憾與追問(wèn)，也是理解這首詞的遺憾與追問(wèn)。

“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，當(dāng)這個(gè)被哀怨的曲調(diào)裹挾的詞句從詞人的口中流瀉而出的時(shí)候，讀者仿佛超越了時(shí)空的限制，也就突然明白了詞人對(duì)于幾時(shí)重的回答，答案就是“長(zhǎng)恨”。朝雨晚風(fēng)下凋謝的花瓣，總是向東的流水，都是自然造化的答案，而在詞人筆下發(fā)出了自己的聲音。

下片里的人與事正是在上片的林子里逐漸蔓延，而讀者的閱讀感悟和閱讀體驗(yàn)，也隨著詞境的進(jìn)展和延伸，而經(jīng)歷著和詞人一樣的心理變化，這樣更能引起讀者的心理共鳴。

從開(kāi)篇時(shí)的匆匆凋謝的落紅，到一片片遺恨的胭脂淚，詞義更深層次地體現(xiàn)了詞人無(wú)奈和遺憾的情感。試想即使林花凋零，迎來(lái)的應(yīng)當(dāng)也是綠意生機(jī)的夏日，而不是滿(mǎn)紙的無(wú)奈與遺憾，以及詞中對(duì)歲月的嘆惋之情。

當(dāng)時(shí)的林花，當(dāng)時(shí)的朝雨晚風(fēng)，當(dāng)時(shí)的胭脂淚，顯然是當(dāng)時(shí)詞人的心靈體現(xiàn)。也正因?yàn)槿绱耍@林花謝了春紅的景象與觀賞它的李煜之間，吟詠出了一種新的意境。

所以，倘若想要追溯李煜當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，那么他的經(jīng)歷與當(dāng)時(shí)的情境，自然是值得讀者細(xì)細(xì)品味的。這“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，沉哀入骨的腔調(diào)，將自然風(fēng)光與李煜的生活遭際，一切的一切都交融在其短暫的生命體驗(yàn)中。這也就是所謂的“情景交融”。

讀者此時(shí)漸漸能夠明白的，這是屬于一個(gè)失去家園，失去故國(guó)，失去自由與歡樂(lè)的李煜，是此刻最真實(shí)的詞人。結(jié)尾一句正是詞人那無(wú)法消去的憂(yōu)傷與沉痛，那超越個(gè)人探入生命的長(zhǎng)河中的無(wú)限遺恨。李煜的樣貌，在這首詞中，才漸漸顯出，并且變成了讀者所走入的這個(gè)詞境中，最濃墨重彩的一個(gè)畫(huà)面。

國(guó)學(xué)大師葉嘉瑩曾說(shuō)：李后主的詞是他對(duì)生活的敏銳而真切的體驗(yàn)，無(wú)論是享樂(lè)的歡愉，還是悲哀的痛苦，他都全身心的投入其間。我們有的人活過(guò)一生，既沒(méi)有好好的體會(huì)過(guò)快樂(lè)，也沒(méi)有好好的體驗(yàn)過(guò)悲哀，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有以全部的心靈感情投注入某一件事，這是人生的遺憾。

小話(huà)詩(shī)詞

李煜的《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》，全詞只有36個(gè)字，卻蘊(yùn)含著豐沛的情感。這首詞通篇沒(méi)有雕飾的痕跡，幾乎全用白描手法，全是直抒胸臆，也正是因?yàn)闆](méi)有任何修辭的情感宣泄，才讓詞作真切動(dòng)人，讀來(lái)具有極強(qiáng)的感染力。

《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》，詞作雖然短小，卻是紙短情長(zhǎng)，精美的格律配上深切感受，豐富真摯復(fù)雜的情感通過(guò)白描手法傾瀉而出，使詞具有了深厚的藝術(shù)韻味。該詞感情豐沛真誠(chéng)，作品自然天成，至今傳唱不衰，永遠(yuǎn)地留在人們的心底。

正所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。如果沒(méi)有南唐滅亡的痛苦經(jīng)歷和深切感受，就沒(méi)有如此極具情感感染力和極高藝術(shù)水準(zhǔn)的作品的出現(xiàn)，所以從個(gè)角度看李煜的詞作的話(huà)，他正是以自己的家國(guó)之感和身世之悲釀成了一首首經(jīng)典的詞作。