春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何。

——南朝·江淹《別賦》

自江淹在《別賦》中將離別的傷感情愫寄托并融進(jìn)南浦后，南浦這一與地名有關(guān)的詞語(yǔ)便蘊(yùn)含了一種文化內(nèi)涵，成為文學(xué)、詩(shī)詞作品中的一種意象。

傷離別
離別雖然在眼前
說(shuō)再見(jiàn)
再見(jiàn)不會(huì)太遙遠(yuǎn)
若有緣

有緣就能期待明天
你和我重逢在燦爛的季節(jié)

這是1993年張學(xué)友演唱的經(jīng)典歌曲《祝福》中的歌詞，這歌詞唱出了許多離別之人的心聲。多少莘莘學(xué)子在離別校園、各奔前程之際，會(huì)用這歌聲送上對(duì)同窗的聲聲祝福。

傷離別是人類(lèi)情感中亙古不變的永恒之一，傷離別是文學(xué)意象中永恒的主題之一，傷離別是記事本上永不褪色的點(diǎn)橫撇捺，傷離別是腦海中永不消逝的電波。

多情自古傷離別

中國(guó)古代向來(lái)安居重遷。對(duì)古人來(lái)說(shuō)，出行，特別是遠(yuǎn)行，往往都是不得已而為之的事情。古代社會(huì)交通閉塞，通訊不便，親友之間一旦分離，往往一年半載難得音訊，有時(shí)甚至再無(wú)聚首之期。所以古人將離別看得很重，生出種種贈(zèng)別習(xí)俗。

是啊，多情自古傷離別。古人向來(lái)重視感情、珍惜友誼，所以，在親朋好友即將離開(kāi)之時(shí)，難免兩情依依，難舍難分，于是就有了飲酒餞行，就有了十里相送，甚至還有了為方便送行而修建的折柳亭和因折柳相送而形成的折柳送行的習(xí)俗。

而在離別之際，古人往往會(huì)鄭重地舉行餞別儀式。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，表達(dá)離別感情最好的方式當(dāng)然莫過(guò)于以詩(shī)相送了，詩(shī)人們?cè)谒蛣e親友時(shí)，大概率會(huì)以吟詩(shī)作詞、寫(xiě)文章等形式話(huà)別，送別詩(shī)就在這樣的情景和時(shí)空中產(chǎn)生了。

正因?yàn)檫@樣，送別詩(shī)成為我國(guó)古代詩(shī)歌的重要組成部分，也正是因?yàn)樗蛣e詩(shī)中飽含著人類(lèi)永恒的真摯情誼，所以，送別詩(shī)也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中極為寶貴的人文財(cái)富，千百年來(lái)?yè)嵛恐h(yuǎn)行之人的身體和心靈。

珍視親友間的相逢、重聚，是中國(guó)文化中的傳統(tǒng)美德，所以，古人對(duì)離別的不舍，對(duì)親友的挽留與依依惜別的深情就成為了一件很有儀式感的事情了。唐代詩(shī)人王維《送沈子歸江東》就是一首感動(dòng)世人的送別詩(shī)：“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。唯有相思似春色，江南江北送君歸。”

渡口的楊柳在微風(fēng)中輕輕地?cái)[動(dòng)著纖細(xì)的身姿，在楊柳依依的渡口，餞行的一杯酒早已喝完，詩(shī)人和朋友互相訴說(shuō)著珍重的話(huà)語(yǔ)。當(dāng)船夫解開(kāi)纜繩的那一刻，詩(shī)人和朋友揮手告別，行船漸漸駛離渡口，詩(shī)人和朋友的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，行船最后消失在水天相接的地方。

在王維另一首著名的送別詩(shī)《送元二使安西》中，傳唱千古的名句“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”就是以詩(shī)相贈(zèng)的名場(chǎng)景。在朋友即將上路前的時(shí)刻，主客雙方的惜別之情經(jīng)過(guò)送行、餞行的醞釀，都已經(jīng)到了不得不用詩(shī)歌表達(dá)的地步了。王維的這一句勸酒辭，滿(mǎn)含著詩(shī)人對(duì)朋友即將遠(yuǎn)行的美好祝愿，或許，一切盡在不言中，一切都寄寓在這一杯送別的酒中。

送別詩(shī)歌是唐詩(shī)中的一朵琪花瑤草，由此也產(chǎn)生了許多傳唱千年而不衰的名句。如許渾的送別詩(shī)《謝亭送客》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。”再如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空見(jiàn)，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，這樣的詩(shī)句在唐詩(shī)中是不勝枚舉的。

當(dāng)歷史的腳步來(lái)到宋代時(shí)，才情飛揚(yáng)的文人們嘗試用不同于詩(shī)歌的另一種文學(xué)形式來(lái)表達(dá)情感，這就是宋詞，他們以百花齊放的姿態(tài)將宋詞推向了文學(xué)的巔峰，因而獲得了“一代文學(xué)”的美譽(yù)和標(biāo)簽。

宋詞是和唐詩(shī)雙峰并峙的我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，而北宋又是一個(gè)名家輩出、名作紛呈的詞作繁榮期，當(dāng)然，以送別為題材的宋詞也有著其獨(dú)特而馥郁的藝術(shù)魅力。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/strong>這就是宋初著名詞人柳永筆下的送別名場(chǎng)面，一句“多情自古傷離別”道出了送別的內(nèi)涵、情感。

說(shuō)到宋詞中的送別詞，或者說(shuō)宋詞中的送別名場(chǎng)面，蘇軾可以說(shuō)是當(dāng)仁不讓的C位，不管是他創(chuàng)作的送別詞，還是他以主角身份參與的送別場(chǎng)面，再或者是他以客串的身份參與的送別場(chǎng)面，都碾壓同時(shí)期的詞人。蘇軾的一生，不是在路上，就是在去的路上。他的一生經(jīng)歷了太多的送別。

蘇軾的一生是在宦游和貶謫經(jīng)歷中度過(guò)的，他的足跡遍布了大江南北。他讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)、走過(guò)萬(wàn)里路，經(jīng)歷過(guò)榮耀與挫折，擔(dān)任過(guò)知州、尚書(shū)，也曾經(jīng)歷過(guò)九死一生。蘇軾從北宋版圖的最北端到最南端，從寒冷氣候帶到海南島的熱帶氣候。他的足跡走遍了90多座城市，可以說(shuō)一生都在路上。

蘇軾的送別詞都是在送別友人時(shí)寫(xiě)下的，蘇軾的一生，足跡踏遍大江南北，他仕途的第一站便是鳳翔，此后他又在杭州、密州、徐州、湖州度過(guò)了基層鍛煉的時(shí)光；在汴梁，他度過(guò)了人生中最為輝煌的一段時(shí)光。

烏臺(tái)詩(shī)案后，他在貶謫的道路上與黃州、汝州結(jié)下不解之緣；此后，隨著仕途的起起伏伏，他又從汴梁?jiǎn)⒊蹋宦范刀缔D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，南下與北上，再臨杭州、行旅潁州、南下?lián)P州、北上定州，這些地方都留下了他不朽的詩(shī)詞作品；在惠州、儋州，他度過(guò)了人生中的最后時(shí)光。

蘇軾的足跡北至定州、密州，南至惠州、儋州，迎來(lái)送往成為蘇軾生命中的常態(tài)。詩(shī)和遠(yuǎn)方，總有一個(gè)要在路上。蘇軾讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，他為人正直坦率、襟懷坦蕩、灑脫不拘。在他不平凡的一生中，他結(jié)交新朋友，不忘老朋友，他一生交友，有很多知心好友。

三首送別詞，一腔朋友情

正因如此，在一次又一次如同“迎來(lái)日出，送走晚霞”般的送別場(chǎng)合中，蘇軾的一首首送給詞也就從他的筆端傾瀉而下，蘇軾的送別詩(shī)友情詩(shī)詞內(nèi)容十分豐富。

與他送別、唱和的友人中不僅有達(dá)官貴人、高僧名士，也有他的學(xué)生或是普羅大眾。而杭州，是蘇軾兩次工作過(guò)的地方，蘇軾的第一次杭州之行，是以通判的身份來(lái)到杭州的，這一職位相當(dāng)于杭州副市長(zhǎng)。

當(dāng)時(shí)的杭州知州是陳襄。陳襄對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的蘇軾給予了很多幫助，他們?cè)诤贾莨彩缕陂g，志同道合，相知甚深。當(dāng)陳襄調(diào)離杭州時(shí)，蘇軾在有美堂為上司兼朋友的陳襄餞行，在推杯換盞之際，蘇軾有感于友情的珍重，隨即填寫(xiě)了一首《虞美人》贈(zèng)給陳襄，原詞如下：

湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒更徘徊。

沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱。夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。

蘇軾這首詞雖是官場(chǎng)中的餞行之作，但并非虛和應(yīng)景，而是從心間流出的真情，因?yàn)榍檎妫砸馇小Ｉ掀皟删錁O寫(xiě)杭州有美堂的形勝，也即湖山滿(mǎn)眼、一望千里的壯觀。

后兩句反映了詞人此時(shí)此刻的心情：朋友此去，何時(shí)方能重回杭州？何時(shí)方能杯酒遣懷？他的惜別深情是由于他們志同道合，陳襄因批評(píng)王安石和“論青苗法不便”，被貶出知陳州、杭州。然而他不以遷謫為意，在杭州任上，勵(lì)精圖治，一心為民。

而蘇軾也因反對(duì)王安石變法，自請(qǐng)外任，來(lái)到杭州，他們共事的兩年多過(guò)程中，能協(xié)調(diào)一致，組織治蝗，賑濟(jì)饑民，浚治杭州六井，致力教育文衛(wèi)，提拔文學(xué)后進(jìn)。蘇軾和同事們?cè)诹λ芗暗姆秶鷥?nèi)，做了不少有益于民生的事業(yè)，在共事的過(guò)程中，他們也建立了深厚的友情。

下片是詞人從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面對(duì)杭州繁華景象進(jìn)行了描寫(xiě)。詞人放眼望去，沙河塘里兩岸華燈初上，從江上傳來(lái)的歌聲正是唐代流行的《水調(diào)》曲，他由此而想到杜牧筆下的十里揚(yáng)州，并把它與杭州景物聯(lián)系起來(lái)。

直到宋代，《水調(diào)》仍風(fēng)行民間，這種曲調(diào)旋律傷感，于此時(shí)聽(tīng)來(lái)，更增添離懷別思。離思是一種抽象的思緒，能感覺(jué)到，卻看不見(jiàn)，摸不著，對(duì)它本身作具體描摹很困難。詞人借助華燈和悲歌，既寫(xiě)出環(huán)境，又寫(xiě)出心境，極見(jiàn)功力之深。

結(jié)尾兩句，蘇軾借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動(dòng)形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景：當(dāng)夜深風(fēng)靜我們扶醉欲歸時(shí)，只見(jiàn)在一輪明月的映照下，錢(qián)塘江水澄澈得像碧色琉璃。

行文至此，詞人的感情同滿(mǎn)江的明月、澄碧的湖水凝成一片，仿佛暫時(shí)忘掉了送別的宴飲和紛繁的世事，而進(jìn)入人與自然融為一體的美妙境界。在詞中，明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象征友人高潔的品質(zhì)，也象征他們友情的純潔深摯。

此詞以美的意象，給人以極高的藝術(shù)享受。詞中美好蘊(yùn)藉的意象，是作者的感情與外界景物發(fā)生交流而形成的，是詞人自我情感的象征；那千里湖山，那一江明月，是詞人心靈深處縷縷情思的閃現(xiàn)。

一曲歌罷，酒過(guò)三巡，離陳襄啟程的時(shí)間越來(lái)越近，而送別的情景依然在延續(xù)。十里長(zhǎng)亭相送，自古以來(lái)就是送別的名場(chǎng)景，而蘇軾心中對(duì)好友的離去有萬(wàn)般的不舍，所以，他決定將好友再送一程。送行的人群漸行漸止，來(lái)到孤山竹閣的時(shí)候，蘇軾又一次為陳襄設(shè)宴餞行。

孤山在西湖的里、外湖之間，因與其他山不相接連，所以稱(chēng)孤山。孤山建有孤山寺，南北朝時(shí)期陳文帝初年建，名承福寺，宋時(shí)改名廣華寺。

竹閣也在杭州西湖孤山寺內(nèi)。是唐代詩(shī)人白居易任杭州太守時(shí)所建，故又稱(chēng)白公竹閣。白居易的名句“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”就是他在暢游西湖時(shí)寫(xiě)下的。

回到蘇軾的送別詞中，在竹閣舉行的餞行宴會(huì)上，還有歌女吟唱著蘇軾剛剛填好的另一首送別詞《江城子·孤山竹閣送述古》：

翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且盡一尊，收淚唱《陽(yáng)關(guān)》。漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見(jiàn)，見(jiàn)君難。
畫(huà)堂新構(gòu)近孤山。曲欄干，為誰(shuí)安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無(wú)處問(wèn)，水連天。

當(dāng)歌女吟唱起這首送別詞時(shí)，在場(chǎng)的所有人都被感動(dòng)了，連歌女也被蘇軾歌詞中的深情所感動(dòng)，她們?cè)谝鞒臅r(shí)候落下了傷心的淚水，但歌女們又羞于在宴會(huì)上落淚，生怕會(huì)給宴會(huì)增添憂(yōu)傷的氣氛，所以她們用紈扇掩面而偷偷落淚，壓抑著情感。

于是她們移宮換羽，不再演唱蘇軾的傷感歌詞，而是唱起了唐代詩(shī)人王維的送別名曲《陽(yáng)關(guān)曲》。而此時(shí)的蘇軾呢，他心中明白，即使陳襄離開(kāi)了，他還是要回歸到現(xiàn)實(shí)世界，要勇敢面對(duì)飽經(jīng)離別的人生，于是他殷勤勸陳襄再飲一杯送別的酒。

竹閣的畫(huà)堂是陳襄在任時(shí)建造的，畫(huà)堂色彩斑斕，依山傍水在孤山上，還有精巧玲瓏的曲欄干。蘇軾在這里宴別陳襄，自然有人去樓空、觸景生情之感。在蘇軾的看來(lái)，如果好友陳襄不離任，或許還可以和他在畫(huà)堂的曲欄徘徊觀眺。

這也不由得勾起了他對(duì)往事的回憶，去年春天，蘇軾與陳襄等僚友曾數(shù)次游湖，吟詩(shī)作詞，眼下已是花飛春盡，大好春色要到明年才有了。

欲棹小舟尋舊事，無(wú)處問(wèn)，水連天。結(jié)尾處含蘊(yùn)空靈而情意無(wú)窮。官妓想象她明年春日再駕著小船在西湖尋覓舊跡歡蹤時(shí)，往事或許已如風(fēng)，渺茫無(wú)處尋訪，唯有倍加想念與傷心而已。

蘇軾送別朋友的情意總是發(fā)自肺腑，雖為送別而作，卻都是出于內(nèi)心的真情實(shí)感，毫無(wú)半點(diǎn)矯揉造作，詞意情感流瀉，渾然天成。

看著陳襄離去的身影，蘇軾覺(jué)得此去一別，何時(shí)才能再見(jiàn)好友一面，這樣一想，不覺(jué)悲從中來(lái)，于是他又提筆填寫(xiě)了這首《南鄉(xiāng)子》，以此來(lái)表達(dá)此刻的離別之情：

回首亂山橫，不見(jiàn)居人只見(jiàn)城。誰(shuí)似臨平山上塔，亭亭，迎客西來(lái)送客行。

歸路晚風(fēng)清，一枕初寒夢(mèng)不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時(shí)淚不晴。

朋友已經(jīng)遠(yuǎn)去，蘇軾回頭看橫亙的遠(yuǎn)山，已看不見(jiàn)城中的人影，只隱隱看見(jiàn)一座城。詞人用補(bǔ)敘的手法描寫(xiě)了分手后回望離別之地臨平鎮(zhèn)和臨平山，抒寫(xiě)了對(duì)往事的回憶和對(duì)友人的依戀之情。

起首兩句寫(xiě)詞人對(duì)陳襄的離去特別戀戀不舍，一送再送，直到回頭不見(jiàn)城中的人影，而那臨平山上亭亭佇立的高塔似乎也在翹首西望陳襄離去的身影，不忍好友的調(diào)離。

下片寫(xiě)詞人歸途中因思念友人而夜不成眠。晚風(fēng)凄清，枕上初寒，殘燈斜照，微光閃爍，這些意象的組接，營(yíng)造出清冷孤寂的氛圍，烘托了詞人的凄涼孤寂心境。

蘇軾一生仕途坎坷，他在困頓中愈加感到友情的彌足珍貴。他能和好友休戚與共，相濡以沫，他能和好友分享喜悅，守望相助。蘇軾格外珍視朋友的相聚與重逢，更多情于離愁別恨，但他不會(huì)悲悲切切、刻意雕飾，而是以真摯的情感宣泄心靈深處的友情。

小話(huà)詩(shī)詞

傷離別，離別亦有溫情在。如同張學(xué)友《祝福》里所唱：“當(dāng)我唱起這首歌，愿心中留著笑容，陪你度過(guò)每個(gè)春夏秋冬。”

聚散別離是人生常態(tài)，傷離別也是人們的普遍情感。從蘇軾送別陳襄時(shí)寫(xiě)的這三首詞來(lái)看，蘇軾的送別詞不但以情動(dòng)人，而且使人得到啟迪與慰藉，這三首詞雖然是在離別之時(shí)填寫(xiě)的，雖然傷離別，但離別亦有溫情在。

蘇軾性格中曠達(dá)坦率、正直樂(lè)觀的精神鼓舞著朋友們，也正是對(duì)友人的朗照日月的真心使蘇軾的詩(shī)詞洋溢著真誠(chéng)的友情，使他的妙語(yǔ)佳句如“萬(wàn)斛之泉”滔滔涌出。

蘇軾之前的詞人，他們譜寫(xiě)離愁別緒，格調(diào)大多低沉凄婉，如柳永筆下的“多情自古傷離別”，而蘇軾送別詞中也有離愁別緒，但不僅僅建立在這一基點(diǎn)上，他的送別詞中的友情有著高亢豪邁的氣概。

更重要的是，在對(duì)朋友的情感表露上，蘇軾融合了詩(shī)莊詞媚的各自特點(diǎn)，在詞中注入了大江東去的豪邁氣勢(shì)，傾吐出友人間的理想與抱負(fù)，從而拓寬了詞的表現(xiàn)力，突破了綿軟纖細(xì)的情感界限，表現(xiàn)出豐富而真摯的情感，進(jìn)一步深化了詞的精神境界。